新課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)書本知識(shí)與生活的相互聯(lián)系?？梢姡龑?dǎo)學(xué)生從書本走向生活，促進(jìn)二者的交匯，已經(jīng)成為新課改中的重要策略和變革亮點(diǎn)。我們認(rèn)為語文教學(xué)必須根據(jù)語文學(xué)科的基本性質(zhì)和認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)學(xué)生語言習(xí)得的具體環(huán)境，以全面提高學(xué)生的語文能力和思想文化素質(zhì)為終極關(guān)懷，站在時(shí)代的高度引進(jìn)生活的活水，創(chuàng)造性地扎扎實(shí)實(shí)地對學(xué)生進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練。為此，我們在明確了語文學(xué)科基礎(chǔ)工具性和人文性的基本性質(zhì)決定了語文素質(zhì)教育基本任務(wù)的前提下，密切聯(lián)系生活體驗(yàn)，將字詞句篇的語文知識(shí)教學(xué)和讀寫聽說的語文能力訓(xùn)練有機(jī)統(tǒng)一起來，把與其密切相關(guān)的思維能力培養(yǎng)和學(xué)科人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高，為他們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。

聯(lián)系生活教學(xué)是社會(huì)、時(shí)代的需求。語文是社會(huì)的產(chǎn)物、生活的反映、交際的工具。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，極大地增加了社會(huì)的信息量，傳播媒體的多樣化要求人們吸收和處理信息的能力也要大大提高，作為信息載體和人們交際工具的語言的重要性更加突出，這就要求語文更加貼近實(shí)際，貼近學(xué)生的生活需要。

聯(lián)系生活教學(xué)歷來都是行之有效的教學(xué)方法。葉圣陶說：“語文是工具……，著眼在鞏固學(xué)生的記憶固然有其必要，可是尤其重要的是要考慮到如何啟發(fā)學(xué)生把所學(xué)的應(yīng)用到實(shí)際生活的各方面去。”于漪先生認(rèn)為：“語文學(xué)科是一門開放的學(xué)科，語文與生活同在，應(yīng)用性極強(qiáng)，學(xué)科教學(xué)中有生活活水的流淌，就能創(chuàng)造出多種多樣教學(xué)方法，開辟提高語文質(zhì)量的有效途徑?！?/p>

現(xiàn)代心理學(xué)人本主義學(xué)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)是發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)自我需要的過程，而環(huán)境則是限制和促進(jìn)潛能發(fā)揮的條件，其作用在于容許人或幫助人實(shí)現(xiàn)潛能。在語文教學(xué)中，把學(xué)生的生活體驗(yàn)和生活對語文的需要同知識(shí)的教學(xué)聯(lián)系起來，就能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把死的語言文字的學(xué)習(xí)變成有意義的活生生的生活體驗(yàn)，建構(gòu)新知，進(jìn)行創(chuàng)造。這正是教育家們強(qiáng)調(diào)“知行合一”的心理學(xué)基礎(chǔ)。

在“語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延”的原則指導(dǎo)下，在兒童語言習(xí)得過程的啟迪下，我們把課堂當(dāng)成語文學(xué)習(xí)的生活，把課堂外的生活當(dāng)成語文學(xué)習(xí)的課堂。一方面，擴(kuò)大學(xué)生的生活空間，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，參加社會(huì)勞動(dòng)、交往、旅游，感受語文的具體環(huán)境、文化氛圍，開闊視野、拓展思維空間；一方面勉勵(lì)學(xué)生坐下來，學(xué)好功課并擴(kuò)大閱讀面，豐富儲(chǔ)藏量，使發(fā)展的基礎(chǔ)更加厚實(shí)。讀書越多，歷事越廣，生活體驗(yàn)越豐，思維越廣闊、靈敏，課堂效率越高，素質(zhì)提高越快。

教學(xué)面臨的是一個(gè)個(gè)內(nèi)心世界豐富的學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生個(gè)性發(fā)展、主動(dòng)性發(fā)揮的促進(jìn)者，是知識(shí)與學(xué)生的生活、原認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的銜接者、組織者、指導(dǎo)者。在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注他們的情感、意志、性格、志趣，引領(lǐng)學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作生命活動(dòng)的需要去體驗(yàn)，并內(nèi)化為素質(zhì)，從而學(xué)會(huì)關(guān)注生活，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

聯(lián)系生活教學(xué)，要求在教學(xué)中挖掘每一篇選文或語段中的生活內(nèi)涵，尋找將生活納入課堂或把學(xué)生引向生活的契機(jī)、途徑，作好對接。

首先選好角度，把生活切入課堂教學(xué)，讓學(xué)生結(jié)合體驗(yàn)、感知作品的內(nèi)容、情感，尋找感覺，進(jìn)入角色。學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，教師先誘發(fā)學(xué)生回憶風(fēng)雨中父母送自己上學(xué)的情景——當(dāng)時(shí)的環(huán)境，父母親的表情言行，把那種細(xì)節(jié)當(dāng)堂描述出來，這一下子就使學(xué)生沉浸在父母對子女愛的氛圍中。然后，切入教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，把自己當(dāng)成作品中的角色，領(lǐng)悟其中的情感，教師又把車站送別時(shí)描寫背影的動(dòng)詞：蹣跚、探、攀、縮、傾找出來，讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的景、情，接著把道具和演員請上場，再現(xiàn)那種場景，這樣，強(qiáng)烈地刺激了學(xué)生的感官和情感，強(qiáng)化了感悟。

其次對照比較，把課堂教學(xué)帶進(jìn)生活?！吨袊皹颉吩诮榻B趙州橋的特點(diǎn)時(shí)從四個(gè)方面安排說明，如何理解這種說明順序呢？恰巧，學(xué)校附近有座橋類似趙州橋，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了實(shí)景教學(xué)。通過從遠(yuǎn)到近，從整體到局部的觀察，教師再啟發(fā)學(xué)生：全橋最重要的結(jié)構(gòu)是什么？與其他石拱橋相比，它突出的特點(diǎn)是什么？作為車馬人舟行走的橋應(yīng)首重結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，還是把形式美放在第一位？學(xué)生頓時(shí)醒悟過來，原來課文是依從整體到局部，從主要到次要的順序安排材料的，突出了主要特點(diǎn)。趁熱打鐵，要求學(xué)生把眼前的橋同趙州橋作一比較，回到學(xué)校寫一篇說明文。學(xué)生的研究勁頭被調(diào)動(dòng)起來了，對橋的外貌作了觀察，對長寬高作了測量，還驚喜地發(fā)現(xiàn)了與趙州橋的不同，此橋“大拱的兩肩上各有一個(gè)小拱”、“拱圈的設(shè)計(jì)同趙州橋完全相同”、“想不到平常走過絲毫不奇的石橋竟有那么多的學(xué)問，環(huán)境是那么美”。教師看到學(xué)生的興奮勁，知道他們比較透徹地理解了課文，學(xué)得了知識(shí)，學(xué)會(huì)了比較思維。不過學(xué)習(xí)還不能就此打住，必須讓學(xué)生感受到民族文化底蘊(yùn)，還要讓他們學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。在總結(jié)時(shí)，教師給學(xué)生幾點(diǎn)啟發(fā)：為什么我國石拱橋能取得如此輝煌成就，生活在這樣一個(gè)有悠久歷史的文明國度你有何感受？要與時(shí)俱進(jìn)去建設(shè)和發(fā)展我們民族新文化，就像這座橋，它能適應(yīng)現(xiàn)代化交通事業(yè)的發(fā)展嗎？一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，學(xué)生們紛紛議論開了。

可見，生活與語文教學(xué)密切相聯(lián)，既是讀寫聽說訓(xùn)練的切入口，也是讀寫聽說訓(xùn)練的手段、目的和歸宿。它激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，它豐富了學(xué)習(xí)生活，它是知識(shí)與思維發(fā)展的催化劑，它是德育和美育的沃土。實(shí)踐證明，觀察感知——積累再現(xiàn)——切入教學(xué)的生活教學(xué)法是能適應(yīng)學(xué)生生活，體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)的行之有效的語文素質(zhì)教育方法。正所謂：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

（劉德龍江蘇徐州賈汪區(qū)江莊中學(xué)）