縱觀當(dāng)代中學(xué)生的閱讀情況，異態(tài)紛呈，較之以往出現(xiàn)全開(kāi)放、多元化、多層次的局面。令人欣喜的是這既說(shuō)明我們已經(jīng)來(lái)到了一個(gè)由封閉走向充分自由開(kāi)放的時(shí)代，又反映了當(dāng)代中學(xué)生所具有的開(kāi)放與獨(dú)立心態(tài)。應(yīng)該肯定這是時(shí)代的進(jìn)步，但也就是這種“異態(tài)紛呈”的閱讀現(xiàn)狀卻每每讓老師憂心忡忡。

1.中學(xué)生對(duì)文字類的閱讀興趣不夠濃厚，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)、游戲、漫畫等的閱讀興趣很大。此外還有神魔類和恐怖類圖書。

2.文學(xué)類作品閱讀面窄。學(xué)生最感興趣的主要是言情類、科幻類、武俠類作品。學(xué)生陶醉其中，樂(lè)此不疲，只求一時(shí)的感官刺激，缺乏深層的思考和借鑒。

3.讀時(shí)尚書的多，讀經(jīng)典文學(xué)作品的少。像《三重門》、《哈里波特》、《魔戒》、《蛋白質(zhì)女孩》等時(shí)尚書備受中學(xué)生的青睞。談起這些書中的情節(jié)，他們個(gè)個(gè)眉飛色舞，樂(lè)不可支。

如果把這些備受中學(xué)生歡迎的流行文學(xué)統(tǒng)稱為時(shí)尚文學(xué)，那么這種時(shí)尚閱讀確實(shí)讓人喜憂參半。喜的是學(xué)生正在進(jìn)行大量的閱讀，所謂開(kāi)卷有益，況且時(shí)尚的作品未必沒(méi)有成為經(jīng)典的。令人憂的是，如果對(duì)中學(xué)生的這種閱讀狀況不加以引導(dǎo)和管理，不僅會(huì)造成時(shí)間的浪費(fèi)，還會(huì)對(duì)學(xué)生身心健康造成極大的傷害。

當(dāng)然，我們也不能因?yàn)檫@種擔(dān)憂就把學(xué)生手中的書本奪過(guò)來(lái)扔掉，我們應(yīng)該做的是把適宜的好書交到學(xué)生手上，和他們一起閱讀，讓他們不由自主地扔掉原先的書本，從時(shí)尚最終回歸經(jīng)典。這樣，閱讀這一行為，才會(huì)成為名副其實(shí)的塑造學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神空間。

一、舒展心靈的翅膀引領(lǐng)時(shí)尚回歸經(jīng)典

舒展心靈的翅膀，是時(shí)尚閱讀的最大魅力，也是中學(xué)生閱讀時(shí)尚的最大收獲。時(shí)尚中固然有媚俗的成分，但也有日后變成經(jīng)典的東西；現(xiàn)在的經(jīng)典，可能正是當(dāng)年被稱為時(shí)尚的東西。幾百年前的大明年間，平頭百姓們的時(shí)尚閱讀就是到街頭聽(tīng)評(píng)書，說(shuō)書人唾沫星子亂飛之后，孫猴子、劉關(guān)張、梁山好漢都活靈活現(xiàn)起來(lái)，但這些時(shí)尚是登不到大雅之堂的，士大夫和讀書人根本就不屑一顧。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有想到這樣的時(shí)尚在數(shù)百年之后會(huì)成為“經(jīng)典名著”。其實(shí)很多讀者都是從時(shí)尚閱讀開(kāi)始慢慢進(jìn)入經(jīng)典之中的。正如出生于六七十年代的人現(xiàn)在回想起汪國(guó)真、瓊瑤、三毛，會(huì)覺(jué)得有些稚嫩，但是又有誰(shuí)能否認(rèn)，正是它們——時(shí)尚的閱讀才打開(kāi)了他們心靈的翅膀，引導(dǎo)著稚嫩的心靈在書的海洋里走向成熟。

中學(xué)生如果一點(diǎn)都不接觸時(shí)尚，很容易和現(xiàn)實(shí)生活有隔膜。在當(dāng)今節(jié)奏緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境中，時(shí)尚讀物為學(xué)生提供了追求個(gè)性、放松自我的營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生們喜歡閱讀的時(shí)尚書籍，我們老師是不是可以放下架子走進(jìn)門去看一看？比如痞子蔡的《槲寄蟲(chóng)》，我在學(xué)生的推薦下認(rèn)真看了一遍，還真被痞子蔡的語(yǔ)言張力給打動(dòng)了；郭敬明的《幻城》也受到了不少專家的肯定；這說(shuō)明時(shí)尚文學(xué)也有自身的價(jià)值。重要的是，學(xué)生可以從這些時(shí)尚作品中尋找到能產(chǎn)生共鳴的思想和情感，心靈的翅膀在時(shí)尚閱讀中慢慢舒展開(kāi)來(lái)。 時(shí)尚文學(xué)迎合學(xué)生的趣味，對(duì)時(shí)尚閱讀的引領(lǐng)，老師應(yīng)本著回歸經(jīng)典的原則依次進(jìn)行。

首先，教師應(yīng)主動(dòng)地介入時(shí)尚的世界，獲得時(shí)尚的“密碼”，這樣才能明白時(shí)尚中到底有什么東西吸引了他們，然后做出恰如其分的引導(dǎo)。最好是先學(xué)生一步掌握時(shí)尚閱讀的動(dòng)向，成為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行時(shí)尚閱讀的引路人。 其次教師要明白引導(dǎo)的目的是培養(yǎng)青少年的道德、秉性。只要是積極的、向上的、進(jìn)步的，都可以作為引導(dǎo)對(duì)象。金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚鴛鴦”是這幾十年來(lái)的頂級(jí)時(shí)尚，至今仍長(zhǎng)盛不衰，這與書中宣揚(yáng)的正義、豪氣、理想主義是分不開(kāi)的。教師借助于這些積極因素，再因勢(shì)利導(dǎo)，金庸的時(shí)尚之作未必不是很好的閱讀作品。這一點(diǎn)在近幾年的語(yǔ)文新教材編寫中已經(jīng)成為無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。 再次，要抓住時(shí)尚回歸經(jīng)典的落腳點(diǎn)：回歸人性。我在班上多次開(kāi)設(shè)有關(guān)人性專題的討論會(huì)，如“我在這本書里看到了人性的閃光點(diǎn)”、“我在這本書里看到了理想”、“我在這里找到了自我”、“他的生活和我很近”等。交流中很多學(xué)生援引時(shí)尚讀本，談郭敬明的真，談哈里波特的幻，談韓寒的酷，我總是積極參與他們的討論，既肯定他們的一些見(jiàn)解，同時(shí)也不失時(shí)機(jī)地插入經(jīng)典作品中更為輝煌地人性之作，如告訴學(xué)生《巴黎圣母院》里有對(duì)真理地深入探求，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》有對(duì)社會(huì)地密切關(guān)注，《罪與罰》中有對(duì)人性地關(guān)懷。然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。人的共性最終把時(shí)尚和經(jīng)典有機(jī)地結(jié)合在一起，也實(shí)現(xiàn)了由時(shí)尚回歸經(jīng)典地目的。

二、仰望思想的天堂指點(diǎn)經(jīng)典閱讀方法

有人把閱讀比作是一道大餐，熱量有了，但營(yíng)養(yǎng)卻談不上，所以不能天天吃。經(jīng)典閱讀才是正餐，程序上有點(diǎn)麻煩，但絕對(duì)有營(yíng)養(yǎng)。因此經(jīng)典閱讀必須成為學(xué)生閱讀的主旋律。作為人類文明的結(jié)晶，具有生命力的經(jīng)典名著凝結(jié)了人類的智慧，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。閱讀經(jīng)典書籍，對(duì)健全中學(xué)生的心靈有著重要作用。讀經(jīng)典，要有正確的方法；要用心去讀，即主體投入的感性的閱讀；以你之心與作者之心、作品中人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地地感受、體驗(yàn)他們的境遇，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。

多種閱讀方法 ：“讀、說(shuō)、演、評(píng)、編”。經(jīng)典閱讀是一桌豐盛的晚宴，盡管營(yíng)養(yǎng)豐富，可還要看烹調(diào)大師蒸、炒、煮、燜的手藝能否激起學(xué)生閱讀食欲。

讀：盡量誦讀。讀書，尤其對(duì)經(jīng)典，要多誦讀精彩語(yǔ)段。學(xué)生讀通了，讀懂了，讀出了感情，懂得麗詞佳句、優(yōu)美意境以及人物精神，并把它們積累于胸中，升華到人性的修養(yǎng)中。

說(shuō) ：復(fù)述內(nèi)容。讀完書后用自己的話復(fù)述，鞏固消化內(nèi)容。我組織開(kāi)展了一系列“評(píng)書演播大賽”、“小說(shuō)聯(lián)播大賽”“最美的詩(shī)篇”、“讀書交流會(huì)”、“新書介紹”“評(píng)選書蟲(chóng)”等活動(dòng)。形式可以是講評(píng)書、說(shuō)小說(shuō)、朗誦和創(chuàng)造性復(fù)述。在《駱駝祥子》的讀書交流會(huì)上，學(xué)生聲情并茂的講述，不僅為師生再現(xiàn)了一幅民國(guó)時(shí)期小人物的悲喜生活圖景，更讓虎妞、祥子、小福子的形象深入人心。

演： 角色表演。有些小說(shuō)，讀完后可以讓學(xué)生改編成小劇本，讓學(xué)生按人物角色化妝表演。我們?cè)罁?jù)教材上演過(guò)《威尼斯商人》，《變色龍》，又指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手編劇，上演了《雷雨》四幕劇等多部作品。通過(guò)表演，學(xué)生提高了對(duì)經(jīng)典的審美能力。通過(guò)對(duì)表演組織討論、評(píng)價(jià)，把學(xué)生對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)深化，從而使學(xué)生在經(jīng)典中感受美、評(píng)價(jià)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

評(píng)：評(píng)點(diǎn)、評(píng)價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的中心思想、人物精神、表現(xiàn)手法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。開(kāi)展對(duì)某一個(gè)問(wèn)題、某一個(gè)人、某一情節(jié)的評(píng)價(jià)的討論，逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生評(píng)價(jià)美、鑒賞美的能力。

編：編“課外閱讀小報(bào)”。欄目可以有：“新書架”“故事插圖”“人物介紹”“作者軼事”“風(fēng)鈴叮當(dāng)”等。學(xué)生把閱讀中感受到的美，再用文字和圖畫表現(xiàn)出來(lái)，這就是創(chuàng)造美的過(guò)程，是閱讀的質(zhì)的飛躍。

經(jīng)典閱讀方法同樣適用于時(shí)尚。再學(xué)生經(jīng)典和時(shí)尚的綜合閱讀中，教師要和學(xué)生一樣，一遍一遍地閱讀，并在書中做評(píng)點(diǎn)，隨時(shí)和學(xué)生交流心得。一方面給學(xué)生以示范作用，另一方面自己也會(huì)在反復(fù)閱讀中不斷深化對(duì)作品的理解，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀。當(dāng)然還要注意尊重每一個(gè)學(xué)生對(duì)閱讀方法地自由選擇。

閱讀能使人快樂(lè)，無(wú)論她是時(shí)尚還是經(jīng)典。通過(guò)閱讀，可以舒展心靈的翅膀，讓目光變得深邃；讓生活變得充實(shí)。我們提倡健康的閱讀，向上的閱讀，理性的閱讀，因?yàn)槲覀兿蛲晒?，因?yàn)槲覀冏非筮M(jìn)步。

（王瑞芹山東威海國(guó)際中學(xué)）