徐　來

在門閥制度盛行的時代，這種攀龍附鳳，認祖歸宗的伎倆，能為當事人帶來一步登天，混跡士族豪門的好處。門閥制度被打破以后，譜牒的作用就僅限于標榜家族歷史，樹立家族自尊心、自信心了。

著名的“柳下惠后人”柳哲最近又鬧出來不少形跡可疑的新聞，比如依據(jù)一份家譜中的版畫，判斷柳下惠與其妻圓臉、長眼、大眼袋、小嘴巴，結(jié)論是“有夫妻相”。依照我的淺見，圓臉、長眼、大眼袋、小嘴巴是中國古代版畫表現(xiàn)年長的上等階層人員時的共同特征，不少土地爺、財神爺也是“圓臉、長眼、大眼袋、小嘴巴”，那么我們是否可以得出結(jié)論，說柳氏與這些神仙老爺們也很有一點“夫妻相”呢？

不久，風云再起，上海老人柳明湖也手持家譜，要與柳哲聯(lián)宗，共組“柳下惠后人團”。幾位海內(nèi)大小名士，終于攀到了一起，追上個高風亮節(jié)的祖宗，可喜可賀。不過，私下以為，慎終追遠僅僅追到柳下惠似乎還是不夠。柳下惠雖然背著貴族的名頭，但已經(jīng)邊緣化，終其一生也沒有做出什么宏大功績，沒有為中華文明的偉大復興建立什么功勛，在文化史上的意義，或許還在另一柳氏名流柳如是女士之下。所以，這兩位柳氏宗親依然可以推敲典籍，繼續(xù)把家族尋根事業(yè)發(fā)展下去。

柳姓出自魯國公室，按照周代的制度，諸侯之子，稱“公子”，公子之子稱“公孫”。公孫以下，不再屬于公室，因此要分化出去，另立宗族。這支新宗族，一般以其祖父（也就是公子）的名或者字，作為自己的氏。魯孝公生子公子展，公子展生公孫公孫夷伯，公孫夷伯的兒子就以公子展的名為姓，分出“展”氏。展氏的第二代展禽，因為被封在“柳下”，謚號是“惠”，因此又被稱為“柳下惠”，這一支后人也開始有用“柳”為姓的。因此我們知道，由柳下惠上推，可以達到魯孝公，再上推則是魯國的第一個諸侯，周公。

這樣我們就將柳氏的緣起，推到了一位偉大的人物。以周公名義建立的那套制度，在中國兩千多年專制史中，始終被奉為模版。同時，周公與桃花女的凄美愛情故事，也一直是中國民間文學的重要主題。他的出現(xiàn)勢必為柳氏宗譜憑添更大的光輝。不過僅僅推到此處還是不夠的。

作為周族的重要領(lǐng)袖，周公是周人始祖后稷的后代。后稷是中國古代最重要的農(nóng)業(yè)神?！对娊?jīng)》中有專章謳歌這位偉大開拓者的豐功偉績。后稷的父親，有兩種說法。一部分材料稱，后稷是帝嚳的子孫，一部分材料稱，后稷是其母踩到了黃帝的腳印所生，所以乃父當是黃帝。考慮到司馬遷在《五帝本紀》中稱帝嚳也是黃帝后代，可知無論如何，周族的源頭都可以被追到偉大的黃帝。

黃帝被稱為中華民族的人文始祖，對這個民族有著肇造與傳布之功，如果能將這一偉大人物列在家譜的開端，無疑是一件光耀門楣，澤及后代的功績。不過，僅僅推到此處，也還是不夠的。據(jù)說是出自孔子之手，與《詩經(jīng)》具有同等意義的文獻《含神霧》記載，黃帝的母親附寶，因為在荒郊野外被流星擊中，于是懷孕生下黃帝。因此，柳氏家譜的編撰家，最終將在浩淼的太空中找到自己的原點。按照這一方法，漢族人都將歸于天外，甚至大多數(shù)兄弟民族也都在其列，因為按照《史記》和諸緯的記載，匈奴等族也是夏族的后裔，自然也不出黃帝血統(tǒng)。

幾千年的歷史，先輩們留下了無數(shù)可供拼接、附會的材料。如果有誰認定自己有一個好祖宗，就總能從汗牛充棟的文獻當中找到一些蛛絲馬跡，并最終和偉大的黃帝聯(lián)系在一起。在門閥制度盛行的時代，這種攀龍附鳳，認祖歸宗的伎倆，能為當事人帶來一步登天，混跡士族豪門的好處。門閥制度被打破以后，譜牒的作用就僅限于標榜家族歷史，樹立家族自尊心、自信心了。到了現(xiàn)在，譜牒愛好者們的說辭，就只能去充當報紙上的花邊新聞、網(wǎng)絡里的笑話了。幸好譜牒只是譜牒，它并不真正昭示血緣的流傳，也沒有什么法律的效力。信者固然可以尋章摘句為祖上撰出一段令人咋舌的歷史，不信者也可以一腳踢倒泥塑木雕的神像，仰天大笑出門去。否則，中國人就只能拿環(huán)行山當墳頭，祭奠自己遠在宇宙那一頭的祖先了。

仰望夜空，在閃爍的群星之間，你們是否能看到這家譜的起點？

徐來文化記者?！吨袊幕貓D》系列叢書作者之一。著名博客寫手。