言恭達

記得有位詩人曾這樣說過：“以無生的覺悟做有生的事業(yè)，以悲觀的心情過樂觀的生活。”每個人都在設定自己的人生目標，追求生活的質量，鹿守璋也是這樣。

弱冠之年他就選擇了篆刻與書法作為終身相許的事業(yè)。他說他與書法篆刻的緣分，是一種有生命的親緣、情緣。他將這一傳統(tǒng)的藝術看作是培養(yǎng)自己民族情感的土壤，是維護民族自尊的陽光。自從他植根這塊土壤，擁有這縷陽光后，他的內心就一直保持著這般寧靜、恬淡與單純……不再徘徊，不再寂寞，樂在求索，厚在珍惜。歲月由結緣而恒久，生命因惜緣而充實。

守璋質樸且執(zhí)著。數(shù)年前，我曾告誡這位癡情的年輕人要保持人生的三原色——按本色做人，按角色辦事，按特色定位。在這個追逐新潮、注重包裝的年代，守璋依然選擇了一種樸素，留住那份屬于自己的真實與獨特。

大愛無言。為求心中的目標，守璋經歷過秦璽漢印千百回的打磨，經歷過酸、甜、苦、辣、咸百味雜陳之后，今天，他嘗到的味覺是“淡”——歸真!這是一種藝術與人生的同步升華，是一種涅，一種再生!淡是人生最深的滋味。蘇東坡說，“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，當守璋回首這十幾年歷盡艱辛磨礪的藝路時，他真正懂得了“淡”的精彩與珍貴。他漸漸讀懂了藝術，也讀懂了自己——美，是一個自我回歸的循環(huán)。從深化傳統(tǒng)到回歸自我．贏得真正意義上的自我，審美風格與藝術精神隨之會熠熠閃光。如果這個自我只是僅僅為了傳統(tǒng)、為了別人而活著，那么，其審美體驗與藝術感覺都不會是美的。

“貴能變化呈奇趣，休學守株失掌珠?！笔罔白?，多年來主攻細朱文印，目標明確，特色顯耀，創(chuàng)意鮮明，令當今印壇矚目。力求真學問，不作假文章?？芍^：究心古法，神融刀暢；規(guī)矩諳練、骨態(tài)沖和；取精用宏、古穆典雅。縱覽守璋篆刻，扎根傳統(tǒng)、深入善變、重在創(chuàng)意、自出機杼。

一為氣。“書畫唯風韻難及”，篆印亦如此。方寸之間，萬千氣象，境界為上。守璋篆印，以實為鑒，以境為托，正大氣象，端穆淵雅，呈示出解衣盤礴的暢達與通權達變的智慧，追求靜逸、古雅、純正的審美氣息。無論從技巧的創(chuàng)變，還是風格的探求，不僅僅依賴于抽象化符號的解構，而是呈現(xiàn)篆刻本體語言的創(chuàng)作狀態(tài)和所承載的主體精神。多變線質的交縱幻化與氣脈的貫通、心靈的感悟、情感的暢揚融為一體，使富有現(xiàn)代審美的視覺圖式表達了當代人的審美體驗與氣質。

二為體。守璋追求通變，十分擅長于勾勒新型多彩的印面圖式，注重于調變因需求形的文字造型。一是從文字抽象為純化的點線結構；二是點線結構通過篆刻本體語言的抒情完成作者心象靈境的表達。他是用心去體悟刀痕下的點線魅力，探索性將高度抽象的印體與現(xiàn)代審美經驗整合為一種新的結構圖式，從傳統(tǒng)的金文、古文、九疊文、押印、封泥、繆篆、圓朱文、鐵線篆……等印篆語言中提純出篆刻藝術的本體“基因”。他重點從文字造型的變形人手，不搬借字典上或別人的造型直接人印，而是轉化為“自我”的造型。因此，他深知計白當黑，布白不求勻稱；他揣摩因字生義，隨形協(xié)調變體；他強化字間主次分明、造型基調純正等，保證了印篆面貌不落前人窠臼，意蘊新穎奪目。

三為線。善于用線，長于運刀是守璋篆刻另一顯著特點。篆法靈動多變，捉刀如筆，沖切相宜，巧拙互施。刀法干凈古樸，運用破殘法的擊、敲、點等手法強化印面視覺。根據塑造線質選擇相應的刀刻法，并憑直覺隨機應變。圓潤流暢，亮麗剛逸、渾樸清勁的線條吐露出簡遠逸淡、深幽蘊藉的心境。正確的線性定位、富于變化的基調展抒，在刀線的運動中注入了一個篆刻家的個性與激情。

四為意。石濤有“法無定象，氣概成章”之論述。守璋篆刻注重實處寫意，意傳心象；工自不工，刀瀉情愫，這是他印篆出采之由?？v橫交錯，繁簡穿插，虛實相映，意蘊無盡，構筑出一幅清逸幽邃、靜雅靈秀的意象境界。此并非僅僅視覺沖擊的震撼力，更是沁人肺腑的感染力。唯美主義的求索，既蘊含著傳統(tǒng)藝術的神韻，又散發(fā)出現(xiàn)代審美的靈光。

人們總希望看到完美的喜劇，因為它充滿著幻想，但畢竟只是一個夢。守璋是現(xiàn)實的，他正年富力壯，他懂得他僅完成了第一步探索。藝術的尋夢，使他義無反顧地繼續(xù)攀登，求得理念與技藝的提升。以實現(xiàn)他心中理想的高度。