子　余

日本人所推崇的制勝境界是什么？日本人的制勝境界源于劍道,根于禪宗。如果不信,可以去見識(shí)一下日本的劍圣宮本武藏以及他的武功秘笈

據(jù)說，媒體前面要想加上“中國”兩個(gè)字幾乎難于上青天。“中國”桂冠下的媒體便像驕傲的大公雞昂首闊步地邁入了“核心刊物”之圈，讓人們聯(lián)想到那些神秘雅致的高爾夫球場，聯(lián)想到那些帶著長舌帽、追逐著小白球的人們。然而，不論是專注與陶醉，還是羨慕與嘆息，竟然沒有一個(gè)業(yè)余的玩家仔細(xì)地研究過那個(gè)小白球:它確實(shí)是圓的嗎？這一定是遠(yuǎn)看的結(jié)論。實(shí)際上它的表面卻有著十分規(guī)則的“蜂窩凹面”。

又據(jù)說，如果知道了為什么會(huì)有這個(gè)“蜂窩凹面”，您就懂得了打高爾夫球的一大半原理。然而，要想獲得這個(gè)“知道”，您卻必須花上3萬至5萬元加上一個(gè)月的時(shí)間上那種專業(yè)的培訓(xùn)班。所以，大多數(shù)業(yè)余愛好者就“不知道”了，百姓們就更加“不知道”了。于是，高爾夫也因?yàn)樗纳衩囟鴿u漸高貴起來了。

其實(shí)，“中國”號(hào)的媒體就是這種高爾夫。如果將《中國國家地理》比作高爾夫，而將中國傳統(tǒng)風(fēng)水比作那個(gè)令越來越多的人們趨之若鶩的神秘小白球，上面的一番嘮叨就會(huì)變得十分有趣了。

以“風(fēng)水:中國人內(nèi)心深處的秘密”為顯著封面標(biāo)題，2006年第1期的《中國國家地理》向百姓們投下一個(gè)不小的震撼，整整一期、全年首期用來討論以往被稱之為“迷信”的一種傳統(tǒng)方法及其理論，在中國媒體發(fā)展史上還是首例。

《中國國家地理》寫過了一個(gè)醒目的廣告詞:“風(fēng)水:傳統(tǒng)文化與科學(xué)文明的博弈”，讓讀者感覺到它正在為兩個(gè)博弈者提供一個(gè)難得的平臺(tái)，像是一個(gè)高爾夫球場，為那些追逐小白球的人們提供了一個(gè)無拘無束，但又充滿障礙、起伏蜿蜒的水草皮地。于是，有人歡喜有人愁。

引用《中國國家地理》雜志社記者李雪梅采訪北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院俞孔堅(jiān)博士時(shí)的態(tài)度:“‘風(fēng)水在當(dāng)代中國還是一個(gè)比較有爭議的話題。我們無意于卷入紛爭，但是我們與讀者一樣，想知道‘風(fēng)水到底是什么?！薄吨袊鴩业乩怼穯沃N的觀點(diǎn)是這樣的:“聽到了日本人要把風(fēng)水申報(bào)為世界遺產(chǎn)的消息，就像韓國申報(bào)端午節(jié)一樣，但在其源頭的中國，我們還在爭論風(fēng)水是不是科學(xué)這種假問題，看來我們還真是出了問題?！边@里是否體現(xiàn)了一種“中國”號(hào)雜志的民族使命感和責(zé)任感呢？

人們翻開這一期?？銜?huì)發(fā)現(xiàn)一系列令人深思文章標(biāo)題，比如:“有了科學(xué)技術(shù)，我們還缺什么”、“地球是一個(gè)活的女神”、“土地倫理與當(dāng)代風(fēng)水”、“現(xiàn)代風(fēng)水如何濟(jì)世救民”、“天——地——人——神的和諧”等等。這些都在傳遞著一個(gè)共同的信息:人類曾經(jīng)借助科學(xué)技術(shù)讓自己過上了理想的日子，現(xiàn)在，越來越多的科學(xué)技術(shù)卻像那些能夠自我復(fù)制與控制的“X戰(zhàn)警”，不僅修改了人類為之設(shè)置的程序，抵制著人類對(duì)它們的控制，而且向人類調(diào)轉(zhuǎn)了槍口。

當(dāng)然，首先的受害者并不是人類，而是人類賴以居棲的大自然。這個(gè)原理很簡單:當(dāng)年，諸多科學(xué)技術(shù)在“人定勝天”的激情中孕育誕生，幫助人類去利用大自然。意想不到的是，不少科學(xué)技術(shù)具有自我繁衍的能力，他們甚至為了證明自己具有超人力量而超越了人類的控制，直接去毀滅原來那些田園牧歌式的自然環(huán)境。同時(shí)，出于深度依賴，越來越多的人對(duì)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了一種人們不愿承認(rèn)的新迷信。于是，一個(gè)漸漸脫離人類生存本意的“巨無霸”出現(xiàn)了。

《中國國家地理》甘冒千夫指的風(fēng)險(xiǎn)做出了一期風(fēng)水特刊，在較大程度上也是出于對(duì)這個(gè)巨無霸的擔(dān)憂?！罢l來保佑我們的家園——風(fēng)水復(fù)活的背后”這篇文章就是這期《中國國家地理》雜志的一面旗幟。于是，它必然招引來一串關(guān)于這個(gè)“誰”的爭論。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“誰”并非指人，而是指科學(xué)技術(shù)、方式方法、觀念政策、法律法規(guī)等等，其中就包括了傳統(tǒng)風(fēng)水的理論和方法。值得慶幸的是，人們已經(jīng)漸漸認(rèn)識(shí)到，如同X戰(zhàn)警拯救不了人類一樣，大自然之外的東西依然拯救不了大自然自己。

所以，享譽(yù)國內(nèi)外的一位教授提出了下面具有強(qiáng)烈“風(fēng)水思想”的杰出主張:“在當(dāng)代中國快速城市化的背景下，面對(duì)史無前例的嚴(yán)峻的人地關(guān)系危機(jī)現(xiàn)實(shí)，只有‘反規(guī)劃與生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，才可以實(shí)現(xiàn)‘天地——人——神和諧的人居理想。當(dāng)然，‘反規(guī)劃不是不規(guī)劃，也不是反對(duì)規(guī)劃，它是一種強(qiáng)調(diào)通過優(yōu)先進(jìn)行關(guān)鍵不建設(shè)區(qū)域的控制，來進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論，是對(duì)快速城市擴(kuò)張的一種應(yīng)對(duì)?！?/p>

另一位教授說得更為直接:“政府該做的事情，就是不建設(shè)用地的規(guī)劃和控制，需要‘反規(guī)劃，就是首先要確定不該建設(shè)的區(qū)域和土地系統(tǒng)，該建設(shè)的東西讓開發(fā)商去建設(shè)，不該建設(shè)的地方由市長和規(guī)劃局長代表公眾去做。面對(duì)變革時(shí)代的城市擴(kuò)張，我們更需要逆向思維的國土和城市規(guī)劃方法論，以‘反規(guī)劃的思維，以不變應(yīng)萬變?！?/p>

聽起來這很玄乎，但他們依據(jù)的原理卻十分簡單:珠穆朗瑪峰頂?shù)囊坏窝┧梢粤鞯教窖笕?，就是因?yàn)楹恿魇沁B續(xù)的。

其實(shí)，百姓對(duì)于媒體的關(guān)注往往以旁觀“論戰(zhàn)”為勝。不然，就不會(huì)有那么多的“PK”，那么多的“非常6＋1”，那么多的辯論，甚至臺(tái)灣政壇也每年數(shù)次地成功運(yùn)用了“吵架”的魅力。這也是眾多媒體喜歡扎堆的緣故吧。

所以，反面聲音緊接著就一陣陣地飄了過來，它們的基本語調(diào)是:“風(fēng)水豈能與地理學(xué)混同——《中國國家地理》風(fēng)水專輯在誤導(dǎo)！”北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授唐曉峰指出:“風(fēng)水思維也是關(guān)聯(lián)性思維，它不講邏輯環(huán)節(jié)的嚴(yán)密鏈接，而把推理解釋的中間過程置于神秘之中。我國古代有一個(gè)體系很清楚的地理之學(xué)，與風(fēng)水文化很不一樣，這是古代學(xué)術(shù)文化的客觀形勢(shì)。我們最好不要將風(fēng)水文化混同于地理學(xué)，注意二者的界限，我認(rèn)為這個(gè)界限是原則性的。”

他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將風(fēng)水師與那些對(duì)我國古代地理學(xué)頗有研究的著名地理學(xué)家顧頡剛、譚其驤、侯仁之、王成組、史念海等學(xué)者區(qū)分開來。然而，正是因?yàn)檎嬲乩韺W(xué)家的工作及其成果很少有人知道，所以才給了今天以風(fēng)水代替地理學(xué)科的機(jī)會(huì)。

面對(duì)這種特殊的博弈，中庸的觀點(diǎn)正如《鳳凰周刊》引用中國道教協(xié)會(huì)王成亞的觀點(diǎn)那樣:“風(fēng)水中有科學(xué)無法解釋的超自然的一面”，如果去掉“風(fēng)水”二字，就失去了超自然的神秘，那么，業(yè)主還肯出大價(jià)錢嗎？答案可能就在這里。

就在風(fēng)水論戰(zhàn)經(jīng)歷數(shù)月而趨于疲憊之刻，2006年3月26日，《中國風(fēng)水》百集大型紀(jì)錄片開機(jī)儀式籌備會(huì)在河北省石家莊舉行，它成功地轉(zhuǎn)移了關(guān)注風(fēng)水的百姓們對(duì)風(fēng)水文化的視線，從另一個(gè)視角給人們一種不知結(jié)果的期待。風(fēng)水圈內(nèi)人士則更是為之振奮:《中國風(fēng)水》百集大型紀(jì)錄片的開拍，將為中國風(fēng)水學(xué)深入宣傳和應(yīng)運(yùn)推波助瀾。

當(dāng)然，這都是一些看似與己無關(guān)的新聞故事。只是讀了以后，作為企業(yè)家的我們能否略思片刻呢？如果我的企業(yè)如同那個(gè)高爾夫球場，如果我生產(chǎn)的產(chǎn)品如同那個(gè)為了引起百姓追逐的小白球，我的處境將會(huì)是怎樣？我應(yīng)該怎么辦？我的風(fēng)水法則在哪里？這里有兩個(gè)原則可以參照，那就是一方面像打高爾夫球以及《中國國家地理》那樣“利用觀眾的引力”，另一方面學(xué)會(huì)“反規(guī)劃”。細(xì)想一下，整個(gè)打高爾夫球和《中國國家地理》風(fēng)水特刊事件的整個(gè)過程不就是這種“反規(guī)劃”的過程嗎？其中十分深?yuàn)W的道理，就是祖國傳統(tǒng)風(fēng)水理論給予當(dāng)代企業(yè)管理的一種啟示。