風(fēng)水

其實(shí)，古人關(guān)于“風(fēng)水”的智慧中就隱藏著一些關(guān)于室內(nèi)環(huán)境健康的秘密。古代科技不發(fā)達(dá)，風(fēng)水師只有通過眼看、鼻聞、口嘗、手捏、秤稱等原始方法去鑒定風(fēng)（即空氣）、水的質(zhì)量。在科技發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)有更加先進(jìn)、科學(xué)的方法，來對我們居所的“風(fēng)水”作出科學(xué)判斷。通風(fēng)換氣保健康居室內(nèi)的空氣并沒有我們想象的那么干凈。空氣污染物主要來源于人的活動(dòng)，以及建筑材料、裝修材料、日用化學(xué)品。定期開窗通風(fēng)換氣，可以有效降低室內(nèi)空氣污染物的濃度。如果通風(fēng)換氣不足，室內(nèi)空氣污染物累積后濃

文化因子的象征與風(fēng)水元素，在歷史文化的變遷中，展現(xiàn)出各異的形態(tài)，并在中國古代的建筑與居室設(shè)計(jì)上，承擔(dān)著重要角色。其豐富的內(nèi)容不僅反映了先民的精神世界與風(fēng)俗習(xí)慣，也展現(xiàn)了中華文化的深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：門畫;象征;風(fēng)水;神秘色彩;文化中圖分類號：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-0-03中國傳統(tǒng)民間門畫是一張典型的歷史文化面孔，也是傳統(tǒng)中國建筑、家居設(shè)計(jì)的醒目人文招牌。從悠悠遠(yuǎn)古到熙攘當(dāng)今，門畫見證著歷史文化的變遷，歷經(jīng)

州 510095風(fēng)水林資源是中國特有的林業(yè)形式，也是中國特有的風(fēng)水文化與植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等相結(jié)合的產(chǎn)物，神圣的風(fēng)水觀是中國人民長期適應(yīng)自然環(huán)境形成的，有著悠久的歷史傳承，廣泛存在于廣東、廣西、湖南、云南、浙江、海南、安徽、江蘇、江西、貴州等地。風(fēng)水林不僅是一種自然林業(yè)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象[1-2]。有研究者根據(jù)風(fēng)水林各項(xiàng)屬性，提出了風(fēng)水林的廣義概念和狹義概念。廣義概念一般指受風(fēng)水理論的影響，經(jīng)多年的歷史傳承，受到嚴(yán)格保護(hù)的自然或人工種植的植被群落，

心理學(xué)中的運(yùn)用;風(fēng)水學(xué)在四合院中的運(yùn)用;四合院的倫理等級制度;北京四合院綠植覆蓋的寓意，從世代傳承文化發(fā)展的脈絡(luò)對北京四合院建筑心理進(jìn)行理論的布局分析。關(guān)鍵詞：北京四合院;風(fēng)水;窗;綠植1、研究的意義及目的北京四合院有著悠久的歷史，在中國建筑史中留下了重要的一筆，早在3000多年前出現(xiàn)了以合院建筑形式為主的房屋，形成了現(xiàn)在四合院建筑，到明清時(shí)期四合院建筑逐漸發(fā)展成熟，新中國成立后，四合院淪為大雜院。在古代，四合院是滿足一家人生活居住的需要，隨著科技的發(fā)展，

聯(lián)想到的莫過于“風(fēng)水”二字了。關(guān)于風(fēng)水，筆者的基本觀點(diǎn)是：風(fēng)水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境的學(xué)問。風(fēng)水本身，無所謂迷信或者科學(xué)。甚至可以說，風(fēng)水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學(xué)”。風(fēng)水的基本理念筆者將風(fēng)水定義為：中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學(xué)。它主要有三個(gè)內(nèi)容：選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境。它有三大基礎(chǔ)學(xué)科：古代天文學(xué)、古代地理學(xué)、中醫(yī)學(xué)，也就是天、地、人。風(fēng)水的指導(dǎo)思想是易道哲學(xué)，其目的是趨吉避兇，祈福祛禍，鎮(zhèn)邪驅(qū)災(zāi)。所以，一方面找到好風(fēng)水，能助人

月異的發(fā)展當(dāng)中，風(fēng)水理論的應(yīng)用一直占據(jù)一定地位。作為中華民族的傳統(tǒng)特色文化，風(fēng)水理論是講究天道和地道的關(guān)系，也就是呈現(xiàn)的一種天文、地理和現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系，該理論的研究核心在于追求一種建筑與自然和生態(tài)能夠和諧發(fā)展的模式。在該理論的研究內(nèi)容中，風(fēng)水理論具有多樣化的特點(diǎn)，其中既涉及到景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等多種學(xué)科交叉。因此在當(dāng)前研究景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系是十分有必要的。基于此，本文首先對景觀建筑學(xué)和生態(tài)建筑學(xué)進(jìn)行簡要的闡述，接著分析風(fēng)水學(xué)中

“一命、二運(yùn)、三風(fēng)水。”每個(gè)人身上都有三處上等風(fēng)水，養(yǎng)好了，能使人運(yùn)道昌盛。這三處風(fēng)水藏于一個(gè)人的德行人品里。修一顆善良的心，養(yǎng)一張有情的嘴，做事有德、行為有品，就是一個(gè)人最好的風(fēng)水。第一風(fēng)水：心? 《了凡四訓(xùn)》一書中說：“一切福田，不離方寸。”這里說的“方寸”，指的就是一個(gè)人的內(nèi)心。心善了，好運(yùn)自然來;心寬了，煩惱必不在;心安了，福氣才能留。正所謂“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造”，說的就是這個(gè)道理。心念改變德行，德行改變氣場，氣場改變風(fēng)水，風(fēng)水改變氣運(yùn)，氣運(yùn)決定命

有人把它稱之為“風(fēng)水林”，也叫“禁山”。一、宜豐風(fēng)水林基本情況（一）宜豐有著悠久的風(fēng)水林保護(hù)歷史。風(fēng)水林中的古樹比所在村鎮(zhèn)、寺院、河港的歷史還要久遠(yuǎn)，它見證了他們的歷史變遷。在宜豐，所有村落風(fēng)水林，寺院風(fēng)水林、河港風(fēng)水林，其延續(xù)歷史均有幾百上千年。經(jīng)有關(guān)林業(yè)專家測定，宜豐風(fēng)水林中的古樹名木樹齡多在300 年以上，樹齡達(dá)千年的也為數(shù)不少。據(jù)良崗《任氏族譜》記載：任氏到此立籍（元至正年間）之前，這里有鄒姓屋場，故其村中風(fēng)水林至少在鄒姓立村之前就有了，應(yīng)在千年以

摘?要：透過風(fēng)水理論，我們可以從中體會(huì)到中華民族特有的、充滿詩性智慧的民族氣質(zhì)及思維習(xí)慣，以充滿詩意智慧的心理素質(zhì)為指導(dǎo)的空間設(shè)計(jì)可滿足人在空間中心理需求的同時(shí)，使人在空間中生發(fā)更多的思想覺悟。關(guān)鍵詞：風(fēng)水;詩意人生觀;生態(tài)思想一、風(fēng)水文化的內(nèi)涵風(fēng)水理論從方法論和世界觀層面均關(guān)照人的生理和精神，通過整合傳統(tǒng)、習(xí)俗、倫理、藝術(shù)等文化要素，使人獲得祥和、愉悅和健康的心理狀態(tài)，最終營造出完美的人間仙境。從而達(dá)至中國最高的審美境界—天人合一。在當(dāng)今浮躁的物質(zhì)化生活

文化、星占文化、風(fēng)水文化的濃郁蹤影?；蚩烧f，在漫長的歷史之流中，部分道教舞蹈以其宗教儀式為載體，守護(hù)與承載了豐富的民間民俗文化。關(guān)鍵詞：道教舞蹈;象占;星占;風(fēng)水基金項(xiàng)目：本文系國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“道教舞蹈研究”（13BZJ036）階段性研究成果。道教舞蹈中不僅僅內(nèi)蘊(yùn)著豐富的道教思想文化，而且很多是道門人士在基于對中國傳統(tǒng)民間民俗文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上創(chuàng)制而成的，即它們的創(chuàng)制與存在往往融合有其他民間民俗傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。換言之，很多道教舞蹈與民間民俗文化存在

摘要：風(fēng)水是中國古代人與自然和諧相處的哲學(xué)思想。住宅的風(fēng)水格局對人體健康、性格思維等都有深刻影響。本文提出一些常見的風(fēng)水格局影響因素，需要住宅戶型策劃師設(shè)計(jì)師予以重視。關(guān)鍵詞：住宅;戶型策劃設(shè)計(jì);風(fēng)水一、風(fēng)水是什么風(fēng)是空氣流動(dòng);水是水流。晉代人郭璞在其著作《葬書》中云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。古代風(fēng)水之術(shù)即相地之術(shù)，核心是人們對亡者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以期達(dá)到趨吉避兇的目的。目前

月異的發(fā)展當(dāng)中，風(fēng)水理論的應(yīng)用一直占據(jù)一定地位。作為中華民族的傳統(tǒng)特色文化，風(fēng)水理論是講究天道和地道的關(guān)系，也就是呈現(xiàn)的一種天文、地理和現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系，該理論的研究核心在于追求一種建筑與自然和生態(tài)能夠和諧發(fā)展的模式。在該理論的研究內(nèi)容中，風(fēng)水理論具有多樣化的特點(diǎn)，其中既涉及到景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)等多種學(xué)科交叉。因此在當(dāng)前研究景觀建筑學(xué)以及生態(tài)建筑學(xué)與風(fēng)水之間的關(guān)系是十分有必要的?；诖耍疚氖紫葘坝^建筑學(xué)和生態(tài)建筑學(xué)進(jìn)行簡要的闡述，接著分析風(fēng)水學(xué)中

收藏等。坤的居室風(fēng)水理念是包容性很強(qiáng)大的土地，所以在家居設(shè)計(jì)中，坤所在的地方就與“地”有關(guān)，如地板、地面以及居室中的各種收藏的柜子、箱子等。關(guān)鍵詞：家居;風(fēng)水;乾道;坤道家雖小，卻是組成國家的一個(gè)細(xì)胞，家的安穩(wěn)對社會(huì)穩(wěn)定具有一定的意義。筆者就《易經(jīng)》中的乾坤之道，來談?wù)勄ぶ涝诩揖?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水布置中的應(yīng)用。首先，我們先了解一下家居、風(fēng)水。家居，是指家用住房的家庭裝修、家具的配置、家用電器的擺放、風(fēng)水布置等。風(fēng)水，是大家經(jīng)常聽到的一個(gè)名詞。由于受到現(xiàn)代科技的沖擊，

楊媚摘要：以風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，以風(fēng)水植物的象征寓意、五行學(xué)說和陰陽屬性為依據(jù)，通過對桃川萬壽宮、桃川書院和桃花觀分析，評價(jià)了桃花源風(fēng)景區(qū)的空間布局和植物蘊(yùn)含的風(fēng)水意境。桃川萬壽宮由羅漢松、桂花、鐵樹、香樟、山茶等風(fēng)水植物組成，它們呈規(guī)則式布局，營造出清凈、莊嚴(yán)的風(fēng)水空間。桃川書院的羅漢松、紫薇、桂花、蘇鐵、迎春和女貞“五行”屬性植物層次配置，營造了“五行相生”的風(fēng)水意境空間。桃花觀利用無患子、紫薇、火棘、百日青、吉祥草、八角金盤等陰陽植物營造了“陰陽合一

何美琪摘要：風(fēng)水文化是我國從古至今對于建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的重要理論，風(fēng)水理論在建筑、規(guī)劃、室內(nèi)裝飾領(lǐng)域中都得到了持久的應(yīng)用。本文主要就居住外部環(huán)境風(fēng)水對居住者的影響提出一些建議。關(guān)鍵詞：風(fēng)水;居住外部環(huán)境;影響風(fēng)水學(xué)說是我國一直從古代起就流傳的關(guān)于建筑環(huán)境和規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門大學(xué)問。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在民間也是廣為流行。同時(shí)在這長達(dá)幾千年的發(fā)展過程中，它逐漸形成了完整的理論體系和各種流派。一、居住外部環(huán)境的風(fēng)水對人的影響居住環(huán)境的風(fēng)水學(xué)是人們從居住風(fēng)

魏彥鋒摘要：風(fēng)水學(xué)是一門古老的環(huán)境科學(xué)，在中國古代城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林布局等方面皆發(fā)揮著重要作用，其目的是達(dá)到人、居住環(huán)境與大自然天人合一的境界。以現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)，以生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，闡述風(fēng)水理論術(shù)語、理想擇地模式、應(yīng)用原則等，透析風(fēng)水理論在現(xiàn)代酒莊規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用，審視風(fēng)水理論對現(xiàn)代酒莊建設(shè)的影響。關(guān)鍵詞：風(fēng)水;酒莊;天人合一風(fēng)水學(xué)與營造學(xué)、造園學(xué)共同組成中國古代建筑理論三大支柱，無論是北京城的規(guī)劃還是明十三陵選址

。本文根據(jù)傳統(tǒng)的風(fēng)水思想研究了現(xiàn)代化城市武漢的布局，揭示了武漢的部分城市現(xiàn)象與其風(fēng)格布局之間的聯(lián)系。研究認(rèn)為武漢的風(fēng)水整體搭配得當(dāng)，部分存有缺陷但影響不大。城市的整體風(fēng)水布局還是與目前武漢的發(fā)展情況相一致。關(guān)鍵詞：武漢;城市布局;風(fēng)水一、背景武漢，湖北省省會(huì)，別稱“江城”，是中部六省唯一的副省級市和特大城市，中國中部地區(qū)的中心城市，長江經(jīng)濟(jì)帶核心城市。武漢地處江漢平原東部、長江中游。世界第三大河長江及其最大支流漢江橫貫市境中央，市內(nèi)江河縱橫、湖港交織，水域

地區(qū)獨(dú)有的特色。風(fēng)水是中華民族獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)文化寶藏之一，是人們在生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成的一套理論體系。風(fēng)水在建筑中的運(yùn)用是人們對居住環(huán)境、生存環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，是人類生存的方法論和世界觀。風(fēng)水中所倡導(dǎo)的“天人合一”觀念對我國建設(shè)“美麗中國”具有指導(dǎo)性的意義。本文以魯西南民居為例，探討風(fēng)水文化在傳統(tǒng)民居中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：民居；風(fēng)水；文化1.民居傳統(tǒng)民居所表述的是一個(gè)時(shí)空概念，是我國各族人民在結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生活方式、民俗的過程中創(chuàng)造并傳承下來，具

放東西則會(huì)遵守“風(fēng)水”。每年年初，俄羅斯人一定會(huì)互相打聽，搞清楚今年是虎年、牛年、馬年還是猴年，同時(shí)盤算著新的一年里自己的運(yùn)程會(huì)怎樣。一位謹(jǐn)慎而智慧的俄羅斯小姐會(huì)鄭重說出她是鼠年出生的，所以不能和某位紳士結(jié)婚，因?yàn)樗麄兊纳障嗫恕６砹_斯年輕人還非常流行用咖啡或茶占卜：喝完茶或咖啡后，集中念力，仔細(xì)觀察杯底茶葉或咖啡殘漬組成的花紋以預(yù)見未來……各式各樣的征兆使俄羅斯人的生活變得妙趣橫生并“符合游戲規(guī)則”，還使俄羅斯人對待每一件事情都“三思而后行”，從而諸事順

縣;石窟;選址;風(fēng)水1 地理位置鞏縣石窟寺是大力山十方凈土禪寺的簡稱，故又稱為大力山石窟。廣義的邙山亦稱為北邙、邙嶺，是崤山支脈、秦嶺的余脈。鞏義市境內(nèi)的邙山西起徐柏坡，東至神堤河洛匯流處，長24千米，大致可分為小平山、神尾山、大力山三段。康店鎮(zhèn)禮泉村往西稱小平山。神尾山又叫神都山，是邙嶺的最東段，俗稱邙山頭，洛河在這里匯入黃河。大力山是石窟寺所在地一段的邙山，當(dāng)?shù)鼐用窳?xí)慣稱之為大力山?！鹅柨h志》載：“小平山東北十五里曰大力山，山下有石窟寺，系北魏孝文帝遷

我家有個(gè)風(fēng)水車，它是去年媽媽去井岡山旅游時(shí)帶回來的紀(jì)念品?？?！這個(gè)竹子做成的風(fēng)水車，上面不多不少，剛好掛著8個(gè)小水桶，是“八八大發(fā)”的意思。小水桶由一個(gè)個(gè)小小的竹筒做成，每個(gè)小水桶由兩根小竹竿連接到風(fēng)輪上。風(fēng)水車的主要部分就是風(fēng)輪了。風(fēng)水車一共有兩個(gè)風(fēng)輪，分別在兩邊，一邊一個(gè)，而風(fēng)輪又是由6個(gè)大圓圈組成的，有“路路風(fēng)順”之意。這6個(gè)大圓圈用了16根小竹竿將它們連接起來，其中最小的圓圈直徑才6厘米，最大的圓圈直徑有15厘米，一個(gè)套著一個(gè)，煞是巧妙。風(fēng)車上部結(jié)

世旭源于宋代的“風(fēng)水”，而今幾乎成了顯學(xué)，一個(gè)又一個(gè)風(fēng)水大師粉墨登場。風(fēng)水術(shù)的初衷，是選擇葬地：埋葬死者是為了借葬地下面的氣（據(jù)說是能使萬物旺盛生長）保佑死者留下的子女，“氣感而應(yīng)，鬼福及人”（《宋·葬書·內(nèi)篇》）。之后，風(fēng)水術(shù)受到廣泛推崇，皇室為江山永固，世人為富貴名利，皆狂熱加以推崇。民間信徒們?yōu)閷で?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水寶地，有的數(shù)年不安葬死去的雙親；有的安葬了親人后聽說葬地不吉，又掘土改葬；有的因爭搶墓地打起官司……這種自私的邪術(shù)，當(dāng)時(shí)就受到有識之士的嚴(yán)正批評：風(fēng)水

engshui講風(fēng)水)are reflected in the comparison of oceans, mountains and depressions; and Xiaozuo people achieve their self-identity by worshiping gods and worshiping ancestors. Xiaozuo people live in a system that integrates the human

風(fēng)水之道每天圍著工作、家庭、社交忙得焦頭爛額是我的常態(tài)。稍有空閑，我便約上好友吐槽一番。當(dāng)《泰坦尼克號》的主題曲也不能讓自己重新振奮的時(shí)候，我開始揣測，也許錯(cuò)不在我，而是……來自某種神秘力量。我在網(wǎng)上找到一名風(fēng)水大師。他聽完我的訴求，同意只收5美元1分鐘的咨詢價(jià)。簡直是巧取豪奪，我沒露出不滿，因?yàn)樗麑e人報(bào)價(jià)更高。到底何為風(fēng)水？風(fēng)水是中國的一種玄學(xué)，講究方位的平衡，主要研究處所如何選址、室內(nèi)物品如何擺放。大師測風(fēng)水時(shí)要用到八卦圖，圖中的九個(gè)區(qū)域可以與人們生

業(yè)區(qū)請來德國當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水咨詢師進(jìn)行評估，結(jié)果取得成功。越來越多德國公司正引入中國的風(fēng)水原理：從企業(yè)的選址，到內(nèi)部的設(shè)計(jì)，以及辦公室的座位安排等，都要講究氣的流通，以便積聚能量。有些老牌企業(yè)甚至請來風(fēng)水咨詢師，對房間進(jìn)行改造。咨詢師的收費(fèi)不菲，每平方米要收費(fèi)約10歐元。自上世紀(jì)90年代初，中國風(fēng)水在歐洲開始流行。中國古老的和諧理論已有數(shù)千年歷史。在德國，風(fēng)水除了羅盤等傳統(tǒng)手段，還融合了西方建筑學(xué)理論等。開始時(shí)，風(fēng)水主要用于私人住房的咨詢。如今，風(fēng)水逐漸受到德國企

?“中國風(fēng)水”緣何全球走紅德國的風(fēng)水產(chǎn)品超市很多人認(rèn)為只有我們中國人講風(fēng)水，但其實(shí)風(fēng)水已經(jīng)全面“入侵”到歐美等西方發(fā)達(dá)國家中，并在向全球“蔓延”。如今，很多國家和地區(qū)正以崇敬的心情把神秘的東方藝術(shù)——中國風(fēng)水，帶入到他們自己的生活中。風(fēng)水學(xué)掀起“歐洲范兒”家住德國法蘭克福的工程師根特并不十分相信風(fēng)水，但和其他歐洲人一樣，他在自家造房子時(shí)也請了風(fēng)水師。根特從找地、設(shè)計(jì)圖紙到房間擺設(shè)，幾乎每個(gè)過程都以風(fēng)水為標(biāo)準(zhǔn)辦事：房子不能選在原先是警察局的地方；丁字路口不能

業(yè)區(qū)請來德國當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水咨詢師進(jìn)行評估，結(jié)果取得成功。 越來越多德國公司正引入中國的風(fēng)水原理：從企業(yè)的選址，到內(nèi)部的設(shè)計(jì)，以及辦公室的座位安排等，都要講究氣的流通，以便積聚能量。有些老牌企業(yè)甚至請來風(fēng)水咨詢師，對房間進(jìn)行改造。咨詢師的收費(fèi)不菲，每平方米要收費(fèi)約10歐元。 自上世紀(jì)90年代初，中國風(fēng)水在歐洲開始流行。中國古老的和諧理論已有數(shù)千年歷史。在德國，風(fēng)水除了羅盤等傳統(tǒng)手段，還融合了西方建筑學(xué)理論等。開始時(shí)，風(fēng)水主要用于私人住房的咨詢。如今，風(fēng)水逐漸受

宋健華提起“風(fēng)水”，不管你信不信，不管你懂不懂，可以說絕對不會(huì)有一個(gè)人內(nèi)心希望自己居家風(fēng)水差。從易經(jīng)思想和理論基礎(chǔ)上衍生出來的風(fēng)水，是中國特有的一門關(guān)于地理和建筑的學(xué)問、技術(shù)，數(shù)千年來已經(jīng)演繹成為一種民俗，堪稱中華一絕。30 年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)俗話說“30 年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，這句話同樣也應(yīng)驗(yàn)在“風(fēng)水”身上。30 年之前，我國權(quán)威的工具書一直將“風(fēng)水”定義為一種迷信，認(rèn)為一切風(fēng)水活動(dòng)都是非法的。30 年之后，風(fēng)水的聲譽(yù)開始有所改觀。我國沉默多年的風(fēng)水活動(dòng)逐漸從地下走

“風(fēng)水的科學(xué)性”是個(gè)偽命題真正從學(xué)術(shù)高度對風(fēng)水研究的成果為數(shù)很少，多數(shù)是對風(fēng)水的基本概念作一些推廣類的介紹。風(fēng)水作為存在了幾百年的學(xué)說與實(shí)踐，其學(xué)術(shù)地位歷來極具爭議。而在現(xiàn)代社會(huì)，風(fēng)水究竟有沒有科學(xué)道理，成為了爭論的焦點(diǎn)。雖然風(fēng)水在古代民間，甚至在皇朝的陵墓選址方面都有廣泛的應(yīng)用，但從來未對上流社會(huì)視為正統(tǒng)文化。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，自解放以來，風(fēng)水就和其他的一些算卦相面等活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)被斥為封建迷信而遭到徹底的禁止。然而，改革開放以后，隨著天津大學(xué)王其亨教授自上世紀(jì)8

糧油店老板成風(fēng)水大師氣功大師王林行騙浮出水面，讓風(fēng)水師再次成為熱議話題。近年來，風(fēng)水占卜在民間頗為流行，各種風(fēng)水培訓(xùn)班層出不窮。依靠改換名字、網(wǎng)絡(luò)推廣、結(jié)交明星權(quán)貴等手段，一些江湖騙子以風(fēng)水大師的身份公然斂財(cái)。退休醫(yī)生董女士是一名風(fēng)水研究的愛好者，她除了在家讀書自學(xué)外，還報(bào)名參加了風(fēng)水培訓(xùn)班“深造”。兩天課程，學(xué)費(fèi)高達(dá)3000多元。董女士參加的風(fēng)水培訓(xùn)班，位于北京市石景山區(qū)玉泉路附近一居民小區(qū)深處，是一個(gè)兩室一廳的公寓。其中一室用于風(fēng)水大師和家人居住，另外

老說，這個(gè)房子的風(fēng)水不好，那個(gè)房子的風(fēng)水太沖。他雖然是單位的一把手，但是卻迷信風(fēng)水學(xué)，?？葱?span id="j5i0abt0b" class="hl">風(fēng)水書，還上風(fēng)水網(wǎng)站看帖灌水。今天他們本來看中了一套房子，就是因?yàn)榉蚱薅艘庖姴灰?，兩人只好悻悻地回了家。?dāng)晚，老婆又加班去了，馬如林把4歲的小女兒哄睡之后，又上了那個(gè)“風(fēng)水”網(wǎng)站。這時(shí)馬如林突然看到自己以前寫的一篇文章《論房子的風(fēng)水》被一個(gè)網(wǎng)名叫“風(fēng)水依依”的網(wǎng)友給提了上來。他感到好奇：這帖子都沉下去了好幾個(gè)月了，誰還有興趣提上來？他點(diǎn)開“風(fēng)水依依”的跟帖，只見跟