書業(yè)內(nèi)外：是圖騰正名還是文化屠“龍”等

是圖騰正名還是文化屠“龍”

據(jù)《重慶晚報(bào)》報(bào)道:在中國的傳統(tǒng)文化中，龍已經(jīng)成為一個(gè)代表性的符號(hào)。但日前，上海外國語大學(xué)教授吳友富的一個(gè)名為《中國國家形象構(gòu)建》的科研選題，在網(wǎng)上引起廣泛討論。吳友富在接受上海一媒體采訪時(shí)稱，中國國家形象品牌應(yīng)該凸顯出和平、和諧的理念，但是“龍”的英文“Dragon”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，容易招致誤讀誤解，或別有用心的歪曲。所以在他看來，有必要重塑代表當(dāng)今中國形象的標(biāo)識(shí)物和載體，并注意正確的傳播。此語一出，立即在網(wǎng)上引發(fā)一片強(qiáng)烈反對之聲。知名作家、小說《龍跡》的作者巖鐵認(rèn)為，中國“龍”和外國“龍”雖然在英文表達(dá)上同為“Dragon”，但前者是中國豐富文化內(nèi)涵的象征，而后者是基督教文化中惡魔撒旦的化身，兩者放在一起比較簡直是“雞同鴨講”。

但隨后吳友富在接受采訪時(shí)說，他從未發(fā)表過類似觀點(diǎn)，這一課題目前尚處于學(xué)術(shù)課時(shí)和學(xué)術(shù)研究階段，但無論如何，龍象征著中華民族勇敢、頑強(qiáng)和一往直前的精神，要堅(jiān)持以“龍”作為國家的標(biāo)志。

我國300萬名網(wǎng)絡(luò)編輯人員缺乏正規(guī)培訓(xùn)

據(jù)《民營經(jīng)濟(jì)報(bào)》報(bào)道:網(wǎng)絡(luò)編輯人員是網(wǎng)站內(nèi)容信息的設(shè)計(jì)師和建設(shè)者，目前從業(yè)人員一般是從傳統(tǒng)媒體的編輯、記者、網(wǎng)站管理員、圖文設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來的，缺乏統(tǒng)一的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。而新近頒布的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息管理規(guī)定》強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)出版機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)實(shí)行編輯責(zé)任制度，必須有專門的編輯人員對出版內(nèi)容進(jìn)行審查，保障互聯(lián)網(wǎng)出版內(nèi)容的合法性，互聯(lián)網(wǎng)出版機(jī)構(gòu)的編輯人員應(yīng)當(dāng)接受上崗前的培訓(xùn)。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，通過網(wǎng)絡(luò)編輯師資格制度的推行，將引導(dǎo)從事網(wǎng)絡(luò)編輯的工作人員掌握更加全面的網(wǎng)絡(luò)編輯、新聞等綜合知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)編輯工作。

百家講壇

拉開了“文化奶媽”時(shí)代

據(jù)《中國青年報(bào)》報(bào)道:央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。但很多人買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不如饑似渴地去讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢》，易中天之于“三國”，孔慶東之于魯迅著作。這樣一大批“文化傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國文化傳播的方式，即如今的“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。“文化奶媽”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯:首當(dāng)其沖的就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，長此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對原著發(fā)揮離譜，靠過度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。

別讓電視的鞭子軀趕圖書

據(jù)《中國青年報(bào)》報(bào)道:冷靜觀察近期的圖書熱點(diǎn)，感到在某種意義上是被電視的鞭子驅(qū)趕著。圖書是和閱讀聯(lián)系在一起的，閱讀又是和思考聯(lián)系在一起的，思考是人類吸收前代智慧和創(chuàng)造新的智慧的重要方式，圖書則是人類智慧結(jié)晶的棲息地，那么作為吸收和思考的閱讀，在本質(zhì)上是與電視創(chuàng)造的信息效應(yīng)、感官娛樂效應(yīng)相悖的。電視介入圖書出版，大都走的是急功近利的路子。它基本上不是對新的智慧的創(chuàng)造，只是對人類已有智慧的解釋和普及。電視制造出版熱點(diǎn)的背后，不是鼓勵(lì)人們對問題的思考，反而凸顯了文化原創(chuàng)力的薄弱和匱乏，表現(xiàn)出的是出版人對把握市場趨向的跟風(fēng)和不自信。講到底，民族文化與智慧的積累，是靠原創(chuàng)和原著來支撐的。圖書市場是以閱讀心理為基礎(chǔ)的，忌諱的是浮躁心理。作為出版人，要有意識(shí)地保護(hù)閱讀心理，才能真正把握圖書市場的規(guī)律。

“國學(xué)”不應(yīng)只是嘩眾取寵的游戲

據(jù)《新聞午報(bào)》報(bào)道:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“國學(xué)熱”再次升溫。近日，有一名穿著暴露，自稱是“國學(xué)辣妹”的年輕女子在孔廟內(nèi)大擺造型，各大門戶網(wǎng)站大肆轉(zhuǎn)載“國學(xué)辣妹勾引孔子振興國學(xué)”的照片，并炮制“國學(xué)辣妹語錄”?！皣鴮W(xué)熱”似乎已不再是嚴(yán)肅的論題，反而成了娛樂大眾的工具。時(shí)下，“中國牌”淡去，“國學(xué)牌”的呼聲卻越來越高。這些打出“國學(xué)牌”的卻并非象牙塔中的研究學(xué)者，而恰恰是號(hào)稱熱愛、關(guān)注“國學(xué)”的蕓蕓眾生。但學(xué)者們幾乎一致認(rèn)為，“國學(xué)辣妹”、“祭孔典禮”只是這個(gè)時(shí)代必然產(chǎn)生的游戲，和學(xué)者們花費(fèi)幾十年清理、研究國學(xué)完全就是兩碼事，一點(diǎn)關(guān)系都沒有，也絲毫不受影響。名作家木心說，目前中國缺少的不是國學(xué)大師，不是學(xué)貫中西的大家，而是創(chuàng)造者、詩人，我們更需要的是文化創(chuàng)造精神。由此，如果打出“國學(xué)牌”，那請那些“打牌者”把思路再開闊些，格調(diào)再高些，再有文化品位些。

我國網(wǎng)絡(luò)科普現(xiàn)狀不容樂觀

據(jù)《中國新聞出版報(bào)》報(bào)道:中國科普研究所5日發(fā)布的《2006中國科普報(bào)告》顯示，在我國近70萬個(gè)各類網(wǎng)站中，能正常運(yùn)行的科普網(wǎng)站及欄目僅有408個(gè),且存在原創(chuàng)內(nèi)容少、交互性差、訪問量小等諸多問題。調(diào)查顯示，28%的科普網(wǎng)站主要依靠轉(zhuǎn)載國內(nèi)媒體信息，4%的科普網(wǎng)站的信息主要譯自國外媒體，只有19%的科普網(wǎng)站原創(chuàng)內(nèi)容在信息總量中所占比例較大。而且科普網(wǎng)站的內(nèi)容主要由科普新聞和一般性的科學(xué)知識(shí)文章組成，最缺少的是虛擬博物館和能夠激發(fā)讀者動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的問題和原理解釋。