“奉獻(xiàn)者先享”應(yīng)成為一種文明慣例

舒圣祥

中秋之夜，國(guó)家大劇院迎來(lái)了它的第一批觀眾——大劇院的建設(shè)者、農(nóng)民工朋友和從這里搬遷走的居民們。國(guó)家大劇院以一場(chǎng)經(jīng)典的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》向這兩千名觀眾展示了國(guó)際一流水準(zhǔn)的舞臺(tái)設(shè)施。（9月26日《新京報(bào)》）

這是一條令人欣慰的“中秋新聞”，它讓人看到了正在復(fù)興的節(jié)日傳統(tǒng)，更看到了正在重建的“禮物文明”和“感恩文化”。無(wú)論是“巨蛋”的建設(shè)者，還是農(nóng)民工朋友，以及從這里搬遷走的原住民，他們都有一個(gè)共同的身份——奉獻(xiàn)者。在筆者看來(lái)，國(guó)家大劇院把首演獻(xiàn)給他們，實(shí)際踐行的是一種“奉獻(xiàn)者先享”的文明模式。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)而人情日益淡薄的現(xiàn)今社會(huì)而言，無(wú)異于一聲和諧的吶喊和一次文明的救贖。

有西方學(xué)者在對(duì)比禮物經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之后指出，禮物經(jīng)濟(jì)是一種能幫助建立和維持人際信任和友誼的道德關(guān)系。利他的贈(zèng)與和受贈(zèng)的感激是這種關(guān)系的基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，維系人際關(guān)系的不是金錢(qián)或權(quán)力，而是人與人互相關(guān)愛(ài)的“禮物”?！岸Y物關(guān)系”比“商品關(guān)系”更牢靠，它是建立、維持信任和友誼的基礎(chǔ)。

然而在人際關(guān)系高度功利化的社會(huì)里，強(qiáng)者對(duì)弱者慣于擺出瞧不起的態(tài)度，而不會(huì)有感恩的表達(dá)，也就是籠統(tǒng)意義上的“為富不仁”；自然，弱者對(duì)強(qiáng)者也不會(huì)有“禮物”奉送，而是不斷滋生所謂的“仇富情結(jié)”。不善于使用“禮物”，不善于表達(dá)感恩，這是功利化社會(huì)缺少人情味的重要原因。

“禮物”之所以可貴，原因就在于它是我們無(wú)法憑自己的力量獲得的東西，“只有別人真誠(chéng)贈(zèng)與我們的東西才算是禮物”?！胺瞰I(xiàn)者先享”也是一種“禮物”，它表達(dá)的是社會(huì)對(duì)奉獻(xiàn)者的感恩情懷。

按照商品經(jīng)濟(jì)的邏輯，在國(guó)家大劇院建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)者得到了應(yīng)有的報(bào)酬，拆遷居民也得到了相應(yīng)的補(bǔ)償，一切都是依照經(jīng)濟(jì)契約在辦事，國(guó)家大劇院似乎根本不必感謝他們，把首演獻(xiàn)給他們更是多此一舉?？墒窃诙Y物經(jīng)濟(jì)的邏輯里，我們不可以對(duì)奉獻(xiàn)者缺少感恩表達(dá)，即便已經(jīng)按照經(jīng)濟(jì)契約付費(fèi)，依然還應(yīng)按照禮物文明饋贈(zèng)“禮物”。這樣一來(lái)，雙方的關(guān)系才是圓滿(mǎn)的，才是真正和諧的，奉獻(xiàn)者不僅得到了有價(jià)的物質(zhì)補(bǔ)償，更得到了無(wú)價(jià)的精神愉悅。

讓重大工程的建設(shè)者也能親身享受一下自身的勞動(dòng)成果，讓為重大項(xiàng)目搬離家園的居民也能親身體驗(yàn)一下家園翻天覆地的變化，讓默默奉獻(xiàn)的社會(huì)弱勢(shì)群體也能走進(jìn)那些憑借其自身?xiàng)l件可能永遠(yuǎn)難以走進(jìn)的地方去看一看——做到這些其實(shí)并不難，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有感恩的習(xí)慣，愿不愿意付出真誠(chéng)的“禮物”。期待“奉獻(xiàn)者先享”能夠成為一種文明慣例。

【原載２００７年９月２７日《燕趙都市報(bào)》】