城市與平等

顧　土

現(xiàn)代城市的特征是什么?或許有人認(rèn)為是鱗次櫛比的高樓，有人以為是車輪滾滾的馬路，這些都不可或缺，但我卻更看重平等，平等才是現(xiàn)代城市文化的基本特征。

談城市文化離不開交通，交通的設(shè)計(jì)、品貌、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、人情，都是城市的文化。

在古代城市里，可以乘轎，可以騎馬，當(dāng)然還有以車代步，不過，更多的是兩條腿走路，不用任何交通工具。這種不同不是簡單的交通形式的差異，而是地位、身份、貧富的區(qū)分。在現(xiàn)代城市交通中，交通工具變成了血脈，失去交通工具就失去了城市居民的起碼條件，交通工具停止則意味著城市的癱瘓，但這條血脈的干流指的是公共交通工具，而公共交通工具必須是以平等的方式出現(xiàn)。

如果乘坐公共交通工具暗示的是財力的不足、地位的低微、身份的可有可無，那么，公共交通工具本身也就標(biāo)志著粗俗、隨意、渾濁、遲緩。其實(shí)，這不是現(xiàn)代城市的公共交通，只是八抬大轎、駟馬高車與販夫走卒、引車賣漿那個時代的流風(fēng)遺韻。因?yàn)?，現(xiàn)代城市的居民采用什么樣的交通工具，其依據(jù)在于便利；現(xiàn)代城市的城鐵、地鐵、出租車、公交車的產(chǎn)生也源自于方便，沒有顯示身份的含義。一個現(xiàn)代城市公共交通工具首先應(yīng)該代表這個城市的典型文化，表現(xiàn)出這個城市文明的基本水準(zhǔn)，所以，公共交通工具既要普及化又要整潔、順暢、規(guī)范，足以保證哪個階層的人士在此都不至于突顯或者不適；任何一個人，無論衣著怎樣、財產(chǎn)多寡，為了出行方便，都不妨身處其間，都不會因享受公共文化而低人一等。

在莫斯科或紐約，地鐵是城市的文化風(fēng)景，不乘地鐵不如說沒來過莫斯科沒到過紐約。在香港、巴黎、東京，地鐵、城鐵、公交汽車讓所有人的身份趨于模糊，特別是城鐵、地鐵的四通八達(dá)、迅捷方便，使每一位居民、每一位游客都會隨時選擇這樣的交通工具。許多人中意公共交通工具不是由于沒有私人轎車，不是因?yàn)闆]錢而不得已，僅僅在于方便，并且也不會有人認(rèn)為乘坐公共交通工具只是老百姓的專利，是人在經(jīng)濟(jì)、地位方面的某種標(biāo)識。

說城市文化也不能不說飲食，飲食的種類、環(huán)境、方式，顯示了城市文化的獨(dú)特性。

進(jìn)什么館子坐什么位置點(diǎn)什么菜，是生存狀況的反映；開什么飯館招徠什么客，是飲食檔次的體現(xiàn)，這是我們飲食經(jīng)濟(jì)的習(xí)慣，也是任何城市都無法規(guī)避的生活差異?？墒窃诂F(xiàn)代城市，快餐文化的誕生，恰恰是城市平等的一種標(biāo)志。大致幾種規(guī)格、劃成幾類價碼，選取的動機(jī)不是阮囊羞澀，也不是平時家庭背景而帶來的習(xí)慣，而是為了便捷和食量。在快餐文化面前，失去了飲食之外的一切附加值。

雖然包子館、餃子店、餛飩鋪也可以具有現(xiàn)代快餐的品質(zhì)，但是如果內(nèi)里陰暗、逼仄、污濁、肆意，缺少起碼的衛(wèi)生條件和城市飲食的現(xiàn)代規(guī)范，就自然而然地將平等的含義遺棄，只能作為一種低廉甚至低級的形象獲取自己的地位，不過是鮑魚、魚翅、四壓桌、八大件、水陸雜陳的對應(yīng)罷了。我去過的永和豆?jié){、麥當(dāng)勞、肯德基一類的快餐店，盡管對食品本身仍有爭議，也沒有大快朵頤之福，可敞亮清潔、規(guī)范簡便，人人坐在那里，無大堂雅座之分，不見服務(wù)員的臉色之?dāng)_，僅僅為了吃飯，大份小份、套餐零點(diǎn)、油條豆?jié){、炸雞薯?xiàng)l，無所謂高低貴賤，即使專為上一趟衛(wèi)生間，也自在情理之中。

在現(xiàn)代城市中，文化的平等形式還體現(xiàn)在電影院、超級市場、連鎖式咖啡館等等，不過當(dāng)超市也以等級為依托，普通超市好像過去的農(nóng)貿(mào)市場，灰暗、污濁、劣質(zhì)，這樣的超市形式就失去了現(xiàn)代城市的文化意義。

現(xiàn)代城市文化的平等，不能不以像樣的文明為底線，或者說必須具備一個合乎現(xiàn)代文明的基本標(biāo)準(zhǔn)，不能一旦大眾化、普及化、弱化了等級，便成了臟亂差臭之所。再一般的旅館，也應(yīng)該用具整潔、設(shè)施齊全、起居順暢、設(shè)計(jì)不丑陋、地毯上沒有油漬煙痕；再普通的商店，也需要潔凈、規(guī)整、講質(zhì)量、令人放心；再便宜的小館子，也不能滿地狼藉、四處歪七扭八、什么都是馬馬虎虎、一切讓你不舒服；再世俗的欣賞場所，也不至于腳下果皮碎殼、毫無禮貌可言。只有具備了基本的文明，才可以平等面對所有人，否則，將會成為不平等的標(biāo)簽。

現(xiàn)代城市文化的平等趨向，并不是說現(xiàn)代城市一切平等，只是表明一種時代普遍認(rèn)可的文化觀念，人們愿意在平等的環(huán)境中生活，不去注意或是自己也不在意經(jīng)濟(jì)、文化、政治、品位的差異，而且社會提供了大量這樣的場所，這樣的場所也應(yīng)運(yùn)而生。