內(nèi)容提要 本文以《新青年》對(duì)孔教的批判為出發(fā)點(diǎn)，深入分析《新青年》從徹底反孔教 ，到部分肯定孔教，到宗教替代說(shuō)的歷程，揭示出隱藏在這種歷程下的思想基礎(chǔ)，指出五四 運(yùn)動(dòng)中存在著忽視天人關(guān)系、忽視道德情感的傾向，這種傾向使得五四運(yùn)動(dòng)沒(méi)有達(dá)到自己的 目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)給我們的啟示就是，不談天道人倫的道德難以成立。
　　關(guān)鍵詞 五四運(yùn)動(dòng) 新青年 陳獨(dú)秀 孔教 宗教 宗教替代說(shuō)
　　〔中圖分類號(hào)〕B26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2007)06-0135-05
　　
　　1、引言
　　
　　五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的大事，對(duì)中國(guó)近代社會(huì)生活的各方面都有廣泛影響。五四運(yùn)動(dòng)的功績(jī)昭顯在我們今天的社會(huì)中，迷信與專制、舊文化與舊文學(xué)都作古了?？墒俏逅倪\(yùn)動(dòng)的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了嗎？我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)末不是經(jīng)歷過(guò)信仰危機(jī)，目睹了迷信的死灰復(fù)燃嗎？因此我們不得不反思，或許五四新文化運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)還沒(méi)有達(dá)到。
　　宗教是舊文明包羅萬(wàn)象的載體，很大程度上就是文明的代稱；在宗教占主導(dǎo)的社會(huì)，一切都烙上了它的印跡。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期影響最大的刊物是《新青年》，其上刊載的有關(guān)宗教的論文最具典型性，因此本文將從分析《新青年》對(duì)孔教的批判入手，揭示五四運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)，闡明五四運(yùn)動(dòng)的得失成敗和可資今日借鑒之處。
　　
　　2、《新青年》對(duì)孔教的批判：社會(huì)倫理的批判
　　
　　新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔教的批判主要是在社會(huì)倫理方面。易白沙率先批判孔教：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦住?；“孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易演成思想專制之弊”；“孔子少絕對(duì)主張，易為人所籍口”；“孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠”。（注：易白沙：《孔子評(píng)議(上)》，《青年雜志》，一