[摘要] 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)道德的前景如何？文章通過以烏江流域普通民眾奉獻(xiàn)精神為切入點(diǎn)的調(diào)查研究，窺見了一斑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，普通民眾對(duì)傳統(tǒng)道德中奉獻(xiàn)精神的典型表現(xiàn)雷鋒精神、為人民服務(wù)、拾金不昧、助人為樂所表現(xiàn)出來的矛盾和功利性的態(tài)度，以及見義勇為所遭遇的尷尬，值得我們高度關(guān)注。分析原因、提出對(duì)策，迎接來自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，是我們的責(zé)任。
　　[關(guān)鍵詞] 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 普通民眾 奉獻(xiàn)精神 對(duì)策
　　
　　奉獻(xiàn)問題是一個(gè)老話題，老得常常被人們忽略；普通民眾因其普通，也常常是被遺忘的一族。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)制度，普通民眾又是社會(huì)的多數(shù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系角度來說，他們的道德意識(shí)、道德水準(zhǔn)，在很大程度上制約一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。奉獻(xiàn)是一種社會(huì)責(zé)任，一個(gè)社會(huì)的文明程度，則取決于每一個(gè)公民責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱。一個(gè)民族是需要奉獻(xiàn)精神的，沒有奉獻(xiàn)精神，就不可能立于世界民族之林。以普通民眾奉獻(xiàn)精神為切入點(diǎn)，研究和認(rèn)識(shí)民眾的道德意識(shí)和道德水平意義重大。
　　
　　一、問題表現(xiàn)
　　
　　雷鋒精神和為人民服務(wù)，是兩種典型的奉獻(xiàn)精神；拾金不昧，助人為樂，見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。對(duì)它們置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行比對(duì)，可以比較清晰地看出國(guó)民的道德素質(zhì)狀況。
　　1.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是否需要雷鋒精神和為人民服務(wù)認(rèn)識(shí)矛盾
　　我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“能否提倡”兩種道德有著自相矛盾的認(rèn)識(shí)：關(guān)于雷鋒精神“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能否提倡”，24%認(rèn)為應(yīng)該提倡，51.7%認(rèn)為可以提倡，兩項(xiàng)高達(dá)75.5%，只有24.3%認(rèn)為不能提倡；同樣是對(duì)奉獻(xiàn)精神的考查，當(dāng)問到“提倡為人民服務(wù)，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否有利”時(shí)，52%認(rèn)為“弊大于利”，還有24%“說不清楚”，兩項(xiàng)高達(dá)76%，只有24%認(rèn)為“利大于弊”（表1）。兩種回答剛剛相反。這表明，多數(shù)人員還不懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種協(xié)作性、服務(wù)性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)，奉獻(xiàn)與服務(wù)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性還沒有足夠的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也可以看出他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾心態(tài)。
　　
　　2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下拾金不昧和助人為樂精神帶有功利性
　　關(guān)于拾金不昧：只有18%認(rèn)為“是一種美德，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)”，而有32%認(rèn)為“僅僅是為了表現(xiàn)自己人格高尚”，35%認(rèn)為“現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，拾金不昧，歸還失主可以，但應(yīng)該得到報(bào)酬”，還有15%認(rèn)為“拾金不昧，歸還失主者，一般是在有他人知道的情況下而為之”。這說明，他們的“拾金不昧”精神有極強(qiáng)的功利性和條件性。
　　關(guān)于助人為樂：我們?cè)O(shè)置了一個(gè)大學(xué)生勇救老農(nóng)民而犧牲的情景，問“應(yīng)不應(yīng)該”和“值不值得”。當(dāng)問及“應(yīng)不應(yīng)該”時(shí)，只有17.3%認(rèn)為應(yīng)該，有34.4%認(rèn)為不應(yīng)該，約半數(shù)的人選擇了“如果大學(xué)生會(huì)浮水就應(yīng)該”。當(dāng)問及“值不值得”時(shí)，一半的人認(rèn)為值，一半的人認(rèn)為不值（表2）。這說明他們多么的矛盾、功利和不統(tǒng)一。
　　
　　3.“見義勇為”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遭遇尷尬
　　見義勇為是中華傳統(tǒng)美德的精華。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件大潮中，如何看待見義勇為？調(diào)查結(jié)果令人震驚：面對(duì)危難六成選擇“躲閃”。當(dāng)問及“給你一個(gè)見義勇為的機(jī)會(huì)，你最先考慮的是什么”時(shí)，有63.4%首先考慮自身的安全和實(shí)力（表3），只有18.4%的人最先考慮“受害人的利益”；當(dāng)問到“在交通車上看見一個(gè)小偷正在偷人錢包，你會(huì)怎么辦”時(shí)，只有16%“上前制止”，有高達(dá)65%的人選擇躲閃和沉默，還有19.7%的人“不知道怎么辦”，有大量（30%）的人“本想上前制止，但怕寡不敵眾”最后還是選擇了做懦夫。（表4）而當(dāng)“看見一名婦女正在遭受壞人的欺辱”時(shí)，只有12%會(huì)“立即上前制止”，還有27.5%“看看情況再說”，17.9%選擇“躲避”，20%會(huì)“報(bào)警”，22.6%會(huì)“找人幫忙”（表5）。多么令人憂慮的數(shù)字！
　　以上數(shù)據(jù)有可以相互驗(yàn)證的地方，這也可以說明其真實(shí)性：表3中最先考慮“受害人的利益”的只有18.4%，因此表4和表5中選擇“（立即）上前制止”的人才會(huì)只有16%，甚至12%；由于有63.4%的人首先考慮自身的安全和實(shí)力，必然就有高達(dá)65%的人選擇躲閃和沉默。
　　正義觀是道德最重要的價(jià)值觀，它作為道德感的基石，不論社會(huì)如何發(fā)生變化，但它的基本價(jià)值是永恒的，它是人類追求的理想目標(biāo)，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。放棄正義，意味著放棄人現(xiàn)有的行為準(zhǔn)則和文明成果，還意味著放棄進(jìn)步、放棄安全、放棄榮譽(yù)、放棄信任、放棄許多精神價(jià)值。
　　
　　
　　二、原因分析
　　
　　1、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否需要奉獻(xiàn)精神認(rèn)識(shí)不清
　　不少的民眾認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與奉獻(xiàn)精神之間存在矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們是按照所提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量和質(zhì)量來獲得報(bào)酬的，就是說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，是交換經(jīng)濟(jì)，其競(jìng)爭(zhēng)性、等價(jià)交換性與奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)的謙讓特征格格不入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與奉獻(xiàn)精神難以統(tǒng)一。這是因?yàn)槊癖娬J(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)利性，卻沒有看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也需要誠(chéng)實(shí)、公平、合作、奉獻(xiàn)等精神，從而錯(cuò)誤地認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中唯一要做的就是找錢。所以普通民眾才有高達(dá)51.7%的贊成（完全或者基本贊成）“只要能賺錢，什么手段都行”；才有高達(dá)87%的對(duì)產(chǎn)品假冒表示“理解”，有52%的人認(rèn)為提倡為人民服務(wù)，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“弊大于利”。對(duì)是否需要奉獻(xiàn)精神的矛盾且?guī)в泄缘恼J(rèn)識(shí)可以看出，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了這么多年，但是普通民眾對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要什么樣的道德仍然是認(rèn)識(shí)不清的。
　　2、社會(huì)利益關(guān)系的變化，導(dǎo)致重回報(bào)而輕奉獻(xiàn)
　　從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響到了公眾道德評(píng)價(jià)和道德行為的變化。反映奉獻(xiàn)精神上，就是對(duì)自身利益的高度重視和對(duì)社會(huì)利益和他人利益的冷漠和見義不為的人逐漸增多。
　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鋪展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制開始在社會(huì)生活中廣泛發(fā)揮作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)在激發(fā)出人們潛能的同時(shí)，也滲入了人們的觀念深處，也使人將所有的行為都視為一種社會(huì)的交換行為，這使人與人之間的心理距離拉大，互助性行為減少。甚至發(fā)展到“一切向錢看”的地步，唯利是圖的行為泛化，問路要咨詢費(fèi)，幫人要辛苦費(fèi)，服務(wù)要小費(fèi)，助人為樂也要與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。許多民眾就認(rèn)為社會(huì)已經(jīng)變成了“認(rèn)錢不認(rèn)人”的時(shí)代。普通民眾的道德認(rèn)同的下降，是一件可怕的事。
　　3、社會(huì)保障不足，使見義勇為者望而卻步
　　見義勇為是一種英雄壯舉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)，民眾一般都是認(rèn)可的。但是，見義勇為對(duì)于個(gè)人來說，是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的，見義勇為者往往會(huì)付出受傷、殘廢有時(shí)甚至是犧牲生命在內(nèi)的巨大的風(fēng)險(xiǎn)。而我國(guó)目前對(duì)這些英雄和其家屬應(yīng)享有的權(quán)利的保障措施滯后，各地措施各不相同。有的地方保護(hù)不力，善后處理出現(xiàn)各種令英雄尷尬的境況，使英雄流血又流淚，也使后繼者望而怯步?，F(xiàn)在許多城市都已建立了“見義勇為基金會(huì)”，政府有支持，民間有捐款，對(duì)見義勇為者作一些善后處理，但保障的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不少因見義勇為而致殘者的生活陷入了困境，一度被社會(huì)贊譽(yù)的勇士及家屬們不得不面對(duì)一個(gè)又一個(gè)現(xiàn)實(shí)的尷尬，英雄流血又流淚。
　　
　　三、對(duì)策思考
　　
　　1、加強(qiáng)對(duì)普通民眾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德教育
　　思想認(rèn)識(shí)問題最終要通過教育來解決。從以上原因分析可以看出，人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)來源于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中到底需要什么樣的道德，是否需要奉獻(xiàn)精神認(rèn)識(shí)不清。因此解決這一問題的辦法就是大力加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德教育。
　　
　　對(duì)普通民眾的教育，要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的若干原則，如競(jìng)爭(zhēng)性原則、服務(wù)性原則、信用原則、利益原則，科學(xué)進(jìn)行。加強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的教育，引導(dǎo)普通民眾正確處理利己性和利他性關(guān)系。要加強(qiáng)普通民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的不道德行為的教育和引導(dǎo)，使其形成正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)普通民眾的教育強(qiáng)調(diào)直觀性、淺顯易懂，避免道德成為“經(jīng)院”理論；為了提高教育效果，社會(huì)需要培養(yǎng)一批專門進(jìn)行市民教育的特殊人才。
　　2、構(gòu)建發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的載體
　　“奉獻(xiàn)”是有底線的。比如見義勇為，我們不能讓英雄流血又流淚。社會(huì)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一種充分發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的載體，讓人人奉獻(xiàn)、英雄輩出成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一種社會(huì)風(fēng)氣。
　　奉獻(xiàn)是講回報(bào)的，包括物質(zhì)的和精神上的。作為奉獻(xiàn)者，或許他不期望物質(zhì)的回報(bào)，但卻肯定有希望得到承認(rèn)的精神價(jià)值需求。這個(gè)需求要得到回報(bào)與滿足，奉獻(xiàn)者才會(huì)奉獻(xiàn)不止。社會(huì)的責(zé)任就是如何構(gòu)建一種載體，使奉獻(xiàn)形成良性循環(huán)。就當(dāng)前來說，特別需要構(gòu)建某種制度載體，來明確個(gè)人、集體、國(guó)家的利益邊界。奉獻(xiàn)本身涉及到個(gè)人、集體和國(guó)家之間的利益讓渡問題，用制度來定位個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，劃清個(gè)人、集體和國(guó)家的利益邊界，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。制度的內(nèi)容就是明確規(guī)定集體與個(gè)人各自應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，以達(dá)成集體利益與個(gè)人利益的同構(gòu)。
　　3、努力營(yíng)造見義勇為英雄輩出的環(huán)境
　　在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)需要“見義勇為”，人們呼喚“見義勇為”的英雄。如何把這種需要和呼喚變成切實(shí)可行的造就“見義勇為”英雄的措施，是當(dāng)前社會(huì)迫切需要解決的問題。為此，筆者提出兩點(diǎn)意見：
　　一是要加強(qiáng)見義勇為的宣傳教育力度。在社會(huì)呼喚見義勇為英雄，而袖手旁觀者又大有人在的今天，要通過平時(shí)的宣傳教育和榜樣的力量逐步提高人們見義勇為的自覺性，逐步形成見義勇為道德氛圍。在見義勇為的教育上，抓兩頭、促中間是有效而必要的方法：一頭是抓青少年的教育。不但要培養(yǎng)他們勇于維護(hù)人民利益、敢于向邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神，還要教導(dǎo)他們善于斗爭(zhēng)的手段和方法；另一頭是抓為官者的教育。廣大干部見義勇為的道德風(fēng)范，是見義勇為精神能在社會(huì)上弘揚(yáng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。
　　二是要建立健全見義勇為保障機(jī)制。首先要加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)，保障見義勇為者的合法權(quán)益，保障見義勇為者失有所補(bǔ)，功有所獎(jiǎng)，殘有所養(yǎng)，避免英雄流血又流淚。同時(shí)，要設(shè)立各級(jí)見義勇為基金，從法律上明確社會(huì)各界、各行業(yè)都有責(zé)任和義務(wù)扶持見義勇為，從而使基金來源有制度上和法律上的保障。最后，對(duì)打擊、陷害見義勇為者的行為，對(duì)見義勇為者的困難漠不關(guān)心，相互推諉、搪塞的單位及個(gè)人，對(duì)見義不為的某些特殊個(gè)人，應(yīng)在法律上及規(guī)章制度中制訂一定的懲罰措施，這對(duì)于教育廣大群眾，嚴(yán)肅黨風(fēng)政紀(jì)，促進(jìn)道德風(fēng)氣好轉(zhuǎn)將有極大促進(jìn)作用。
　　作者單位：長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)生處
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1] 王長(zhǎng)存.等價(jià)交換與奉獻(xiàn)精神適用范圍不同［N］.人