張西立

近來(lái)，習(xí)近平和李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)同志從歷史唯物主義的高度提出有關(guān)培養(yǎng)和樹(shù)立敬畏意識(shí)的重要論述，輿論反響強(qiáng)烈。聯(lián)系我國(guó)特有的歷史文化傳統(tǒng)和政治文化特點(diǎn)，深入認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)現(xiàn)狀，切實(shí)按照習(xí)近平和李源潮同志的要求大力培養(yǎng)和樹(shù)立敬畏意識(shí)，在思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中應(yīng)著眼于以下幾個(gè)重要環(huán)節(jié)：

確立科學(xué)的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

中國(guó)歷史上以德治國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：倫理教化之要，在于確立為社會(huì)各階層共同敬畏的道德體系，在于樹(shù)立為官方和民眾普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。離開(kāi)了這一點(diǎn)，社會(huì)道德建設(shè)必然事倍功半，乃至流于形式。要使現(xiàn)有道德信條和價(jià)值規(guī)范得到廣大民眾的深刻認(rèn)同和自覺(jué)踐行，還必須樹(shù)立這些道德信條和價(jià)值規(guī)范在人們心中應(yīng)有的必然性、權(quán)威性和神圣性。

30年改革實(shí)踐進(jìn)程同時(shí)也是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制的深刻變化相適應(yīng)，利益主體多元化催生了價(jià)值觀念的多元多樣多變，人們的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等前所未有地得到張揚(yáng)，社會(huì)本位、集體本位的整體主義價(jià)值觀在沖擊中經(jīng)歷深刻嬗變。這種形勢(shì)要求我們的道德建設(shè)必須擺脫僵化模式和教條思維的影響，以改革創(chuàng)新精神，揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)道德和革命理想主義道德，堅(jiān)持以人為本，更加關(guān)照生命個(gè)體的生存狀態(tài)及其價(jià)值理想，建構(gòu)一個(gè)融己與他、義與利辯證統(tǒng)一，涵蓋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的現(xiàn)代道德規(guī)范體系。

此外，針對(duì)近年來(lái)諸如后現(xiàn)代主義等一些流行思潮的嚴(yán)重社會(huì)影響，應(yīng)從理論上深入闡釋其利弊得失，而不是熟視無(wú)睹抑或放任自流。后現(xiàn)代主義者恥言理想、躲避崇高，正是他們無(wú)所敬畏的表現(xiàn)。它那種否定權(quán)威、顛覆偶像、消解神圣、排斥絕對(duì)、放棄責(zé)任的無(wú)所敬畏的理論傾向，根本上是與人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)不相符合的。對(duì)后現(xiàn)代主義思潮及其影響，有必要給予系統(tǒng)、深入反思。

推動(dòng)形成強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)輿論環(huán)境，有人曾從媒體的角度將其分為四類(lèi)：

一是一般所講的黨報(bào)黨刊等主流媒體。這類(lèi)媒體有的沒(méi)有了過(guò)去那種強(qiáng)有力的輿論控制能力，有的只是徒有虛名，使得受眾群體正在變小。

二是近年來(lái)異軍突起的大量都市類(lèi)媒體。這類(lèi)媒體對(duì)于社會(huì)輿論，特別是尋常百姓的影響力實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)主流媒體。但是不容忽視的是，近年來(lái)，正是這類(lèi)都市類(lèi)媒體對(duì)于體育娛樂(lè)明星的恣意追捧、對(duì)高消費(fèi)生活的盲目渲染以及對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所謂成功人士的獨(dú)家報(bào)道等，一定程度上助長(zhǎng)了社會(huì)唯利是圖的不良風(fēng)氣。

三是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新興媒體。新興媒體發(fā)展之迅猛已是眾所周知的事實(shí)?？墒枪芾聿簧频仍蛟斐删W(wǎng)絡(luò)垃圾泛濫、網(wǎng)絡(luò)犯罪飆升等不良現(xiàn)象，“網(wǎng)絡(luò)猛于虎”并非危言聳聽(tīng)！

四是境外媒體。隨著社會(huì)開(kāi)放度的不斷加大，境外媒體悄然間來(lái)到了人們身邊，成為影響乃至改變?nèi)藗兯枷牒蜕畹闹匾浾摴ぞ?。這就使得國(guó)內(nèi)輿論環(huán)境與國(guó)際輿論環(huán)境的界限變得越來(lái)越模糊。

面臨上述媒體日趨市場(chǎng)化、多元化、復(fù)雜化的動(dòng)態(tài)演變格局，如何在多樣中尋求共識(shí)，在多元中形成主導(dǎo)，是當(dāng)前我國(guó)媒體建設(shè)必須面對(duì)并亟待解決的一大時(shí)代課題。否則，對(duì)于人們重塑敬畏意識(shí)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是極為不利的。

發(fā)揮黨員干部社會(huì)道德“風(fēng)向標(biāo)”作用

官風(fēng)正則民風(fēng)正。各級(jí)黨員干部處于國(guó)家政治活動(dòng)的中心，不僅決定著大政方針和國(guó)計(jì)民生，同時(shí)還在根本上引領(lǐng)著全社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和道德風(fēng)尚。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，立黨為公、執(zhí)政為民作為其執(zhí)政理念，是對(duì)全國(guó)各族人民的莊嚴(yán)承諾，更是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。說(shuō)到做到、言行一致、表里如一不僅是黨性修養(yǎng)的體現(xiàn)，更深刻反映著一個(gè)黨員干部的基本道德面貌。

近些年來(lái)，一些黨員干部在各種現(xiàn)實(shí)誘惑面前，為一己之利，陽(yáng)奉陰違、弄虛作假，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，給黨和政府良好形象帶來(lái)不良影響，也在嚴(yán)重?fù)p害著已有的社會(huì)道德體系。黨風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)。根治各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，樹(shù)立良好社會(huì)道德風(fēng)尚，當(dāng)務(wù)之急、關(guān)鍵之舉和治本之策都在于以宗旨教育為核心，著力加強(qiáng)和改進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的思想政治建設(shè)，樹(shù)立良好的黨風(fēng)政風(fēng)。而要做到這一步，需要每一個(gè)黨員干部本著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，用實(shí)際行動(dòng)忠實(shí)履行黨員干部的神圣職責(zé)，為廣大民眾樹(shù)立正確的社會(huì)道德“風(fēng)向標(biāo)”。

建立健全有利于抑惡揚(yáng)善的體制機(jī)制

道德與法律盡管作用方式不同，卻是相互借重、相互依賴(lài)的。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)道德生活的困境，要使道德規(guī)范深入人心，還應(yīng)更加注重制度、體制和機(jī)制建設(shè)，從根本上營(yíng)造一個(gè)有利于民眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)環(huán)境。

為此，一是著眼推進(jìn)干部隊(duì)伍思想政治建設(shè)，探索建立起一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的選人用人、政績(jī)考核、行政問(wèn)責(zé)、監(jiān)督制約等方面的體制機(jī)制。

二是著眼推進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)，建構(gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)倫理，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從經(jīng)營(yíng)許可、財(cái)務(wù)審計(jì)、輿論監(jiān)督、商務(wù)監(jiān)管到政策支持、法律約束等諸多方面，建立健全旨在規(guī)范企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為、引導(dǎo)企業(yè)良性發(fā)展的體制機(jī)制。

三是推進(jìn)知識(shí)分子品德建設(shè)，從根本上遏制和扭轉(zhuǎn)當(dāng)前知識(shí)界和學(xué)術(shù)界言行背離、沽名釣譽(yù)、制假造假，從資格考評(píng)、業(yè)務(wù)考核、內(nèi)部管理、激勵(lì)措施、懲戒規(guī)定等方面建立健全相關(guān)體制機(jī)制，為廣大知識(shí)分子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)良知角色提供切實(shí)的制度保障。（作者單位：求是雜志社）