一個(gè)中產(chǎn)家庭幸?；橐龅姆堑湫突瘏⒖?/h1>
2008-01-28 02:04陳曉
中國新聞周刊 2008年3期
陳 曉
藍(lán)青在美國進(jìn)修期間，收獲更大的是價(jià)值觀的領(lǐng)悟：家庭并不是純粹的私人空間，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構(gòu)的。受過良好教育的，有孩子的中產(chǎn)，都喜歡以家庭為中心在外活動(dòng)
藍(lán)青(化名)要求自己每天在10個(gè)小時(shí)內(nèi)完成全部工作，平時(shí)晚上拒絕應(yīng)酬，所有工作餐都在中午。星期六星期日則是家庭日，沒有應(yīng)酬，沒有工作。每年，她都會(huì)對(duì)全家的生活做年度安排，實(shí)際一點(diǎn)的，是年初的家庭會(huì)議，提出該年度關(guān)鍵詞：比如2007年度是“理財(cái)、安靜、整潔”，到了2008年則是“節(jié)約、運(yùn)動(dòng)”。浪漫一點(diǎn)的，是每年全家的海外旅游，她對(duì)全家旅游的定義是“三個(gè)人，脫離所有的社會(huì)關(guān)系，24小時(shí)每分每秒都在一起”。
藍(lán)青生于60年代末，名牌大學(xué)博士，現(xiàn)在一所上海知名高校任教。之前，她是一家IT報(bào)紙的總編，多年在文化多元的媒介和公關(guān)界工作。她的社會(huì)標(biāo)簽屬于“中產(chǎn)階級(jí)”，而她正努力在自己的婚姻和家庭中實(shí)踐全球化價(jià)值觀——以家庭為基本的社會(huì)活動(dòng)單位，用心愛護(hù)婚姻和家庭。
全球范圍內(nèi)最近一次的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)的故事要從上世紀(jì)80年代末講起。美國一些富豪開始贊助在校園內(nèi)推廣的“貞節(jié)運(yùn)動(dòng)”，年輕的女性如果在一份協(xié)議上簽字將貞操保持到18歲，就能獲得一筆獎(jiǎng)金。除了道德和宗教的召喚之外，一些家庭公共政策研究者開始研究修改與婚姻家庭相關(guān)的稅制，從制度干預(yù)上獎(jiǎng)勵(lì)穩(wěn)固的婚姻制度。
而上世紀(jì)80年代的中國，正啟開了改革開放的大幕。此前靠制度和封閉維系穩(wěn)定的中國社會(huì)，一腳踏入了美國前20年文化解放的時(shí)代?！?0年代后出生這一代人正好進(jìn)入感情選擇期。他們算是解放后第一代在感情上開始自由選擇的群體?！北环Q為“中國婚姻第一寫手”的編劇王海令鳥說。
從90年代初期，美國有3個(gè)州開始試點(diǎn)“忠誠契約”：人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)可以選擇普通的婚書，也可以選擇與州政府簽署這種特別的契約——將來一旦因?yàn)楦星槌鲕墝?dǎo)致婚姻破裂，不貞者將賠付更多。
培根在《論婚姻》中說：“一種好的風(fēng)俗，能教化出情感堅(jiān)貞嚴(yán)肅的男子漢，例如像尤利西斯(Ulysses)那樣，他曾抵制美麗女神的誘惑，而保持了對(duì)妻子的忠貞?！倍F(xiàn)實(shí)證明，在面對(duì)和人類“喜新厭舊”的天性相矛盾的婚姻制度時(shí)，一種好的風(fēng)俗，實(shí)際起源于一種有效的約束制度。美國自80年代開始的民間活動(dòng)和制度建設(shè)，伴隨著一種新的價(jià)值觀在美國社會(huì)形成——從80年代后，家庭是社會(huì)的基本單位，在制定公共政策時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公共利益，而不認(rèn)為家庭是純粹的私人空間?！?/p>
藍(lán)青正是在這個(gè)時(shí)候來到了美國。
“1995年，我有機(jī)會(huì)去美國一家電視臺(tái)見習(xí)聯(lián)合制片人的工作。但獲得簽證的時(shí)候我懷孕了。我就問給我職位的美國方，怎么辦？美國人很簡(jiǎn)單，一切以孩子為重，所有工作推后?！?/p>
第二年，孩子出生后，藍(lán)青才到美國開始工作。“我住在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭集中的意大利人社區(qū)，每到周末，幾乎每棟房子都亮起燈，開家庭Party。那種溫馨深深感染了我。我發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀中很重要的一部分是以家庭為中心建構(gòu)的。受過良好教育的，有孩子的，都喜歡以家庭為中心在外活動(dòng)。”
而在這片土地上，另一個(gè)“我們”的世界卻顯得有些黯淡。藍(lán)青旅美時(shí)曾暫住一間洛杉磯的旅館，鄰屋住著一位中國女孩，懷了身孕，簽證早就過期了，每天躲在賓館里吃方便面，為的是熬到孩子出生，孩子便可以擁有美國身份。
這樣的單身母親不是特例，藍(lán)青當(dāng)時(shí)看到在美國的很多中國家庭離異。這是心懷美好生活夢(mèng)想的中國人，經(jīng)濟(jì)自由后，為著個(gè)人的自由而顛沛流離，放棄家庭圓滿的歲月，“甚至不惜把自己‘黑掉”。
藍(lán)青的美國之行，在個(gè)人事業(yè)上的收獲比不上價(jià)值觀的領(lǐng)悟。她放棄了繼續(xù)進(jìn)修和工作的機(jī)會(huì)，回到了中國的家里?！拔疫x擇家庭并不代表我放棄實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求，而是我對(duì)什么是全球化的理解發(fā)生了變化”。在藍(lán)青看來，全球化的真正意義是形成或遵循全球皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，比如對(duì)快樂的共同追求，對(duì)幸福的理解趨同，以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的一致回歸?！安还苌硖幠钠恋?，我要過的是‘人的生活，包括物質(zhì)和精神上。”
這個(gè)時(shí)候，藍(lán)青也注意到，自90年代末出現(xiàn)了一陣離婚的風(fēng)潮：“婚姻似乎變成了一種個(gè)人資產(chǎn)重組。缺錢的找有錢的；有錢有地位的，把原配換掉，換上個(gè)青春貌美的?！眹鴥?nèi)正在重演美國20年前的“個(gè)人自由至上”后的狀況。2003年8月國務(wù)院頒布了《婚姻登記條例》：大大簡(jiǎn)化了在民政部門辦理登記協(xié)議離婚的手續(xù)。
王海令鳥認(rèn)為，婚姻的變化，絕對(duì)是跟著經(jīng)濟(jì)走的。在中國，雖然公共政策的制定尚未出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)有一批“中產(chǎn)”開始努力維護(hù)自己的婚姻。比如藍(lán)青正實(shí)踐著自己“以家庭為單位的生活方式”。丈夫出差，她和孩子也經(jīng)常伴隨。和朋友吃飯，雙方都是全家出席。她還引入“商業(yè)管理”的模式進(jìn)行家務(wù)統(tǒng)籌，設(shè)定家庭紀(jì)律和行為底線，“家庭也是一個(gè)小組織，沒有紀(jì)律，隊(duì)伍也不好帶哦?！?/p>
在這個(gè)仍羞于表達(dá)真情的社會(huì)，藍(lán)青在家庭內(nèi)直接引入高語境的交流模式，倡導(dǎo)對(duì)伴侶表達(dá)超越身體本能以外的愛意。她喜歡問朋友：你每天對(duì)他(她)說幾次“我愛你”？朋友有時(shí)會(huì)笑她。但她一臉真誠。
藍(lán)青說，自己身邊已經(jīng)有了一批她稱為比較健康的家庭：夫妻雙方都受過良好教育，有過跨文化生活經(jīng)歷，經(jīng)歷過人生或職場(chǎng)的風(fēng)雨，有比較成功的事業(yè)。大家的活動(dòng)都喜歡以家庭為基本單位。
這些修復(fù)家庭和婚姻平衡的努力，至少讓人們知道，當(dāng)中國社會(huì)正處在“感情至上”的自由選擇，并由此帶來婚姻大面積的不穩(wěn)定和焦慮時(shí)，“還有這樣一個(gè)維護(hù)婚姻、重視家庭、重視社會(huì)責(zé)任的社會(huì)層面存在?！彼{(lán)青說。而美國歷史的啟示在于，推動(dòng)風(fēng)俗向好的制度建設(shè)，通常是在大面積的個(gè)體行動(dòng)之后。
任何一代人的婚姻，都不免堆積出無窮的瑣碎、厭煩、乏味……當(dāng)美國的婚姻和家庭生活經(jīng)歷了60年代自由到放蕩的愛情生活的沖擊后，1999年的電影《我們的故事》為為何要回歸到“執(zhí)子之手，與子偕老”做了一個(gè)最好的解釋。電影中老牌美女米歇爾?菲佛與銀幕硬漢布魯斯?威利斯扮演一位羅嗦抱怨的妻子和一位中年禿頂?shù)恼煞?，共同站在即將分裂的婚姻邊緣。但最后，這位執(zhí)意要結(jié)束15年婚姻的絕望主婦福至心靈，她對(duì)他說：“每個(gè)人都會(huì)有難以忍受的怪癖，我寧愿忍受你的?！?/p>
對(duì)每一個(gè)以感情開始的婚姻，這或許都是一個(gè)值得堅(jiān)守的理由。
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從90年代初期，美國有3個(gè)州開始試點(diǎn)“忠誠契約”：人們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)可以選擇普通的婚書，也可以選擇與州政府簽署這種特別的契約——將來一旦因?yàn)楦星槌鲕墝?dǎo)致婚姻破裂，不貞者將賠付更多。
培根在《論婚姻》中說：“一種好的風(fēng)俗，能教化出情感堅(jiān)貞嚴(yán)肅的男子漢，例如像尤利西斯(Ulysses)那樣，他曾抵制美麗女神的誘惑，而保持了對(duì)妻子的忠貞?！倍F(xiàn)實(shí)證明，在面對(duì)和人類“喜新厭舊”的天性相矛盾的婚姻制度時(shí)，一種好的風(fēng)俗，實(shí)際起源于一種有效的約束制度。美國自80年代開始的民間活動(dòng)和制度建設(shè)，伴隨著一種新的價(jià)值觀在美國社會(huì)形成——從80年代后，家庭是社會(huì)的基本單位，在制定公共政策時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公共利益，而不認(rèn)為家庭是純粹的私人空間?！?/p>
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“1995年，我有機(jī)會(huì)去美國一家電視臺(tái)見習(xí)聯(lián)合制片人的工作。但獲得簽證的時(shí)候我懷孕了。我就問給我職位的美國方，怎么辦？美國人很簡(jiǎn)單，一切以孩子為重，所有工作推后?！?/p>
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而在這片土地上，另一個(gè)“我們”的世界卻顯得有些黯淡。藍(lán)青旅美時(shí)曾暫住一間洛杉磯的旅館，鄰屋住著一位中國女孩，懷了身孕，簽證早就過期了，每天躲在賓館里吃方便面，為的是熬到孩子出生，孩子便可以擁有美國身份。
這樣的單身母親不是特例，藍(lán)青當(dāng)時(shí)看到在美國的很多中國家庭離異。這是心懷美好生活夢(mèng)想的中國人，經(jīng)濟(jì)自由后，為著個(gè)人的自由而顛沛流離，放棄家庭圓滿的歲月，“甚至不惜把自己‘黑掉”。
藍(lán)青的美國之行，在個(gè)人事業(yè)上的收獲比不上價(jià)值觀的領(lǐng)悟。她放棄了繼續(xù)進(jìn)修和工作的機(jī)會(huì)，回到了中國的家里?！拔疫x擇家庭并不代表我放棄實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求，而是我對(duì)什么是全球化的理解發(fā)生了變化”。在藍(lán)青看來，全球化的真正意義是形成或遵循全球皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，比如對(duì)快樂的共同追求，對(duì)幸福的理解趨同，以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的一致回歸?！安还苌硖幠钠恋?，我要過的是‘人的生活，包括物質(zhì)和精神上。”
這個(gè)時(shí)候，藍(lán)青也注意到，自90年代末出現(xiàn)了一陣離婚的風(fēng)潮：“婚姻似乎變成了一種個(gè)人資產(chǎn)重組。缺錢的找有錢的；有錢有地位的，把原配換掉，換上個(gè)青春貌美的?！眹鴥?nèi)正在重演美國20年前的“個(gè)人自由至上”后的狀況。2003年8月國務(wù)院頒布了《婚姻登記條例》：大大簡(jiǎn)化了在民政部門辦理登記協(xié)議離婚的手續(xù)。
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這些修復(fù)家庭和婚姻平衡的努力，至少讓人們知道，當(dāng)中國社會(huì)正處在“感情至上”的自由選擇，并由此帶來婚姻大面積的不穩(wěn)定和焦慮時(shí)，“還有這樣一個(gè)維護(hù)婚姻、重視家庭、重視社會(huì)責(zé)任的社會(huì)層面存在?！彼{(lán)青說。而美國歷史的啟示在于，推動(dòng)風(fēng)俗向好的制度建設(shè)，通常是在大面積的個(gè)體行動(dòng)之后。
任何一代人的婚姻，都不免堆積出無窮的瑣碎、厭煩、乏味……當(dāng)美國的婚姻和家庭生活經(jīng)歷了60年代自由到放蕩的愛情生活的沖擊后，1999年的電影《我們的故事》為為何要回歸到“執(zhí)子之手，與子偕老”做了一個(gè)最好的解釋。電影中老牌美女米歇爾?菲佛與銀幕硬漢布魯斯?威利斯扮演一位羅嗦抱怨的妻子和一位中年禿頂?shù)恼煞?，共同站在即將分裂的婚姻邊緣。但最后，這位執(zhí)意要結(jié)束15年婚姻的絕望主婦福至心靈，她對(duì)他說：“每個(gè)人都會(huì)有難以忍受的怪癖，我寧愿忍受你的?！?/p>
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