趙　揚(yáng)

【摘要】教學(xué)要從觀念上入手，主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)其效果是兩樣的。當(dāng)學(xué)生在繪畫一幅畫之前加強(qiáng)客觀物象的主觀想象，發(fā)揮人的認(rèn)識思維的想象空間，做到意在筆先就能取得事半功倍的效果。

只有充分認(rèn)知了美術(shù)教育的特有質(zhì)的規(guī)定性，在二維、三維的空間感教學(xué)的同時，加強(qiáng)四維和五維空間的啟迪誘創(chuàng)教學(xué)和情感享受的素質(zhì)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】四維和五維空間 藝術(shù)是想象 啟迪誘創(chuàng)教學(xué)

人們對三維空間已非常清楚了，現(xiàn)在又有了專門制作三維的電腦軟件，我們在教學(xué)作畫時，要求學(xué)生把對象的質(zhì)感及立體空間表現(xiàn)出來，注意畫面的虛實關(guān)系。這就是要求在上下和左右的二維空間上表現(xiàn)三維空間。

四維空間是指對客觀物象的想象，它不能脫離客觀而獨立，如果脫離客觀物象的幻想，是屬于五維空間。我們可以從字面上看，想象和幻想只一字之差，這其中有客觀與主觀之分，四維和五維空間都屬意識領(lǐng)域，人們通過對一幅畫面，一個物體，一個事件的感受并結(jié)果，是人們在四維空間里的活動。

不知道人們在參觀美術(shù)及攝影的視覺展覽時，有否注意到觀眾欣賞的角度和標(biāo)準(zhǔn)是各不相同的。當(dāng)你對一幅作品看不懂或覺得非常精彩，那么這幅作品的想象空間就比較大，因此，現(xiàn)在繪畫更多是研究四維空間，包括那些超寫實主義的繪畫和雕塑都以四維空間作背景。它們除了有較高的表現(xiàn)能力和表現(xiàn)技巧，更多的是作品對觀眾的反映。其反映度的不同，體現(xiàn)了四維和五維的轉(zhuǎn)變。當(dāng)四維感受跨越了某個度，這種度轉(zhuǎn)化成精神感受、幻想、做夢進(jìn)入了五維空間。

當(dāng)你在聽廣播，看文章讀小說時，你對廣播和小說里的內(nèi)容有個現(xiàn)象的東西。這個東西是人大腦對客觀事物的心理反映，這就是四維空間，當(dāng)你對小說的結(jié)構(gòu)又有自己新的構(gòu)想，這種在原有小說基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作再加工，就是五維空間。

教學(xué)要從觀念上入手，主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)其效果是兩樣的。當(dāng)學(xué)生在繪畫一幅畫之前加強(qiáng)客觀物象的主觀想象，發(fā)揮人的認(rèn)識思維的想象空間，做到意在筆先就能取得事半功倍的效果。

從四維和五維空間開發(fā)學(xué)生的主觀對客觀的提升，獲得與眾不同新的認(rèn)識和想法，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、理解美，進(jìn)而最終能夠創(chuàng)造美。培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和空間表現(xiàn)能力。德育與美育是相輔相成的。美術(shù)課應(yīng)當(dāng)是一種精神體操，使學(xué)生緊張的心情得到放松。美術(shù)教育的本質(zhì)是一個立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其包括空間直感教育、啟迪誘創(chuàng)教育和情感享受教育。

一、空間直感教育

美術(shù)自身具有的二維或三維空間性與視覺直觀性決定的。在美術(shù)教育過程中，除了實踐教育的一般育人特性之外，首要的是向美術(shù)學(xué)習(xí)者說明其接受有效捕獲美術(shù)靈感、加強(qiáng)對美術(shù)形態(tài)的直觀感受與造型感覺能力培養(yǎng)與訓(xùn)練的重要性與意義。無論是專業(yè)美術(shù)教育，還是非專業(yè)美術(shù)教育，對學(xué)生關(guān)于美術(shù)的空間直感意識與能力教育，都是重要的。英國藝術(shù)評論家赫伯特·里德在1937年著的《藝術(shù)與社會》一書中講：“我們認(rèn)為，某些天生素質(zhì)對藝術(shù)家來說十分重要，只有擁有這種素質(zhì)的兒童才有可能成為藝術(shù)家?！苯又锏掠终f，那么“采用什么方式才能成功呢？……教育問題已經(jīng)顯而易見了”。所以美術(shù)教育首先必須努力引導(dǎo)、發(fā)掘?qū)W習(xí)者自身內(nèi)在潛藏的或被外界因素所壓抑了的美術(shù)資稟（即美術(shù)天賦）。也就是說，美術(shù)教育者要積極引發(fā)學(xué)生個體內(nèi)在的力量，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境發(fā)生積極的感受、體驗與反映，促成學(xué)生以美術(shù)特有的思維和藝術(shù)認(rèn)識論去積累對自我與外在客體的經(jīng)驗，并積極地選擇自我的生存理由與方式，以獲得進(jìn)取的自信心和美術(shù)創(chuàng)造的力量。

二、啟迪誘創(chuàng)教育

美術(shù)作為藝術(shù)大家族中不可或缺的一員，它的特殊本質(zhì)之一，就是在極度想象活動中追求美的視覺實現(xiàn)。羅賓·喬治·科林伍德曾在其《藝術(shù)哲學(xué)新論》中講：“藝術(shù)是想象，但想象是活動。想象不應(yīng)簡單地讓連續(xù)的意象閑散地漂過心靈，它應(yīng)努力去想象和從事想象。象一個人可以想象其它任何東西一樣，他也可以隨意想象；因此，雖然一個完全可以毫不費(fèi)力地想象，但他為了努力更好地想象就要從整體和從長遠(yuǎn)的觀點上來更好地想象?！泵佬g(shù)教育者應(yīng)著力去啟迪、誘發(fā)學(xué)生將個體獨有的美術(shù)靈感、特有體悟的內(nèi)在心靈和美術(shù)情感予以有效地宣泄、展示，并激勵學(xué)生在不斷的美術(shù)創(chuàng)造實踐中，把最具魅力的美表現(xiàn)出來。雖然有藝術(shù)家說，藝術(shù)是不可教的。實踐證明，真正的藝術(shù)不是教出來的。但，這并不是意味著美術(shù)教育者在美術(shù)學(xué)習(xí)者面前毫無辦法或無能為力。只表明，其要求美術(shù)教育者要能探索尋求出獨特的、易于啟示、引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的科學(xué)、藝術(shù)、實效的教育方法。要成為一位真正永遠(yuǎn)擁有良好美術(shù)教育方法的美術(shù)教育者，是艱辛不易的。

三、情感享受教育

美術(shù)教育的情感享受教育性，是由美術(shù)創(chuàng)作行為的外化實現(xiàn)所決定的。當(dāng)觀者面對特定的、凝結(jié)畫家內(nèi)在情感心靈的美術(shù)作品時，能否獲得獨有的審美感覺，是衡量美術(shù)作品審美作用發(fā)揮大小的尺度。這只表明了，美術(shù)作品本身是否有刺激欣賞者的內(nèi)在魅力美的問題。另一方面，一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，不是被所有面對它的觀者所能夠欣賞的。即觀者本身也存在著美術(shù)欣賞水平高低的問題。所以，作為在不斷社會化過程中的個體，理應(yīng)接受一定有效的美術(shù)教育。尤其是接受一定的美術(shù)觀念和藝術(shù)欣賞教育。這也是除專業(yè)美術(shù)教育應(yīng)重視和強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容以外的非美術(shù)教育實施的主要內(nèi)容。正如里德所說：“接受藝術(shù)欣賞教育的人數(shù)應(yīng)該廣泛增加。除了那些因愚鈍或精神障礙不能接受藝術(shù)教育的之外，所有人都應(yīng)該參加藝術(shù)欣賞訓(xùn)練。因為常識和心理學(xué)告訴我們，審美沖動這種全球兒童在一切時代都擁有的東西僅蟄伏在所謂的受教育者身上?！彼?，在美術(shù)教育的整體行為中，如何有效訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獲得一定的享受藝術(shù)美的能力是重要的任務(wù)和內(nèi)容。從而也顯示了美術(shù)教育的特殊本質(zhì)。對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞把握，不是僅僅掌握了一定的理性知識就能進(jìn)行的。欣賞美術(shù)作品的過程，需要欣賞者能有較強(qiáng)的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品魅力美、優(yōu)、劣的能力。如，“一位學(xué)生可能了解藝術(shù)史上的所有事實（藝術(shù)家的生卒年月、藝術(shù)名稱和過程的界定，甚至藝術(shù)心理學(xué)），但當(dāng)他看見一件藝術(shù)作品時，他卻無法認(rèn)出這是一件藝術(shù)作品，也無法區(qū)分一系列藝術(shù)作品中的審美優(yōu)劣?！笨梢姡硎芩囆g(shù)美，也是需要經(jīng)過有效教育和訓(xùn)練才行的。

只有充分認(rèn)知了美術(shù)教育的特有質(zhì)的規(guī)定性，在二維、三維的空間感教學(xué)的同時，加強(qiáng)四維和五維空間的啟迪誘創(chuàng)教學(xué)和情感享受的素質(zhì)教學(xué)。

（作者單位：浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）