“美麗新世界”當(dāng)代日本視覺文化展(廣東美術(shù)館)

“美麗新世界”當(dāng)代日本視覺文化展的舉行，意在紀(jì)念中日關(guān)系正?；?5周年。其間將展出34位創(chuàng)意人士的作品，涵蓋媒體藝術(shù)建筑，時(shí)裝，漫畫，動(dòng)漫以及當(dāng)代藝術(shù)諸多領(lǐng)域。這是在中國舉辦的首界綜合呈現(xiàn)1990年代以來的當(dāng)代日本文化的展覽之一?？傮w主題分為三個(gè)部分一美麗的現(xiàn)實(shí)世界，二新媒體世界，三世界末日和未來世界?；谄Z“美麗世界”與“新世界”，本次展覽將展現(xiàn)多層面的視覺表達(dá)，并從多個(gè)不同角度探索當(dāng)代社會。每當(dāng)世界各國面臨諸多復(fù)雜的社會和政治議題，提出對于一個(gè)新且更加美麗的世界的可能性的探討時(shí)或許可已領(lǐng)導(dǎo)種跨越國家與文化疆界的全球性話語。

百姓們的戲院(巴黎－北京攝影空間)

阿姆伯伊斯·特澤納斯1972年出生于巴黎，1994年畢業(yè)于著名的瑞士沃韋應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院。2002年以前，曾為法國及世界各地的媒體雜志工作，后開始全身心投入到他于城市景觀的攝影作品創(chuàng)作中。遠(yuǎn)離現(xiàn)今的北京無休止的喧囂與發(fā)展步伐，阿姆伯伊斯·特澤納斯創(chuàng)造出個(gè)寂靜無聲的中國首都。他使用大畫幅照相機(jī)，在入夜后的北京，這位年輕的攝影師在寂靜的氛圍中捕捉著那些歷經(jīng)歲月的侵蝕而留下來的小巷與胡同。

BAHOK北京首演

英國阿庫，漢姆舞蹈團(tuán)將與中國中央芭蕾舞團(tuán)(Natorla Ballet of china)聯(lián)手，共同打造--部全長75分鐘的舞蹈新作——Bahok，并從2008年1月25日在北京開始全球首演，繼而揭開全球巡演的序幕。中國韓國，印度，南非和西班牙舞者將起演出。作品的中心內(nèi)容關(guān)于當(dāng)代中國的發(fā)展。阿庫·漢姆希望引進(jìn)中國民間舞蹈和卡塔克舞蹈的元素以及西方/現(xiàn)代和古典舞蹈語言。

細(xì)節(jié)的氣質(zhì)(英國倫敦紅樓基金會)

繼由嚴(yán)培明策劃的開幕展成功舉辦之后，紅樓基金會又邀請盧迎華和劉鼎在位于倫敦市中心的新空間策劃“細(xì)節(jié)的氣質(zhì)”當(dāng)代藝術(shù)展。紅樓基金會是1999年成立的非營利組織，旨在通過講座展覽紅樓藝術(shù)獎(jiǎng)及建立橋梁項(xiàng)目等藝術(shù)交換項(xiàng)目來促進(jìn)中英藝術(shù)交流，協(xié)助策劃并資助了一系列有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)的重要展覽，諸如在倫敦巴特西電站奧斯陸和北京三地舉辦的《中國電站展》，在泰特利物浦舉辦的中國當(dāng)代藝術(shù)展《真事》，第52屆威尼斯雙年展的中國館展覽，以及第十屆伊斯坦布爾雙年展。

喧囂和寂靜中出發(fā)——王念東作品展(威諾里薩北京當(dāng)代藝術(shù)中心)

經(jīng)過處理王念東在唯美表達(dá)中取得有意為之的矯飾效果，并在有意為之的矯飾效果中達(dá)到物極必反的異樣性，揭示出消費(fèi)文化的虛假，使圖像化的文化消費(fèi)變得與人的真實(shí)存在毫無關(guān)系。

鐵燈籠館的冬景(零度空間)

《鐵燈籠館的冬景》——魏立剛近作展于12月9日在草場地藝術(shù)東區(qū)隆重開幕由零度空間主辦的此次展覽共展出其近作30余件從精雅小品到恢弘巨制，從東方意象到觀念呈現(xiàn)可以清晰地體察到作者立志從漢字與書寫的元語言出發(fā)，打造中國本土抽象藝術(shù)的追索歷程

魏立剛是當(dāng)代著名抽象藝術(shù)家，中國現(xiàn)代書法藝術(shù)重要推動(dòng)人，他從古漢字創(chuàng)生出的個(gè)人體系“魏氏魔塊”是書法領(lǐng)域貢獻(xiàn)給中國和世界當(dāng)代藝術(shù)的突出成果他出版?zhèn)€人作品集多部，在海內(nèi)外舉辦展覽數(shù)十次作品被中國美術(shù)館和大英博物館舊金山亞洲藝術(shù)博館還有中國紅十字會等國內(nèi)外機(jī)構(gòu)收藏。

魯迅公園計(jì)劃文獻(xiàn)展(上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館)

魯迅公園，始建于1896年。是全國文化生態(tài)最為豐富的城市公園。長期以來魯迅公園形成了一種獨(dú)特的公園文化，構(gòu)成了當(dāng)代城市文化活體的重要部分?！棒斞腹珗@計(jì)劃”文獻(xiàn)展是上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館主辦的“魯迅公園計(jì)劃”的第二階段，該計(jì)劃通過多方位了解魯迅公園內(nèi)的又化生態(tài)，考察微觀文化生態(tài)與宏觀社會，又化環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)與周邊新民間文化之間發(fā)生持續(xù)性互動(dòng)的重要性，該文獻(xiàn)展將整體展出第一階段歷時(shí)半年的調(diào)查資料包括文字，圖片、錄音影像等，試圖以極富現(xiàn)場感與引導(dǎo)性的當(dāng)代藝術(shù)的方式使觀眾以公眾身份參與進(jìn)對“魯迅公園”這一社會主題的思考。上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館嘗試以魯迅公園計(jì)劃為出發(fā)點(diǎn)，把當(dāng)代藝術(shù)納入到當(dāng)下社會的具體現(xiàn)場使當(dāng)代藝術(shù)成為種直接的文化力量。

改變的狀態(tài)(紅門畫廊)

紅門畫廊每年一次的藝術(shù)家群展將在位于東便門角樓和798的紅門畫廊同時(shí)展出，屆時(shí)將展出紅門畫廊的藝術(shù)家們新近創(chuàng)作的作品。展覽將以獨(dú)特的視角對中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行回顧與展示。位于東便門角樓的紅門畫廊展出的展覽名為改變的狀態(tài)之一，通過藝術(shù)家朱偉，周軍，呂鵬，王玉平，關(guān)偉和李鋼的油畫雕塑和攝影作品，向人們著重強(qiáng)調(diào)了中國正在改變的社會環(huán)境、政治環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境對人們生活的影響。位于788的紅門畫廊展出的展覽名為改變的狀態(tài)之二，通過藝術(shù)家王玉平關(guān)偉韓情，盛奇，蘇新平和劉慶和的作品向人們集中展示了如今影響中國的文化與社會方面變化的主題。如移民、迂徒都市變遷和社會價(jià)值等。

《偉大的世界文明》藝術(shù)展(中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館)

這是中國第一個(gè)以世界文明為主題的大型綜合展覽，也是中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館的長期基本陳列展覽。該展內(nèi)容涵蓋古埃及、美索不達(dá)米亞、古希臘，古羅馬，印度和美洲等六大古代文明。328件展品，涵蓋了自公元前3000年至公元18世紀(jì)的世界文化遺珍，計(jì)有雕塑青銅器，壁畫，陶器，珠寶等。這些世界頂級藝術(shù)珍品分別來自歐美的如大都會藝術(shù)博物館，費(fèi)城藝術(shù)博物館，賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，意大利的都靈埃及博物館羅馬國家博物館、羅馬東方藝術(shù)博物館，那不勒斯國家考古博物館，龐貝考古博物館等14家著名博物館。該展覽將持續(xù)至2008年。

“玩偶”人間游戲(今日美術(shù)館)

展覽將展出36件藝術(shù)家艾豪的作品，其中有2003年創(chuàng)作的“玩偶”系列以及在1999年創(chuàng)作的妖女系列，是艾豪在當(dāng)代人類社會步入到經(jīng)濟(jì)、文化全球化的格局后其藝術(shù)指向的轉(zhuǎn)化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，政治波普藝術(shù)的“政治”概念已漸弱化或消隱，艾豪開始對人類商品化社會的物化現(xiàn)象進(jìn)行批判。他反對過度消費(fèi)與時(shí)尚的文化。尤其，對全球化下的美國可口可樂文化，好萊塢文化予以反擊。艾豪試圖在人類傳統(tǒng)文化逐漸喪失和暴力，色情，拜金所裹攜的商業(yè)流行文化中，尋找個(gè)能便于表達(dá)自己思想的藝術(shù)圖一樣也像符號，即“玩偶”。確實(shí)，我們?nèi)祟愓谙裢媾家粯颖粺o比物化的社會所戲弄與把玩，我們與玩偶一樣，也在捧笑，迎合和歡愉中忘掉一切，直至失去自己。

氣形——許向東個(gè)展(新時(shí)代畫廊)

在中國人的心里 “氣”是聯(lián)系人體與自然，社會與天道的基礎(chǔ)，是維系生命，自然，社會天道的基本物質(zhì)。“氣”是在中國人對生命深切的體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并以氣化流行闡釋宇宙中生命活動(dòng)的規(guī)律。而藝術(shù)家認(rèn)為，客觀世界中的一切物象都沉浸于大氣，宇宙之中，物象與大氣是種彼此依存，共同生成存在的關(guān)系，并且相互間形成了一種張力，當(dāng)我們試圖在繪畫中表現(xiàn)萬物之時(shí)，我們不應(yīng)只注意物象表面可見的實(shí)在形體及其邊緣，而更應(yīng)該去注意物象與大氣之間的一種共存和共生關(guān)系。這其中，包含著中國傳統(tǒng)文化中對氣的思考探索與有機(jī)運(yùn)用。藝術(shù)家試圖以“氣形”去探討種新的造型，并賦予對自然，宇宙和生命等的深切感悟。