王　挺

古人云：“百善孝為先”?！鞍佟闭撸嘁?，“善”者，好也。意思是在有很多好事要做的情況下，孝敬父母應(yīng)該放在首位?！鞍偕菩橄取保侵腥A孝道中的一個(gè)非常重要的思想觀點(diǎn)。深入地理解這一思想觀點(diǎn)的內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的人生，仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

“百善孝為先”，我認(rèn)為可以從以下幾方面去理解，去實(shí)踐。

首先，從孝敬父母的重要性來(lái)說(shuō)，“孝”，應(yīng)當(dāng)擺在各項(xiàng)事業(yè)的首位。父母對(duì)于兒女來(lái)說(shuō)，有生育之恩、養(yǎng)育之恩、教育之恩，父母為了兒女的安危及前途可以不惜一切，甚至獻(xiàn)出自己的生命。

其次，從孝敬父母和自己所從事的職業(yè)、工作之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“孝”，同樣應(yīng)當(dāng)盡可能地?cái)[在首要地位。中國(guó)有句古語(yǔ)：“忠孝難兩全”。這是從國(guó)家整體利益這個(gè)角度來(lái)講的。在外敵入侵、社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)家處于內(nèi)憂(yōu)外患的緊急狀態(tài)時(shí)，肯定應(yīng)當(dāng)把報(bào)效祖國(guó)放在頭等重要的地位。這樣，當(dāng)然是忠孝難兩全了。然而，在和平時(shí)期，在日常工作中，有的人也是老說(shuō)工作忙，顧不上孝敬父母。在各項(xiàng)工作、各種事業(yè)之間，孝敬父母究竟應(yīng)該擺在什么位置上。我們不妨冷靜地想一想，如果沒(méi)有父母的生育、養(yǎng)育、教育之恩，何來(lái)自己的人生!人生只要不忘本，何愁沒(méi)有時(shí)間和精力去回報(bào)父母之恩呢!

再次，從父母的年齡來(lái)說(shuō)，“天下最不能等待的就是孝順父母”。人過(guò)六十，如日過(guò)中午，體力、精神等等已經(jīng)在走下坡路了。人過(guò)七十、八十，如夕陽(yáng)西下。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。八、九十歲的老年人，如同攀登喜瑪拉雅山的珠穆朗瑪峰，每走一步，都會(huì)感到很費(fèi)力。既使身體比較健康的老年人，也不能和十年前相比了，畢竟整個(gè)機(jī)體老化了。對(duì)于這一點(diǎn)，老年人應(yīng)該有自知之明，做兒女的，對(duì)父母的健康狀況也應(yīng)該心中有數(shù)。

做人，要孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，尊敬老年人。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母生兒育女，兒女依戀父母，世代相傳，是人世間不變的規(guī)律。父母親和兒女之間，是以自然血緣關(guān)系為基礎(chǔ)所建立起來(lái)的恩情和感情。這種恩情和感情，是崇高的、神圣的、牢不可破的，也是人世間其它任何恩情和感情所無(wú)法替代的。

由此可見(jiàn)，孝敬父母實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)父母的根本感情問(wèn)題，也是做人的根本態(tài)度問(wèn)題。

那么，怎樣才算是孝敬父母呢？縱觀2000多年前孔子所著的《孝經(jīng)》，以及現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)凇靶ⅰ钡姆矫娴墓沧R(shí)，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：

一、對(duì)父母要敬重、要關(guān)愛(ài)。敬重、關(guān)愛(ài)的具體要求是，子女對(duì)待父母應(yīng)將內(nèi)在的敬愛(ài)之心表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)父母親說(shuō)話(huà)態(tài)度要恭敬，語(yǔ)言要親切。對(duì)父母的教導(dǎo)和正確的意見(jiàn)，要認(rèn)真地聽(tīng)取。在某些問(wèn)題的看法上有分歧時(shí)，要委婉地提出自己的不同意見(jiàn)，不要頂撞父母，使父母生氣。工作忙，不能按預(yù)定時(shí)間回家探望時(shí)，要給父母親打個(gè)電話(huà)。出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，要告訴父母親出行的時(shí)間、地點(diǎn)，免得親人掛念。要記住父母親生日。要急父母親所急，想父母親所想。不要把父母親當(dāng)作“包袱”、“累贅”。更不要嫌父母說(shuō)話(huà)羅嗦，要耐心聽(tīng)，細(xì)心地和父母親交流思想，加深感情。

二、對(duì)父母親要進(jìn)行物質(zhì)奉養(yǎng)、精神奉養(yǎng)和勞力奉養(yǎng)。關(guān)心父母的衣、食、住、行，進(jìn)行物質(zhì)奉養(yǎng)，是最低要求。替父母親干點(diǎn)家務(wù)活、勞力活，是最普通的要求。對(duì)父母親進(jìn)行精神奉養(yǎng)，才是最重要的奉養(yǎng)。所謂精神奉養(yǎng)，主要是指多和父母親聊天、談心，了解父母親的思想情緒、心理狀態(tài)、精神需求，針對(duì)性地幫助父母親解疑釋惑，達(dá)到使父母親心情愉悅的目的。

當(dāng)然，我們說(shuō)精神奉養(yǎng)重要，并不是說(shuō)物質(zhì)奉養(yǎng)、勞力奉養(yǎng)不重要。這要看具體情況。在父母親經(jīng)濟(jì)條件特別困難的時(shí)候，對(duì)父母的物質(zhì)奉養(yǎng)就是頭等重要的事情。

三、要經(jīng)常關(guān)心父母的健康。父母親年過(guò)六十以后，一般身體都“走下坡路”。做子女的應(yīng)該像父母關(guān)心兒女健康那樣，經(jīng)常關(guān)心父母的健康。平時(shí)要經(jīng)常問(wèn)寒問(wèn)暖，必要時(shí)要領(lǐng)父母親檢查身體，對(duì)父母的健康做到心中有數(shù)。父母親生病時(shí)，要幫助及時(shí)就醫(yī)，抓緊治療。不僅煎湯熬藥、端飯送水，更要留守身旁，精心照料，細(xì)心護(hù)理，且不可掉以輕心。父母親重病時(shí)，甚至大小便都不能自理，特別需要親人關(guān)懷，做兒女的不可嫌棄父母身上氣味難聞，難伺候，不衛(wèi)生。這正是兒女為父母行孝的重要時(shí)刻，也是考驗(yàn)一個(gè)人孝與不孝，真孝、假孝的試金石。

四、對(duì)男女雙方的父母親要一視同仁的孝敬。親生父母是父母親，公公、婆婆、岳父、岳母同樣是父母親，不可厚此薄彼，要一視同仁的孝敬。孔子在《孝經(jīng)》中提出，由敬愛(ài)自己的父母、祖先，擴(kuò)大到尊敬所有的長(zhǎng)輩和老人。孟子則明確要求，人們不但要敬愛(ài)自己的父母兄長(zhǎng)，而且要用同樣的情感去敬愛(ài)別人的父母兄長(zhǎng)。這種由敬愛(ài)自己的雙親推廣到敬愛(ài)其他長(zhǎng)輩的道德觀念，體現(xiàn)了“孝”的更深層、更高尚的含意，反映了中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

在一個(gè)家庭內(nèi)部，兒媳孝敬公公、婆婆，女婿孝敬岳父、岳母，這個(gè)家庭就會(huì)變得非常和諧，成為夫妻和睦、敬老愛(ài)幼、合家歡樂(lè)的幸福家庭。長(zhǎng)輩同晚輩之間，有時(shí)有點(diǎn)矛盾，在所難免，也很正常。在重要問(wèn)題上要分清是非，但不可深究；在細(xì)小問(wèn)題上；做晚輩的要謙讓一些、寬容一些，不可雞腸鼠肚，過(guò)于計(jì)較；要學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)、化解家庭內(nèi)部矛盾，這是對(duì)子女盡孝的一種更高層次的要求。

五、要學(xué)有所長(zhǎng)，事業(yè)有成，為父母親爭(zhēng)光。做兒女的，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)良，思想道德品質(zhì)不斷提升，父母親就感到很高興；就業(yè)以后，艱苦奮斗，積極上進(jìn)，建功立業(yè)，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。個(gè)人感到生活幸福，父母更會(huì)感到愉悅，感到光榮，感到自豪。這種給國(guó)家、給父母親帶來(lái)榮耀的人，是對(duì)父母親最大的孝敬。俗話(huà)說(shuō)：“前三十年看父母敬子；后三十年看子女敬父母。”子女有本領(lǐng)，為國(guó)為民建功立業(yè)，別人夸耀兒女，父母親當(dāng)然感到光榮。相反，如果子女不務(wù)正業(yè)，游手好閑，甚至走邪門(mén)歪道，違法亂紀(jì)，受到黨紀(jì)國(guó)法的懲處，受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，不僅不能贍養(yǎng)父母，還會(huì)給父母親精神上帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，增加恥辱感和罪惡感，甚至影響到父母的正常生活和身體健康。這樣的不孝子孫，何談對(duì)父母的孝敬？！

六、要把祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳之子孫。中華民族有許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)：吃苦耐勞，艱苦奮斗；勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)；積極上進(jìn)，努力工作；講究文明禮貌，注重道德修養(yǎng)；勇于參加各種實(shí)踐活動(dòng)，勤于總結(jié)各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；孝敬父母，尊重長(zhǎng)者，誠(chéng)實(shí)守信，平等待人；勤儉節(jié)約，杜絕浪費(fèi)；不貪無(wú)義之財(cái)，不做違法之事；不謀私利，處事公正；為人處世比較實(shí)事求是，生活簡(jiǎn)樸，沒(méi)有不良習(xí)慣等等。通過(guò)言傳身教，把這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)傳之子孫，才是更高層次的孝敬。

七、對(duì)父母親的過(guò)失，要采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰约m正。做父母的也并不是完美無(wú)缺的人，難免有過(guò)失，難免犯錯(cuò)誤。對(duì)待父母的過(guò)失或錯(cuò)誤，決不要遷就、順從，而是應(yīng)該用勸諫辦法，幫助其糾正。在重大是非問(wèn)題上，原則必須堅(jiān)持，是非功過(guò)，丑惡好壞必須分清；但態(tài)度要耐心、細(xì)心，方式方法要緩和、文雅，時(shí)間不能太急促，太緊迫，畢竟父母親是年老之人了，生理上，心理上都有一個(gè)逐步轉(zhuǎn)變逐步適應(yīng)的過(guò)程。做子女的能夠體諒到父母的這一特殊情況，又能決心幫助其改正錯(cuò)誤，糾正過(guò)失，這要算是“孝”的一個(gè)重要標(biāo)志。

八、要認(rèn)真地對(duì)待父母的遺囑。父母的遺囑不論是文字的或是口頭的，大都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，深思熟慮的結(jié)果。因此，對(duì)于遺囑一定要反復(fù)學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，深刻領(lǐng)會(huì)其中的要領(lǐng)，掌握其中最重要的精神實(shí)質(zhì)。繼承遺囑，最主要的是要傳承父母遺留下來(lái)的精神財(cái)富，這是人世間最珍貴的東西。物質(zhì)財(cái)富是有數(shù)的，有形的，花一個(gè)少一個(gè)，用完一件廢一件。而精神財(cái)富則是無(wú)形的，是統(tǒng)領(lǐng)人的一生的靈魂，是取之不盡、用之不竭的法寶，是別人搶不走、小偷偷不走的財(cái)富。牢牢掌握這筆財(cái)富，繼承發(fā)揚(yáng)這筆財(cái)富，才是盡了最大的孝道。在對(duì)待物質(zhì)財(cái)富上，一要謙讓?zhuān)獙捄?，要講風(fēng)格，講氣度。要不爭(zhēng)、不奪，互敬互讓?zhuān)瑓f(xié)商合議，合理分配，最終達(dá)到合家團(tuán)結(jié)、和睦相處的目的。

做到以上這幾條，才算是做到了為人子女的盡孝之道。

我們每個(gè)人實(shí)際上都具有雙重身份，在父母面前是子女，在子女面前又是父母。因此，孝敬父母，弘揚(yáng)孝道，是我們每個(gè)成年人的責(zé)任。需要父?jìng)髯?、子傳孫，代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

（責(zé)編 衛(wèi)清萍）