李嘉誠(chéng)

很多傳媒訪問(wèn)我時(shí)，都會(huì)問(wèn)及如何做一個(gè)成功的商人，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)商人。

每個(gè)人一生中都要扮演很多不同的角色，獲得成功最關(guān)鍵的方法就是尋找到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。有了正確的坐標(biāo)，我們做什么角色都可以保持真我、揮灑自如，活得更快樂(lè)、更精彩。

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，“士農(nóng)工商”社會(huì)等級(jí)的概念，深深扎根在中國(guó)人傳統(tǒng)思想內(nèi)。幾千年來(lái)，從政治家到學(xué)者，在評(píng)價(jià)“商”的同時(shí)，幾乎都不約而同帶著貶意。他們負(fù)面看待商人的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，在制度上，歷代各種有欠公允的法令層出不窮。把司馬遷所形容商人的“各任其能，竭其力，以得所欲”、資源互通有無(wú)、理性客觀的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、資本運(yùn)作技巧、生生不息的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等正面的評(píng)價(jià)，曲解為唯利是圖的表征，貶為“無(wú)商不奸”，或者是“熙熙攘攘，都是為利而來(lái)，為利而往”的唯利主義者。

當(dāng)然，在商人的行列里，也有滿腦袋只知道賺錢(qián)，不惜干出惡行劣跡的人，即使傷害到企業(yè)本身及整個(gè)行業(yè)的形象也在所不惜。更有一些企業(yè)在道德標(biāo)準(zhǔn)和法律尺度中的“灰色地帶”挖空心思、苦苦鉆營(yíng)。但是要想取得今天商業(yè)社會(huì)的進(jìn)步，不僅要靠個(gè)人勇氣、勤奮和堅(jiān)持，更重要的是建立社群所需要的誠(chéng)實(shí)和慷慨，從而創(chuàng)造出一個(gè)更公平、更公正的社會(huì)。

從小我就很喜歡聽(tīng)故事，從別人的生活中得到啟發(fā)。當(dāng)然，不單是名人或歷史人物，四周的各人各事、言行舉止都是如此。在商言商，洛克菲勒(Rockefeller)與擦鞋童的故事，大家都聽(tīng)過(guò)：1929年，華爾街股災(zāi)前，一個(gè)擦鞋童也想炒賣(mài)股票，Rockefeller聽(tīng)到后，馬上領(lǐng)悟到股票市場(chǎng)過(guò)熱，是離場(chǎng)的時(shí)候了，于是他立刻將股票兌現(xiàn)，躲過(guò)股災(zāi)。

范蠡一句“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡免死，走狗烹”，說(shuō)盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的缺憾，大家都忘不了他這句話。范蠡是《史記·貨殖列傳》所記第一人，他曾拜計(jì)然為師，研習(xí)治國(guó)方略，博學(xué)多才，是春秋時(shí)代著名的政治家。

他不僅有謀略，還有淵博及系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思維，他的經(jīng)濟(jì)智慧為他贏得了巨大的財(cái)富。

“積著之理”，即研究商品過(guò)多或短缺的情況，揭示出物價(jià)漲跌的道理，進(jìn)而總結(jié)了怎樣抓住時(shí)機(jī)，使貨物和現(xiàn)金的周轉(zhuǎn)如同流水那樣生生不息。

范蠡的“計(jì)然之術(shù)”，還試圖從物質(zhì)世界出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平起落波動(dòng)的根據(jù)；其“待乏”原則則闡明了如何預(yù)計(jì)需求變化并做出反應(yīng)。他主張平價(jià)出售糧食，平抑調(diào)整其他物價(jià)，使關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏，更提出了國(guó)家積極調(diào)控經(jīng)濟(jì)的方略。

“旱時(shí)，要備船以待澇，澇時(shí)，要備車(chē)以待旱?！睆?qiáng)調(diào)人們不僅要尊重、運(yùn)用和把握客觀規(guī)律，而且還要把客觀規(guī)律應(yīng)用在變化萬(wàn)千的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之中。

我覺(jué)得范蠡一生可算無(wú)憾，有文種這樣知心相交的朋友，有共度辰光的西施為伴侶，最重要的是有智慧守候終生。我相信他是快樂(lè)的，因?yàn)樗宄刂涝诓煌瑫r(shí)候，自己要擔(dān)當(dāng)什么角色，而且都是那樣出色，那么誠(chéng)懇有節(jié)地履行該角色的職責(zé)。

勾踐敗國(guó)，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動(dòng)；助勾賤復(fù)國(guó)后，他又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為鴟夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營(yíng)有方，沒(méi)有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬(wàn)錢(qián)。

齊國(guó)人見(jiàn)范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻認(rèn)為久受尊名，終不是什么好事，便散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少量財(cái)物，離開(kāi)齊到了陶，再次變易姓名，自稱(chēng)為陶朱公。他繼續(xù)從商，每日買(mǎi)賤賣(mài)貴，沒(méi)過(guò)多久，又積聚資財(cái)巨萬(wàn)，成了富翁。

最后，范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。

史書(shū)中沒(méi)有記載范蠡歸去是否無(wú)憾。范蠡沒(méi)有日記，也沒(méi)有回憶錄，故無(wú)法分析他的心態(tài)。他歷盡艱辛協(xié)助勾踐復(fù)國(guó)，又看透勾踐不仁不義的性格；他建立制度，卻又害怕制度；他雄才偉略，但又厭倦社會(huì)的爭(zhēng)辯和無(wú)理；他成就偉大，卻深刻體會(huì)到世間最強(qiáng)、最有殺傷力的情緒是嫉妒。范蠡為什么會(huì)有如此消極的抗拒呢?

現(xiàn)在，再談一談一個(gè)美國(guó)的偉人。

著名的政治家、外交家，作家、音樂(lè)家、哲學(xué)家，商家，發(fā)明家和科學(xué)家本杰明-富蘭克林(Benjamin Franklin)，在各方面都展現(xiàn)出卓越才能，像他這樣的人是少見(jiàn)的，但他的墓碑上只簡(jiǎn)單地刻著“富蘭克林，印刷工人”的字樣。

富蘭克林1706年出生于波士頓，家境清貧，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，他一直努力彌補(bǔ)這一遺憾，靠自學(xué)獲得了廣博的知識(shí)。他12歲當(dāng)印刷學(xué)徒，1730年接辦《賓州公報(bào)》，他所著的《可憐李察的日記》一紙風(fēng)行，成為除《圣經(jīng)》外最暢銷(xiāo)的書(shū)。

富蘭克林不單有超越年齡的智慧、健全的思維，還對(duì)別人關(guān)心。他對(duì)公共事業(yè)的熱心和能力，贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃巍８惶m克林曾經(jīng)立下志愿，凡是對(duì)公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔(dān)。自1748年始，他開(kāi)展了不同的公共項(xiàng)目，包括建立圖書(shū)館、學(xué)校、醫(yī)院等。

做好事、做好人是驅(qū)動(dòng)富蘭克林終生的核心思想，他身體力行為后人謀取幸福，希望自己做的每一件事，均有益于社會(huì)，有用于社會(huì)。

他名成功就后，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法。在《給一個(gè)年輕商人的忠告》的文章內(nèi)，他的名句“Time is money，credit is money”，將時(shí)間和誠(chéng)信作為錢(qián)能生錢(qián)可量化的投資；在《財(cái)富之路》一文內(nèi)，富蘭克林清楚簡(jiǎn)單地說(shuō)明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。

勤奮為他帶來(lái)財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。

富蘭克林13個(gè)人生信條寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要：“節(jié)制、緘默、秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、真誠(chéng)、正義、中庸、清潔、平靜、貞節(jié)、謙遜”，但都是年輕人的座右銘。

富蘭克林更是一位杰出的政治家，在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他曾出使法國(guó)，贏得法國(guó)對(duì)美國(guó)的同情與支持。獨(dú)立后，制憲會(huì)議一開(kāi)始，富蘭克林就表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博大胸懷，提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。

富蘭克林堅(jiān)持留給制憲會(huì)議的絕非是名譽(yù)高位，而是胸襟、智慧和愛(ài)國(guó)精神。

1790年，這位為教育、科學(xué)和公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人平靜地與世長(zhǎng)辭。他獲得了很高的榮譽(yù)，美國(guó)人民稱(chēng)他為“偉大的公民”，人類(lèi)歷史豐碑上也會(huì)永遠(yuǎn)銘刻他的名字。

范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，處于不同時(shí)代，擁有不同的文化背景，放在一起說(shuō)好像互不相干，然而，他們的故事都值得大家深思。

范蠡改變自己遷就社會(huì)，而富蘭克林推動(dòng)社會(huì)的變遷。

他們?cè)谌松硞€(gè)階段都扮演過(guò)相同的角色，但他們?cè)O(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同——范蠡只想過(guò)他自己的日子，富蘭克林則利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來(lái)的社會(huì)。就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇地饋贈(zèng)別人，但方法及效果有天淵之別：范蠡贈(zèng)給鄰居，富蘭克林用于建造社會(huì)能力(Capacitybuiding)，推動(dòng)人們更有遠(yuǎn)見(jiàn)、能力、動(dòng)力和沖勁。

有能力的人可以為社會(huì)服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人可以帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。今天的中國(guó)人是幸運(yùn)的，我們經(jīng)歷中國(guó)歷史上前所未見(jiàn)的制度工程，努力建設(shè)持續(xù)開(kāi)放及法治的社會(huì)，擁抱經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和健康自我概念的發(fā)展，盡管未盡完善，但不必像范蠡一樣受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，只能以“無(wú)我”為外衣，追求“自我”，今日的我們可以像富蘭克林那樣建立自我，追求無(wú)我。

在今天，停滯的思想模式已變得不合時(shí)宜，這不是棄舊立新，采取二元對(duì)立、非黑即白的思維，而是要鼓勵(lì)傳統(tǒng)的更生力，使中國(guó)文化更適用于層次多元的世界。在全球化的今天，我們要懂得比較歷史、觀察現(xiàn)在和夢(mèng)想未來(lái)。

從商的人，應(yīng)更積極、更努力、更自律，建立公平公正、有道德感、自重和守法精神的社會(huì)，才可以為穩(wěn)定、自由的原則賦予真正的意義。

雖然沒(méi)有人要求我們，但也應(yīng)該各適其職，發(fā)揮自己的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會(huì)。

最近我看到一個(gè)故事《三等車(chē)票》：在印度，一位善良富孀的臨終遺愿是將她的金錢(qián)留給同村的貧困小孩分批搭乘三等火車(chē)，讓他們有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)自己的國(guó)家，增長(zhǎng)知識(shí)之余，更可體會(huì)世界的轉(zhuǎn)變和希望。

“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)?！边@句話適用于每一個(gè)人和每一個(gè)國(guó)家。

我最近常常對(duì)人說(shuō)，我有了第三個(gè)兒子，朋友們聽(tīng)說(shuō)后都一臉不好意思地恭喜我。其實(shí)，我的基金會(huì)就是我的第三個(gè)兒子，我很高興，不僅我愛(ài)他，我的兒子，我的孫兒也將愛(ài)他。

過(guò)去六十多年，滄海桑田，但我始終堅(jiān)持最重要的核心價(jià)值：公平、正直、真誠(chéng)、同情心，憑借努力和上天的眷顧，循正途爭(zhēng)取到一定的成就。我相信，我已創(chuàng)立的一定能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，我希望，財(cái)富的能力可以系統(tǒng)地發(fā)揮。我們要同心協(xié)力，積極、真心、決心在這個(gè)世上散播最好的種子，并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的社會(huì)，亦為經(jīng)濟(jì)、教育及醫(yī)療作出貢獻(xiàn)。希望大家抱慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松钣幸饬x的目標(biāo)，為我們心愛(ài)的民族和人類(lèi)創(chuàng)造繁榮和幸福。