馮　蕾　丁素文

作為首位在一屆奧運會上奪得五枚獎牌的美國女選手，“飛人”瓊斯承認了自己從1999年起服用禁藥，直到2002年才停止的做法。如今，她不僅面臨被剝奪5枚悉尼奧運會獎牌的厄運，還將面臨長期禁賽甚至是牢獄之災(zāi)。瓊斯事件雖是一個個案，但也表明伴隨著社會和競技體育運動的發(fā)展而出現(xiàn)的興奮劑問題其實也是一個復(fù)雜而又敏感的體育道德問題。

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克運動的目標是促進人類社會向真善美的方向發(fā)展。只有在公平競爭的基礎(chǔ)上，競爭才有意義。但隨著競技體育商業(yè)化程度的不斷提高，在獎牌所帶來的榮譽、地位和財富的巨大誘惑下，興奮劑如同病毒一般侵蝕著純潔的體育精神，一些人將公平競技拋在腦后，他們違背奧林匹克精神，不顧自己身體可能會受到的傷害，冒險挑戰(zhàn)興奮劑這根“高壓線”。

從20世紀50年代起，體育競賽中使用興奮劑的人數(shù)開始增長：1952年挪威奧斯陸冬季奧運會舉行滑冰比賽時，運動員更衣室中到處都扔著用過的空藥瓶和注射器；1960年羅馬奧運會上，丹麥自行車選手詹森因服用酒精和苯丙胺混合劑死于公路自行車比賽途中；1988年漢城奧運會上，加拿大著名短跑運動員本·約翰遜因尿樣檢查呈陽性而失去了金牌；2000年悉尼奧運會有76名運動員因使用興奮劑被禁賽。毋庸諱言，運動員使用興奮劑已成為當(dāng)代競技體育的頑癥。從這一系列事例中我們不難看出，體育競賽在一些人的頭腦中迷失了方向，失去了原有的意義。奧林匹克是為了和平、為了友愛、為了讓人們更健康而存在的，而現(xiàn)在的一些興奮劑事件卻在誤導(dǎo)著人們，給許多人帶來傷害，除去利益的誘惑，體育道德的缺失是不可忽視的重要因素。

2003年3月在哥本哈根舉行的世界反興奮劑大會上通過了《世界反興奮劑條例》，202個國家和地區(qū)的奧委會、幾乎所有單項國際組織以及其它一些國際體育組織都通過了這一《條例》。它對濫用興奮劑的運動員作出了嚴厲處罰規(guī)定，用以抑制近年來體育比賽中越來越嚴重的濫用興奮劑事件。2004年1月開始實施的《世界反興奮劑條例》四年后又進行了修正，世界反興奮劑機構(gòu)公布了修正后的《條例》，對于情況惡劣的服藥行為，比如大規(guī)模集體服藥、反復(fù)用藥或服用多種違禁藥品等，都將加重制裁的力度，新《條例》將“更嚴厲，更公正”。國際奧委會在反興奮劑問題上堅定不移地執(zhí)行“零容忍”政策，為了進一步貫徹執(zhí)行這項政策，2008年北京奧運會將進行4500例賽內(nèi)和賽外檢測，這個數(shù)字比2004年雅典奧運會多了25％，比2000年悉尼奧運會多了90％。

各種大賽耗費巨資對運動員進行興奮劑檢查，主要目的是為了維護體育運動的公平公正和體育運動本身的純潔。但是興奮劑的使用卻不減反增，而且還有在扼制中增長的趨勢。法律是道德的底線，當(dāng)人們的行為需要用法律來約束的時候就到了很糟糕的程度了。法律的剛性制約是不可少的，但我們更應(yīng)該從人們的思想觀念，道德品質(zhì)方面來進行約束。英國倫理學(xué)者休厄爾認為：人的道德功能就是理性，理性引導(dǎo)人們建立規(guī)則，人們通過這些規(guī)則領(lǐng)悟道德的觀念。每個行業(yè)必須有自己的職業(yè)道德，體育行業(yè)也不例外。

道德是社會或特定群體的共同期望值，是一種行為的標準，人們對這樣的標準有努力達成的期望。雖然道德是抽象的、看不見摸不到的，卻又是我們每個群體、社會甚至全人類都不能失去的。沒有了道德，人與人之間就沒有了信任，也沒有了誠實，可以想象世界將會是怎樣的混亂。體育世界也是一樣的，現(xiàn)代體育運動最強調(diào)公平競爭。公平競爭意味著“干凈的比賽”、使用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉脛倮?。興奮劑的使用既違反了體育法規(guī)，又有悖于基本的體育道德，使體育比賽變得不公平，因此，運動員使用興奮劑是一種欺騙行為、是不道德的。

體育人心中有正義、知榮辱是很重要的，與其說興奮劑與反興奮劑的較量已經(jīng)成為一項長期的科學(xué)與偽科學(xué)、正義與非正義的斗爭，不如說是人文精神與功利主義的較量。希望現(xiàn)代奧運會的比賽，不僅僅是奪取獎牌，而是更多的弘揚人類的團結(jié)友愛、理想進步，追求真正的更高、更快、更強的體育競賽。

為了奧運會的純潔，我們必須與興奮劑作斗爭，雖然反興奮劑的斗爭是一個長期的、艱苦的過程，但奧林匹克運動也如人類歷史中的一切事物一樣，將會在理想與現(xiàn)實的沖突中不斷發(fā)展壯大。在對待興奮劑的問題上，我們需要法律，更需要道德文明，我們需要將法律和道德結(jié)合起來，讓人們遠離興奮劑，讓真正的體育回歸到奧林匹克精神中去。