李　茜

摘要：在明確休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇的基礎上，對休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育項目作了初步的分類，并詳細的闡述了休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的8個特點，以期望為我國休閑娛樂體育理論的研究提供參考依據(jù)。

關鍵詞：休閑；娛樂；民族傳統(tǒng)體育；范疇；分類；特點

中圖分類號：G812.47文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)04-0451-03

休閑娛樂是人類社會的一種十分古老而重要的活動形式，是構成人類生活的一個組成部分。［1］當今，隨著經濟的發(fā)展和人類文明的進步，休閑、娛樂已成為我們這個時代重要的特征之一，這同時也是社會和諧發(fā)展和小康生活質量提高的標志。我國正處于社會主義初級階段、全面建設小康社會的發(fā)展時期，需要建立符合我國國情的休閑娛樂體育的理論，本文著重對休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇、分類及其特點進行闡釋，以期為我國休閑娛樂體育理論的研究提供參考依據(jù)。

1休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇及分類

1.1休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇通過對休閑、娛樂、休閑體育、娛樂體育以及民族傳統(tǒng)體育的概念進行深入的考察和解析，我們提出休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇就是人們在可以自由支配時間里自愿參與、自主選擇的多在各民族節(jié)日和余暇時間開展的各種休閑、娛樂性傳統(tǒng)體育活動項目，以恢復體力和精力、緩解壓力、愉悅身心、調節(jié)情緒、修身養(yǎng)性為主要目的，同時也是實現(xiàn)自我和完善自我而進行的一種社會活動。它和民族傳統(tǒng)體育中另外兩大類：技擊壯力類、養(yǎng)生健身類是相互獨立又三者并存的關系。

1.2休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的分類根據(jù)休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的活動時的地點及使用器具的不同，我們將休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育分為8大類（表1）。

上述分類，可以說反映了中國古代休閑娛樂類體育活動的基本概貌，是對豐富多彩的具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育形式的充分體現(xiàn)。

2休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的特征

2.1多在時令和節(jié)令舉行在農耕社會，依循自然節(jié)律生活的人們?yōu)榱诉m應天時、物候的周期性變化，從最初由原始信仰所產生的宗教祭祀的節(jié)日慶典，到由季節(jié)更替和氣候變化所劃分的“節(jié)氣"所產生的節(jié)日，以及以紀念重大事件而產生的節(jié)日慶典活動，古老的華夏民族逐漸在社會生活中約定俗成地形成了一些絢麗多姿，具有各種風俗活動內容的節(jié)日。同時，在長期的生活實踐里，我們祖先很早就認識到時令的變化、節(jié)令的遷移會給身體帶來不同的影響。隨著社會的發(fā)展，節(jié)日的祭禮色彩日漸淡化，休閑娛樂的氣氛日趨濃重，休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育正是各民族節(jié)日文化娛樂生活中不可或缺的內容，也是我們熟知的傳統(tǒng)體育活動，大多數(shù)都有節(jié)日慶典與之相對應［2］，如：清明的踏青，端午節(jié)的龍舟競渡，重陽節(jié)登高，中秋節(jié)放燈，春節(jié)的舞獅舞龍，元宵的劃旱船、扭秧歌、踩高蹺。［3］再看少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，西南少數(shù)民族“火把節(jié)"上的“跳火繩"，傣族“潑水節(jié)"上的“丟包"、象腳舞等。節(jié)日的消閑時間的相對增多，為開展休閑娛樂體育提供了便利條件。

各種民族節(jié)日為體育活動提供了良好的場所，同時各種時令和節(jié)令活動也就成為了休閑娛樂民族傳統(tǒng)體育的重要載體；而這類體育活動融入民俗節(jié)日之中使其娛樂性得以充分展現(xiàn)，為民族的節(jié)日內容增添了紛繁多姿的色彩，又使節(jié)日的氣氛更加活躍，娛樂性更強，最大程度地滿足了大多數(shù)人的娛樂需求，兩者相得益彰，互相生輝。許多休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育項目就是這樣在民間傳統(tǒng)的時令、節(jié)令形成的節(jié)日娛樂中得到了傳承與延續(xù)。

2.2多數(shù)具有宗教祈福功能早在遠古時代，由于生產力非常低下，先民們對人的生老病死、自然的寒暑演序，特別是對威脅人類生存的自然災害等現(xiàn)象無從解釋，并由此而產生了畏懼心理。為了取得心理的平衡，亦即取得平安與生活的美滿，先民們不能不把那些無法解釋的現(xiàn)象歸結為“天"的主宰，并舉行一定的儀式祈求“天"賜予他們豐登的五谷，祈求“天"風調雨順，就此開始產生了原始的宗教觀念，他們?yōu)樽约旱纳a和生活向上蒼祈禱吉祥。比如每當豐收之后，或在祭祀天地的時候，以及在狩獵之前，人們往往踏著石塊敲擊的節(jié)奏，模仿自然界，特別是動物的各種形態(tài)、動作，手舞足蹈，伸腰縮臂，借以表達他們對祖先及自然力的崇拜，對萬物之神的敬仰，向神表達自己的崇敬和虔誠之心，以此來取悅神靈，祛除人世間的災難，保佑人畜平安、五谷豐登。與艱難枯燥的狩獵、采集活動相比，這種活動具有濃厚的娛樂色彩，祭祀之禮所含的歌舞既是體育的源頭之一，也是娛樂體育的重要組成部分。［4］這種原始信仰的祭祀活動，逐漸演變?yōu)楣?jié)日活動而固定下來，代代相傳直到今天。

2.3多以加強民族內部團結為目的民族傳統(tǒng)體育當中的休閑娛樂類活動不但能促使人們更多地進行戶外活動，接近大自然，呼吸新鮮的空氣，活動身體，舒展筋骨，而且在接觸交往中由于沒有利益沖突，完全是一種閑暇時的自娛自樂的體育活動方式，人們容易獲得一個輕松、親切、宜人的交際環(huán)境，這對人的生理和心理都是有益的；同時它又是以本民族或民族內部的某個集體為單位的進行活動的，使其成為培養(yǎng)民族認同感和民族精神的有效形式，所以它對于增進民族內部的友誼與團結、增強民族凝聚力具有不可忽視的作用。許多民族，特別是我國的少數(shù)民族都通過民族體育活動增強這種認同感，并從孩提時代開始就這樣做了。如白族的人拉人拔河、苗族的接龍舞等運動，在運動中往往需要許多的人參與和協(xié)作，兒童在活動中能結識許許多多的小伙伴，并養(yǎng)成與眾多小伙伴友好相處的習慣，從而培養(yǎng)兒童的協(xié)調關系能力和社會交往能力，也增強了兒童對本民族傳統(tǒng)文化的感知和了解，為本民族內部的關系融洽奠定了良好的基礎。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動能長期得以保存，就是民族認同感的直接體現(xiàn)。

2.4往往混雜多重目的休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育除了具有供人們在參與或觀賞時享有的休閑、娛樂的特點之外，往往很多項目混雜有多重目的。因為民族傳統(tǒng)體育從來沒有獨立存在過,而總是和人們的軍事、宗教、農作生產、教育生活等各個方面密切相連,在漫長的發(fā)展和演變過程中,由于社會變化的需要，有些作用逐漸削弱，有些作用得到增強，并依靠民間賽會和節(jié)令活動得以開展，依附民俗習慣得以沿襲。

從民族傳統(tǒng)體育的形成來看，在人類未能完全征服自然，戰(zhàn)勝自然之前，其生產、生活是不穩(wěn)定的。在這種環(huán)境條件下，產生出來的體育活動，其主要目的是為了娛神，或自娛，有的是兼而有之。只是隨著生產力發(fā)展，社會不斷進步后，競技性才逐漸增強，形成了娛樂中有競技，競技中有娛樂。

2.5宮廷與民間交往頻繁在古代，由于舊時封建社會的專制制度，很多休閑娛樂的體育項目都是專為皇帝及達官顯貴觀賞、娛樂而設的，民間的體育項目大多出自宮廷當中，皇帝的愛好和行為可以影響周圍的環(huán)境并帶動社會風氣的轉變，如馬球，唐代宮廷貴族的馬球運動到了宋代在民間流行就形成了“打球社"的專門組織，為人們提供“走馬打球"的條件；而來自民間的娛樂活動項目一旦被宮廷所接受，則往往會加速民間此類項目的傳播和發(fā)展。如西漢時期的楚地流行的蹴鞠活動由于劉邦之父所喜愛，流入漢宮，很快就興盛起來，深為后來的帝王貴族所喜好，相效成風，一些中下層官吏也群起效仿，大興蹴鞠之風。唐代散樂百戲包括戴竿、走繩、斛斗、旋盤、蹋球、頂碗、山車、旱船等，是宮廷中主要供帝王及達官貴人觀賞的娛樂項目。其實這項活動在隋唐民間也相當流行。統(tǒng)治階級常征召散樂百戲藝人進京表演,有時用以娛樂,有時則含有向外國或少數(shù)民旋政權炫耀大國文化、顯示大國威風的意思。

古代的休閑娛樂類的民族傳統(tǒng)體育項目在宮廷和民間不斷的發(fā)展，互相交往，促進了這一類項目技藝的提高和普及程度。

2.6宋代以后市場逐步成熟宋代是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的又一高峰時期，隨著城市的發(fā)展，市民階層的壯大，在都市經濟的孕育下，逐步形成了一個適應都市經濟發(fā)展和市民階層文化需要的世俗文化，休閑娛樂的民族體育從中也得到了長足的發(fā)展，尤其在民間開展的更為普遍，并出現(xiàn)了體育的商品化趨勢。宋代以后這類體育在民間的市場逐步走向成熟。

風靡于唐代的300年的馬球運動，并未因五代十國的戰(zhàn)亂而消失，在宋代依然盛行。但是在宋代之前，這項貴族活動因為各種條件的限制，基本上還是在宮廷府第、達官顯貴以及軍隊中流行，可是到了宋代以后，隨著商品經濟的活躍與發(fā)展，馬球活動逐漸步出“寶津樓之南，有宴殿……殿之南有橫街，牙道柳徑，乃都人擊球之所"（《駕幸寶津樓宴殿》）。雖然上不普遍，但畢竟有了專門的活動場所。到了南宋時期，由于市民體育的興起，馬球活動在市民階層得到了進一步的發(fā)展。民間有“打球社"的專門組織，為人們提供“走馬打球"的條件。這是適應城市經濟的發(fā)展，為滿足人們日益增長的精神文化生活需要而產生的。［5］

兩宋時期蹴鞠的競賽方式流行一個球門和不用球門的踢法，使得玩蹴鞠不受場地的限制，又因為蹴鞠的技術性、娛樂性強的特點，易為一般市民百姓所接受，這樣也就為促進商品化提供了條件，由此還出現(xiàn)了以蹴鞠賣藝謀生的職業(yè)藝人的產生。

2.7多以創(chuàng)造文明和諧環(huán)境為歸依休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育作為特殊形式的體育活動，不僅可以使人們的身心得到渲泄,同時還有益于參加者的生理和心理健康，多數(shù)項目以創(chuàng)造文明和諧環(huán)境為歸依。

人類社會的原始休閑、娛樂活動主要是先民們在勞動之余進行自娛的一種手段，由于原始社會生產力水平極為低下，先民們?yōu)榱司S持最基本的生存，要付出艱苦的勞動，他們經常借助于休閑、娛樂活動來自娛自慰，通過心理上的平衡和滿足來消除生理上的疲乏；進入階級社會以后，廣大勞動人民倍受壓迫，生活困苦,心理和生理上的負擔更加沉重，因此一些民間休閑、娛樂活動就成為他們自娛、自慰、渲泄自我的手段，由于休閑娛樂民族傳統(tǒng)體育項目有益于生理健康、機能協(xié)調，對心理的歡悅產生了一定的影響，能和睦不同等級人們之間的關系，為社會的安定創(chuàng)造了一種較為和諧的氣氛，因此我國古代的一些統(tǒng)治者都設想通過“與民同樂"來對社會間接地起到和諧的作用。

2.8注重個人技藝的精巧和純熟高度體育技巧性與高度藝術性相結合也是中華休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的特點之一。弈棋是兩晉南北朝時期開展最為廣泛的體育項目之一，同時也是我國圍棋發(fā)展史上第一次出現(xiàn)的高峰時期。圍棋高手輩出，為了區(qū)分他們之間的棋藝水平的高低，開始建立了圍棋品位制，受到棋手及全社會的重視，同時由于人們對圍棋的價值觀由過去的毀譽轉變?yōu)樘剿骱妥非笕诵缘淖晕彝晟疲率箛宓钠迨肿非髠€人高超的棋藝技術，圍棋制度和社會的崇尚氣候有力的推動和促進了圍棋的發(fā)展。

再如黎族的跳竹竿，擊竿者時跪、時蹲、時站，節(jié)奏越打越快，難度越來越大。跳竿者隨竹竿的分合、高低、快慢、靈巧地跳躍其間，千姿百態(tài)，千變萬化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢，美不勝收。參加者不僅要求具有良好的身體素質，還要具有良好的音樂素養(yǎng)和舞蹈技巧，娛樂活動既強身健體又愉悅身心，達到健、力、美的和諧統(tǒng)一。再有如苗族有一種“上刀梯"［6］的活動，訓練有素的青年順著兩邊固定36把鋼刀的木柱，手抓刀刃 ，腳踩刀刃，一步一步攀登到柱頂，吹響牛角，然后再一步一步下來，這種活動觀賞性極強，需要經過長時間的訓練才能達到技藝的精巧和純熟。

3小結

1) 休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的基本范疇就是人們在可以自由支配時間里自愿參與、自主選擇的多在節(jié)日和余暇時間開展的各種娛樂性傳統(tǒng)體育活動項目，以恢復體力和精力、緩解壓力、愉悅身心、調節(jié)情緒、修身養(yǎng)性為主要目的，同時也是實現(xiàn)自我和完善自我而進行的一種社會活動。

2) 根據(jù)休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的活動時的地點、工具的不同，我們將休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育分為8大類，分別是：球戲、舞戲、舟戲、水戲、冰雪戲、棋戲、騎術、其它類。

3) 休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育的特點有：多在時令和節(jié)令舉行；多數(shù)具有宗教祈福功能；多以加強民族內部團結為目的；往往混雜多重目的；宮廷與民間交往頻繁；宋代以后市場逐步成熟；多以創(chuàng)造文明和諧環(huán)境為歸依；注重個人技藝的精巧和純熟。

參考文獻：

［1］ 盧鋒.休閑體育學［M］.北京：人民體育出版社，2005：1.

［2］ 胡小明.中華民族傳統(tǒng)體育——在休閑時代體現(xiàn)文化多樣性［J］.體育與科學.2006(3).

［3］ 周偉良，主編.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程［M］.北京:高等教育出版社，2003:245-295.

［4］ 于建治,于建涌.試論中國古代娛樂體育的成因內容及其特點［EB］.中國期刊網(wǎng).

［5］ 黃偉,盧鷹.中國古代體育習俗［M］.陜西：陜西人民出版社，2002.

［6］ 王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京：北京體育大學出版社，2005：102.