馮立鰲

西周何以滅亡?《詩經(jīng)·小雅》這樣歸結(jié)：“赫赫宗周，褒姒滅之?！薄秶Z·晉語》中，晉人史蘇在議論晉獻(xiàn)公立驪姬時進(jìn)一步提出了夏因妹喜亡、殷因妲己亡、周因褒姒亡的“女色禍國論”，加上后來所謂西施亡吳之事的映證，于是“褒姒亡周”似乎成了一個不容置疑的千古話題。

褒姒究竟是如何滅亡西周的呢?

《國語·鄭語·晉語》、《竹書紀(jì)年》、《呂氏春秋·慎行論·疑似》和《史記·周本紀(jì)》中載，褒姒是褒國的女子，褒國人屬大禹的后裔，《史記·夏本紀(jì)》中有言：“禹為姒姓，其后分封：用國為姓?！卑龂诮耜兾魇h中市西北褒城一帶。

周幽王宮涅因故囚禁了褒國之侯褒坰(又稱褒嫡)，褒坰決定以女色賄賂求釋。褒姒因?yàn)殚L得天姿國色，于是被褒坰選中，送于幽王。幽王見之大喜，納為王妃，對其寵幸無比，不久褒姒生下兒子伯服。

幽王的正妻為申后，是申國(今河南南陽市北)女子，生子宜臼，已被立為太子。因幽王這時十分寵愛褒姒和伯服，于是就廢掉了申后和太子，另立褒姒為后，伯服為太子，宜臼被逐，出奔申國。

褒姒自到王宮后從來不笑，幽王為博她一笑，使用了各種辦法都未奏效。當(dāng)時華夏族與諸戎近居，戰(zhàn)事頻仍，王室采用烽火報警的辦法，以便緊急時刻能得到各路諸侯的救助。幽王決定以此取悅褒姒，遂在驪山(今陜西省臨潼縣東南)點(diǎn)燃烽火。各路諸侯望見烽火，以為敵寇侵犯京師，急忙率兵來救，來后方知幽王點(diǎn)烽火為戲，于是卷旗而回。褒姒見狀大笑，幽王也覺得非常開心，因而數(shù)次點(diǎn)燃烽火博美人一笑，諸侯最終對幽王失去了信任。

申國君主因申后被廢、宜臼被逐，非常氣恨，遂聯(lián)絡(luò)西夷犬戎進(jìn)攻周都鎬京(今陜西長安境內(nèi))，答應(yīng)事成后以周室寶器相送，于是犬戎主率領(lǐng)一支強(qiáng)悍的軍隊(duì)攻入鎬京。幽王下令點(diǎn)燃烽火向諸侯求救，但沒有一路諸侯前來。幽王逃至驪山之下，被犬戎之兵追殺，褒姒被擄。后來，眾諸侯與申侯商定立故太子宜臼為王，是為平王。平王見鎬京在劫難后一片破敗，且懼于犬戎之禍，遂東遷洛邑，西周乃告結(jié)束。

人們認(rèn)為褒姒在西周滅亡中應(yīng)承擔(dān)兩條責(zé)任：一是她被立為王后傷害了申后和申國，致使申國之君聯(lián)絡(luò)犬戎而攻周，二是她的不笑促成了幽王的烽火之戲，使諸侯喪失了對幽王的信任。然而，事實(shí)情況是，無論是被立為后，還是烽火之戲，都既不是褒姒本人的決定，也不是她的要求，而是幽王對褒姒的討好。褒姒是一個絲毫不能掌握自己命運(yùn)、完全受人擺布的女子，她入官后從來沒有在天下至尊的幽王面前爭寵奪愛，反倒是幽王千方百計(jì)地不斷在她面前獻(xiàn)媚討好。要求一個受人擺布的人對獻(xiàn)媚者的行為后果負(fù)責(zé)，從情理上是永遠(yuǎn)也講不通的。

褒姒確實(shí)不茍言笑嗎?想必褒響不會選中一個天性不笑的冷面女人獻(xiàn)給幽王，褒姒的不笑只能反映出她入宮之后的某種情緒變化。比褒姒稍后近百年的息夫人息媯被擄入楚宮后，心存怨恨，因而在楚文王面前多年無言；春秋后期楚平王用“掉包計(jì)”娶走了原為太子建所聘的秦女贏氏，據(jù)說贏氏入官后見平王年老，心中不悅，常常是“多愁嘆，少歡笑”(《列國志》第七十一回)。這些年輕女子無疑在宮廷中受到君王的寵愛，但這種她們所不需要又難以擺脫的寵愛，給她們帶來的只是痛苦。以強(qiáng)暴力量強(qiáng)加于人的寵愛只是對人的捉弄，年輕的女性們對違背自己意愿的強(qiáng)暴力量難以逃避和擺脫，這時少言寡笑既是她們心中苦楚的自然反映，又成了她們抗?fàn)幵搹?qiáng)暴力量的最為可能的方式。

褒姒是一位來自山鄉(xiāng)的姑娘，入宮之后面對陌生的世界和人物，面對自己難以看透和理解且身陷其中的人際傾軋，面對與自己青春遠(yuǎn)難匹配且愚頑不敏的夫君宮涅，她對王宮生活不能不產(chǎn)生反感和厭惡，而這種情緒使她難有笑容。幽王雖以各種方式討她歡心，但她終未給幽王以瞬間的笑臉。幽王為了向她夸耀自己對四方諸侯的統(tǒng)馭力量，向她顯示自己在天下的尊貴地位，點(diǎn)燃了烽火，玩諸侯于手掌之中。此事本身實(shí)在沒有逗人可笑之處，可笑的只是幽王在年輕女子面前求媚無方的丑態(tài)表演。據(jù)說幽王是在宮中以千金之賞購到這一逗笑之方的，所謂“千金買一笑”，但這只是一出并不滑稽、反而使人心中酸澀的鬧劇。面對夫君的這次獻(xiàn)丑，褒姒笑了，但誰能證明這笑是真的發(fā)自內(nèi)心的愉悅?

為了使人們對褒姒滅周的“罪證”確信不疑，《國語·鄭語》和《史記·周本紀(jì)》講了如下一段故事：

夏朝衰敗之時，有兩條神龍停在夏帝的宮殿中說：“我們是褒國的二位先君?！毕牡壅疾啡绾翁幚韮蓷l神龍，占卜結(jié)果是殺掉龍、趕跑龍和留住龍都不吉利，只有請神龍留下漦(音chi，唾液)且珍藏起來，才是吉利的。于是夏帝讓人向龍?jiān)O(shè)祭禱告，龍留下唾液后不見了，人們把唾液用匣子裝起來，密封珍藏。此匣在夏亡后傳給殷朝，殷亡之后傳給周朝，一直沒有人敢打開它。

周厲王執(zhí)政來年打開匣子觀看時，龍漦流出，難以除掉。因厲王讓宮女裸身吵嚷以驚之，龍變成黑色的黿，爬進(jìn)厲王后宮。后官一位六七歲的童妾碰上了它，成年后無夫懷孕，到周宣王執(zhí)政時生下一個女孩，但她因懼怕而把孩子丟棄了。

周宣王曾聽到街上童女唱的歌謠：“糜弧(山桑木做的弓)箕服(箕木制成的箭袋)，實(shí)亡周國?！辈言摳柚{當(dāng)作預(yù)言國家吉兇的讖語來看待。恰好有一對夫婦來市上出售糜弧箕服，宣王下令將他們捉來殺掉，但他們逃掉了。半路上，這對夫婦撿到了后宮童妾所丟棄的孩子，心中愛憐，將其收養(yǎng)，一同逃奔到褒國躲藏，而這位被收養(yǎng)的女子正是后來的褒姒。

這一事跡是幽王當(dāng)朝之人史伯在褒姒被立為王后之時，根據(jù)史書《訓(xùn)語》上的有關(guān)記載而闡發(fā)敘述的。他不敢公開反對幽王立褒姒為后的決定，于是在背地里宣揚(yáng)褒姒本屬神妖之種，認(rèn)為“天之生此久矣，其為毒也大矣”，而褒姒作孽亡周乃是上天的定數(shù)。

事實(shí)上，在男性占據(jù)統(tǒng)治地位的社會，宮廷里的王妃無論其個人品德如何，都不可能是社會政治運(yùn)作的操縱人，充其量她們只是憑姿色供帝王擺布和玩弄的人物，朝政的腐敗和優(yōu)良均不是她們所能決定的?！鞍ν鲋堋闭摰氖甲髻刚邆兇蟾攀且庾R到了這一點(diǎn)，感到現(xiàn)實(shí)中褒姒亡周的證據(jù)實(shí)在不足，于是炮制出了褒姒為神妖之種的言論，以此作為褒姒亡周的最強(qiáng)有力的論據(jù)。

相傳鎬京淪陷時，褒姒被犬戎所擄，下落不明，而僅留下來一個“妖種禍國”的罵名——這就是褒姒的命運(yùn)。