李　莉

我國出土簡牘證明，秦代以前已有短信，漢代尤為多見。1930年我國與瑞典合組的中國西北科學(xué)考察團，在今甘肅額濟納河流域發(fā)現(xiàn)的“居延漢簡”中，有一封簡短的家書就較為典型：“范君上月廿一日過當(dāng)曲，言：昭公到高平，還，道不通，天子將兵在天水，聞羌胡欲擊河以西，今張掖發(fā)兵屯諸山谷，麥?zhǔn)?，石千二百；帛，萬二千；牛有賣，馬有故，七月中恐急，匆匆，吏民未安?！倍潭痰?1個字，把光武帝進(jìn)兵隴東，與竇融聯(lián)合，準(zhǔn)備進(jìn)擊隗囂的軍中情況，告知家中。文簡意明，一目了然。

唐朝女子地位不低

唐朝婦女地位不低的佐證之一是敦煌的婦女結(jié)社。她們結(jié)成一個社團，不讓男人參加，相當(dāng)于婦女權(quán)益保障會。這個社團需要交會費，她們一起吃飯、喝酒、掌燈、念佛。這使得婦女有了家庭之外的空間，她們在一起游戲也互助。另外，敦煌有些唐朝民間遺留下來的“放妻書”，也具有普遍意義。唐朝男人將“去妻”改為“放妻”，證明男性已經(jīng)放棄了俯視的姿態(tài)，兩性關(guān)系趨于平等。

湖南發(fā)現(xiàn)清代錢莊地下金庫

湖南省洪江古商城近日獲重大考古發(fā)現(xiàn)。文物考古專家在對洪江古商城復(fù)興銀行保護修繕時，發(fā)現(xiàn)了一座清代錢莊的地下金庫，金庫深約2米，面積為5平方米，里面還散落著一些清代金屬錢幣。洪江復(fù)興銀行位于古商城“金融一條街”的核心位置，與當(dāng)年鼎盛的“晉太祥票號”毗鄰。據(jù)史料記載，復(fù)興銀行前身就是清代洪江有名的“盛豐錢莊”，始建于清成豐年間，后于1940年3月被湖南復(fù)興實業(yè)銀行收購，成立湖南復(fù)興實業(yè)銀行洪江分行，大股東為時任湖南省政府主席何健，專營銀票匯兌、吸收存款、放貸等業(yè)務(wù)。

“跆拳道”的“跆”是何意

跆拳道古稱“跆奉”、“跆跟”、“花郎道”等。上世紀(jì)中葉，韓國在改良了這一古典武道的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一其名稱為“跆拳道”。“跆”(TEA)是用腳踢，“拳”(KWON)是用拳擊，“道”(DO)是方法、藝術(shù)，也是一種精神。跆拳道是一種拳腳并用的搏擊方法，由于它以腳為主(占70％)，所以稱為“腳的藝術(shù)”。也正因此，“跆”放到了“拳”的前面。

立夏話俗

我國民間以立夏日作為夏季開始的標(biāo)志。據(jù)《后漢書》載，此日到來時，皇帝要率領(lǐng)百官到京城的南郊去迎夏。君臣皆穿朱紅色衣服，佩紅玉飾，乘坐赤色馬，車輦、旌旗也是紅色，這是因為按陰陽五行觀念，夏是南方屬火，對應(yīng)紅色，所以往郊外迎夏時，要以紅色為飾。據(jù)考證，此俗在秦時就開始了。在民間，立夏還有嘗新、稱體重等俗。蘇南有一首《海虞風(fēng)俗竹枝詞》：“時逢立夏出奇談、巨秤高懸坐竹籃。老少不分齊上秤，扭繩一斷最難堪?！泵枋隽诉@種風(fēng)俗有趣的場面。

宋代的茶葉專賣

北宋時期，在京城、建安、襄州、復(fù)州等地，有專門的官員進(jìn)行茶葉管理。在淮南的蘄、黃、舒、光、壽等六州，官府成立茶場，直接管理茶葉的生產(chǎn)和銷售，不允許茶葉的私下買賣。茶農(nóng)可以將一部分茶葉折納兩稅銀，其余的必須賣給官府的茶場；官府也在一定限度內(nèi)允許民間用金銀錢帛購買茶葉。宋朝的法律還規(guī)定，商人領(lǐng)取的茶葉只能在官府規(guī)定的地方銷售。商人在運送茶葉的過程中，還應(yīng)當(dāng)依照規(guī)定照章繳納過往商稅。

體育的由來

我國體育歷史悠久，但“體育”卻是一個外來詞。它最早見于20世紀(jì)初的清末，當(dāng)時，我國有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，僅1901年至1906年間，就有13000多人，其中，學(xué)體育的就有很多，回國后，他們將“體育”一詞引進(jìn)到中國。在我國，“體育”這個詞最早見于1904年，在湖北幼稚園開辦章程中提到對幼兒進(jìn)行全面教育時產(chǎn)生：“保全身體之健旺，體育發(fā)達(dá)基地。”在1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發(fā)達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里?！痹谖覈?，最早創(chuàng)辦的體育團體是1906年上海的“滬西士商體育會”。1907年我國著名女革命家秋瑾在紹興也創(chuàng)辦了體育會。同年，清皇朝學(xué)部的奏折中也開始有“體育”這個詞。辛亥革命以后，“體育”一詞就逐漸運用開來。

日本女子名字為何帶“子”

日本女子姓名為什么帶子的那樣多?要了解這一點，就要知道日本人的名字有個特點，即常常利用結(jié)尾字來區(qū)別男女，如表示男性，常常用彥、男、夫、雄、郎等做名尾，女性則多用子、代、江、惠等。但在歷史上，這些名字尾語只是作為官稱、美稱、愛稱和尊稱而被使用，以后逐漸演化，才成了名字的一部分?！白印辈皇且婚_始就和女子的名字聯(lián)系在一起的，最早是在男性中使用。日本奈良時代(710－794)以前，男性中稱“子”的人不少，一般多兼作官稱，如當(dāng)時在朝廷內(nèi)有顯赫地位的重臣蘇我馬子、中臣鐮子等。中世紀(jì)的日本，婦女地位極低，有姓名者寥寥。即或有取“子”為名的，也只是作為尊稱限于地位很高的婦女。1868年明治維新后，政府鼓勵貴族女性用“子”作名字尾字。大正年間(1912－1926)，天皇遴選九條節(jié)子為皇后，自此開端，“子”才成為日本女子名字的常用字。

古時有花歷

花歷就是一年之中人們根據(jù)各種花的盛開和凋落時間列出的歷表，因為通常是按照月份來分的，所以又稱為“花月令”?；v歷史悠久，早在夏代的《夏小正》中就有關(guān)于花歷的零星記載。長期以來流行把農(nóng)歷十二個月以花名作為代稱的用法，一個月份和一種花卉相對應(yīng)：正月梅花，二月杏花，三月桃花，四月薔薇，五月石榴花，六月荷花，七月鳳仙花，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月山花，十二月臘梅。

城隍的由來

城隍是保護城市的神，在冥界中是一種基層神仙。城隍的由來是怎樣的?周朝時，在除夕要祭祀八種神，其中就有“水”(即隍)和“庸”(即城)。在古代，人們稱無水的城塹為隍。后來，城市規(guī)模逐漸具備，絕大多數(shù)城市都是靠近水的。于是水神和庸神合二為一，成為專門守護城池的城隍神了。唐朝以前，城隍神只有少數(shù)城池有，而且多數(shù)沒有固定的廟宇，也沒有具體的姓名。唐朝以后，封建官員出了一些開明人士，百姓們稱他們?yōu)椤懊裰改浮?、“里屏障”。他們死后，百姓希望他們?nèi)粤粼诔侵斜Ｗo自己，就把他們抬出來當(dāng)城隍。這樣很多地方的城隍就有了姓名。

責(zé)任編輯蒲暉