鮑爾吉·原野

先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達(dá)自己對(duì)造物主的謙卑。造物主抑或就是大自然本身。他們謙卑，是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長(zhǎng)莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長(zhǎng)——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。

于是他們謙卑，伏在地上，期望使莊稼明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。

如果不討論被膜拜的一方，我們所感動(dòng)的，是先民對(duì)待周遭的姿態(tài)：虔誠(chéng)、恭順以及明智的位置選擇。

謙卑正是一種姿態(tài)。

如果認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認(rèn)識(shí)到自己在知識(shí)的疆域中的距離，認(rèn)識(shí)到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì)選擇謙卑。

謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應(yīng)做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來(lái)。

謙卑是一種睿智。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩兒。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝，因?yàn)樗麖牟粸榘l(fā)現(xiàn)了足稱(chēng)不朽的定律而狂妄。所有稱(chēng)得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。

謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢(shì)種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然。謙卑不是讓你向勢(shì)高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)?，它是一個(gè)人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，大善盈胸之際的一份寬厚，物欲淘?xún)糁喑尸F(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。

這就是謙卑的力量。

（選自《鮮文美讀》）

【美點(diǎn)賞析】

謙卑是一種風(fēng)度，是一種境界，是一種自尊。

正如泰戈?duì)査f(shuō)：“當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候?！闭\(chéng)哉斯言。

本文具有哲理美。文中諸如“謙卑是一種睿智”“謙卑是美”的思辨，別有意蘊(yùn)，耐人品讀，益人心智。

本文具有條理美。全文運(yùn)用排比結(jié)構(gòu)，文脈清晰，文勢(shì)貫通，文氣暢達(dá)。

本文具有語(yǔ)言美。其語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，警策，優(yōu)美，詩(shī)情四溢，文采斐然。

（張立民 孟憲法）