王一葦

王安石的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。他的興趣好像在一味地施展政治抱負(fù)，只是可惜了他作為詩人的才氣和靈性。他很清廉，日子過得清貧，對(duì)女色也缺乏興趣。這兩條就非常阻礙他精神境界的提高，不會(huì)享受不會(huì)愛的人能做出什么風(fēng)流韻事?讀王安石的詩歌，要注意創(chuàng)作年代，以及此前他所經(jīng)歷的政治事件和政治抱負(fù)落空時(shí)的心情，千萬別在他的詩里找愛情的影子。

王安石的改革是比較典型的書生革命，考慮問題不全面，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒有進(jìn)行廣泛的可行性研究，推廣后也沒有及時(shí)修正錯(cuò)誤。林語堂在《蘇東坡傳》中歸納的王安石變法是我看到的論述中最搞笑的：“王安石變法有九項(xiàng)制度，其中三項(xiàng)國營企業(yè)、三種新稅和三項(xiàng)管制人民的登記制度?！苯?jīng)歷過“大躍進(jìn)”和“文革”的人隨便想想，也會(huì)知道王安石改革的結(jié)局。

王安石變法最根本的錯(cuò)誤是利用皇權(quán)推行新政，而缺少法律手段保障弱勢(shì)群體的權(quán)益。尤其是中國歷來輕商，導(dǎo)致商業(yè)極不發(fā)達(dá)，缺少有效的貿(mào)易管理模式和資金流通渠道，也沒有制訂相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法，根本不可能確保交易雙方的利益。這樣一來，改革的結(jié)果就是培養(yǎng)出大量官商壟斷市場(chǎng)、物資，并控制資金流向，而平民百姓只有任人宰割的份兒。

王安石政策水平低可以原諒，可他不應(yīng)該迫害與自己觀點(diǎn)不同的人。像司馬光那樣溫和的人，由于反對(duì)新政，與王安石溝通數(shù)次無望，只好宣布和他決裂。

王安石的言行也成了兒子的好榜樣。兒子聽說有人反對(duì)改革，輕描淡寫地比畫出“殺”字!王安石此時(shí)沒有管教好兒子，卻在兒子病重后強(qiáng)令兒子和兒媳分居。兒子思念妻子，又不敢違抗老子的決定，只好寫詩遣懷。《眼兒媚》的詩句寫得如此哀怨：

楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁，海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事難重省，歸夢(mèng)繞秦樓。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。

纖秀柔弱如女子的兒子滿懷思念寫下的《眼兒媚》，沒能打動(dòng)親生父親，含恨而逝。他死后，妻子改嫁。

王安石晚年回首往事時(shí)，也許會(huì)因虛度年華而悔恨，或因碌碌無為而羞恥，他在臨死的時(shí)候就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——人和人斗。”

王安石的一生是戰(zhàn)斗的一生，他把自己有限的生命和無窮的精力都放在了施展政治抱負(fù)上，以至于自己的生活過得一塌糊涂。他的變法在諸多阻撓中失敗，他的家庭也在自己的無趣中變得支離破碎，如文首所言，可惜了他作為詩人的才氣和靈性。而大唐的第一位太子李建成，禮賢下士，溫文爾雅，不僅有治國良策，也有仁君風(fēng)范，可惜的是，他遇到了在心機(jī)上高出他許多的弟弟李世民，所以沒能坐上皇帝的寶座，

“以故事講人物，以人物講歷史，以歷史講文化，以文化講人性”，《傳奇故事·百家講壇》將引領(lǐng)你步入歷史殿堂，品味中華文化。