“買東西”的由來(lái)

唐代的首都長(zhǎng)安城分為“宮城”、“皇城”和“郭城”三個(gè)大的區(qū)域。宮城是皇帝住的地方；皇城是中央政府機(jī)構(gòu)的所在地；郭城是老百姓的住所。像現(xiàn)在一樣，長(zhǎng)安城里也不允許小商販們隨意沿街?jǐn)[攤叫賣，而是在郭城建立了兩個(gè)特別大的市場(chǎng)，分別叫做“東市”和“西市”，所有商鋪都集中在這里。長(zhǎng)安城的老百姓買日常用品，就只能到東市或西市，久而久之，“買東西”的俗語(yǔ)就傳下來(lái)了。

講地震講成“明星學(xué)者”

“5·12”大地震后，民間關(guān)于地震的各種傳言此起彼伏。因此自6月1日起，成都電視臺(tái)推出了一檔科普節(jié)目……“叩問(wèn)地球”，由主講人為觀眾介紹各種地震常識(shí)。節(jié)目開(kāi)播至今，主講人都是成都市防震減災(zāi)局的研究員洪時(shí)中。出現(xiàn)在鏡頭前的洪時(shí)中教授戴著眼鏡，臉上是鎮(zhèn)定理性的表情，一出現(xiàn)就給經(jīng)歷過(guò)“5·12”大地震的成都觀眾以極大的可信任感。與央視“百家講壇”的明星學(xué)者動(dòng)輒以幽默吸引觀眾不同，洪時(shí)中的講座以科學(xué)家的理性和學(xué)術(shù)權(quán)威的自信，將地震常識(shí)以深入淺出的形式講解出來(lái)，同時(shí)又教大家正確的避震方法，他還針對(duì)社會(huì)上層出不窮的地震謠言——進(jìn)行消解?！拔铱梢载?fù)責(zé)任地告訴大家”、“我可以非?？隙ǖ卣f(shuō)”是他講座的標(biāo)志性用語(yǔ)，這給成都觀眾吃了一顆“定心丸”。據(jù)悉，《叩問(wèn)地球》自播出以來(lái)，收視率節(jié)節(jié)上升，目前平均收視率為1.5％，已經(jīng)達(dá)到了黃金時(shí)間電視劇的水平，洪時(shí)中教授本人也成為地震期間成都電視熒屏上的“明星學(xué)者”。

最年輕“川端獎(jiǎng)”得主誕生

日本第三十四屆“川端康成文學(xué)獎(jiǎng)”日前發(fā)布，田中慎彌的《蛹》和稻葉真弓的《海松》分別獲獎(jiǎng)，35歲的田中慎彌也因此成為該獎(jiǎng)項(xiàng)歷屆最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?。該?jiǎng)項(xiàng)1972年由財(cái)團(tuán)法人川端康成紀(jì)念會(huì)發(fā)起，評(píng)獎(jiǎng)對(duì)象是日本當(dāng)年優(yōu)秀的短篇小說(shuō)。

《蛹》以甲蟲(chóng)的幼蟲(chóng)為對(duì)象，描寫了幼蟲(chóng)在地底爬行、最終成長(zhǎng)為蛹破土而出的情景，使讀者從蟲(chóng)的視點(diǎn)關(guān)注弱小生命。《海松》描寫了上世紀(jì)50年代一個(gè)從事編輯工作的獨(dú)身女性，在志摩半島建造的別墅中，和貓一起度過(guò)了整月的時(shí)光，并以淡如浮云般的語(yǔ)氣講述了過(guò)去10年間的生活。兩篇文章都表現(xiàn)出折射社會(huì)貧富差距的視角。日本媒體普遍認(rèn)為這屆“川端康成文學(xué)獎(jiǎng)”足以較高的姿態(tài)，對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行關(guān)注和聲援。

和尚剃發(fā)的三重含義

凡是出家當(dāng)和尚的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。和尚剃發(fā)有三重含義：一是按佛教的說(shuō)法，頭發(fā)代表著人間的無(wú)數(shù)煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了無(wú)數(shù)煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣；二是削掉頭發(fā)就等于去掉人間的一切牽掛，一心一意修行，因?yàn)樵谖覈?guó)古代，人們把頭發(fā)看得十分重要，認(rèn)為頭發(fā)受之父母，必須保護(hù)好，不能有絲毫損害，否則是對(duì)父母的不敬，而佛教要求斷除這些無(wú)謂的親情牽掛；三是為了區(qū)別印度其他教派的教徒。當(dāng)時(shí)的印度，教派林立，可人們一見(jiàn)到剃光頭的就知道是佛教徒了。久而久之，剃頭就成了加入佛門的一種儀式。

唐朝為什么以胖為美

根據(jù)歷史研究，唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來(lái)的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。原因何在?

首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格；其次，唐代開(kāi)放兼容并包，國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開(kāi)放的國(guó)家；第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近，唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說(shuō)李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國(guó)君均寵愛(ài)豐肥的女性也就不難理解了。

洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)北宋名相富弼墓，司馬光撰寫墓志銘

河南省洛陽(yáng)市文物部門日前在史家屯村一建設(shè)工地進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)一座北宋墓葬。據(jù)考證，這一古墓系北宋名相富弼的墓葬。工作人員從墓中發(fā)掘出一方1.4米見(jiàn)方、厚35厘米的青石墓志。墓志由當(dāng)時(shí)的資政殿學(xué)士通儀大夫韓維撰文，端明殿學(xué)士兼翰林孫永書丹。墓志銘撰文者為宋代名相司馬光。根據(jù)墓志內(nèi)容，考古人員確定，墓主人是北宋一代名相——沼陽(yáng)人富弼。這是中原地區(qū)迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓志。

這座墓葬的發(fā)掘?yàn)檠芯勘彼稳首跁r(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和喪葬制度等提供了重要的實(shí)物資料。

八拜結(jié)交之中的“八拜”指什么?

在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”有一次，文彥博飪北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧?！崩铕⒁蜉叿值?，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。

“留后路”的由來(lái)

元世祖時(shí)，世據(jù)遼東的元朝宗室乃顏圖謀反叛，有人暗中探得了消息報(bào)告了元世祖，世祖便派大臣伯顏前往遼東探看。伯顏一向足智多謀，接到世祖的詔命，便知此行一定兇多吉少，必須早留退路。于是，出發(fā)時(shí)，伯顏購(gòu)買了許多裘皮衣服裝在車上，帶領(lǐng)著隨從向遼東進(jìn)發(fā)。到了遼東境內(nèi)，每當(dāng)在沿途驛站歇息時(shí)，伯顏就把帶來(lái)的裘皮衣服贈(zèng)送給驛站的官吏，雙方關(guān)系處得十分融洽。到達(dá)乃顏駐地后，乃顏設(shè)宴宴請(qǐng)伯顏一行，名為接風(fēng)洗塵，實(shí)際是想在席間拿下伯顏。伯顏察言觀色，耳聽(tīng)八方，覺(jué)察到了乃顏的陰謀，于是馬上和自己的隨從分作三路，急迷逃回。由于伯顏早在來(lái)時(shí)便和沿途各驛站交好了關(guān)系，為自己留了退路，所以每到一處驛站，那里便獻(xiàn)上壯健的快馬，伯顏也就逃離了遼東?！傲艉舐贰边@一詞語(yǔ)就是由此歷史故事而來(lái)的。