洪琳嬌

“收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子”是何其芳《秋天》（人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)）中的一個(gè)詩(shī)句。在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)為這個(gè)句子寫(xiě)得有問(wèn)題：一、前句寫(xiě)撒網(wǎng)，此句說(shuō)收網(wǎng)，按照一般邏輯，網(wǎng)起的應(yīng)該是魚(yú)。二、漁者意在魚(yú)，為何與“影子”“糾纏”？三、“影子”如何能收起?四、詩(shī)歌表現(xiàn)的是勞動(dòng)場(chǎng)景，此句流露的卻是游戲心態(tài)。因此個(gè)別學(xué)生對(duì)詩(shī)句作了“修正”，把它改為“收起烏桕葉似的青鳊魚(yú)”。

改成“收起烏桕葉似的青鳊魚(yú)”，意思是明確了，但味道也沒(méi)有了，猶如擲石于地，沒(méi)有余響；而原詩(shī)句“收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子”卻如投石在水，會(huì)蕩開(kāi)一圈圈漣漪，形成氤氳的氛圍。前者寫(xiě)實(shí)，后者寫(xiě)虛，虛者，意蘊(yùn)更豐厚?！独献印肥徽掠醒裕骸叭椆惨惠?，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！碧搶?shí)相濟(jì)，才有物之用。物如此，詩(shī)歌也如此，虛處如詩(shī)歌之眼睛，聚全詩(shī)之靈氣,這種玄妙空靈之美，當(dāng)是“實(shí)”言所無(wú)法比擬的?！笆掌鹎圉~(yú)似的烏桕葉的影子”一句，妙處就在“虛靈”二字，似乎落不了實(shí)地，卻風(fēng)姿曼妙。

那么，如何去感受這種虛靈之美?

蘇軾有一句評(píng)價(jià)王維的經(jīng)典之言：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹?shī)畫(huà)這兩種藝術(shù)形式，相通相融，可以以詩(shī)解畫(huà)，也可以以畫(huà)解詩(shī)。詩(shī)化為畫(huà)，借助想象；畫(huà)化為詩(shī)，凝為語(yǔ)言?！笆掌鹎圉~(yú)似的烏桕葉的影子”一句充滿畫(huà)的元素，理解的關(guān)鍵是合理運(yùn)用我們的想象。

那是一個(gè)早晨，濃霧蓋江，人立霧中，面江撒網(wǎng)，周?chē)黄悦伞摹笆掌鹎圉~(yú)似的烏桕葉的影子”一句來(lái)看，收網(wǎng)時(shí)該是已近中午，因?yàn)榇藭r(shí)已是霧散景現(xiàn)，陽(yáng)光澄明，江面清朗，湖岸有烏桕樹(shù)，樹(shù)葉婆娑，投影于湖面。烏桕葉影與青鳊魚(yú)形狀相似，葉影隨水波搖曳生姿，似青鳊魚(yú)游戲水中；加之湖上波光葉影，一明一暗，光影閃爍，極易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。舟上漁人也許因此錯(cuò)把烏桕葉影看成了青鳊魚(yú)，滿懷喜悅地去收起漁網(wǎng)。網(wǎng)起波平時(shí)卻發(fā)現(xiàn)光影依舊，才恍悟是眼睛受了戲弄，并因此有了會(huì)心一笑。此句極盡曲折之妙：由期待到醒悟，由醒悟而解嘲，漁人之情貌宛在眼前。

或許漁人打魚(yú)時(shí)懷揣的卻是一顆詩(shī)心。若以漁人之心觀之，烏桕葉影最好都是青鳊魚(yú)，撈起許多青鳊魚(yú)，那就享受了一次勞動(dòng)豐收的快樂(lè)。若以詩(shī)人之心觀之，徒撈一網(wǎng)葉影也無(wú)妨，在湖上穿行，與光影嬉戲，撈起虛妄的葉影，弄皺了一湖碧水，揉碎了滿湖葉影，然后再讓葉影從網(wǎng)眼漏出去，這就是詩(shī)化人生。前者是功利心，后者是審美心。也或許漁人本來(lái)就是一個(gè)隱逸詩(shī)人，或者漁人就是一個(gè)普通的漁夫而詩(shī)人以己之詩(shī)心賦之。湖中如此生動(dòng)的影像，是烏桕葉影也好，是青鳊魚(yú)也罷，在他們心中同樣妙趣橫生。此為“不關(guān)利害之快樂(lè)”，即王國(guó)維由康德理論而來(lái)之所謂“美之快樂(lè)”。

詩(shī)句“收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子”拓開(kāi)了一個(gè)多層面的聯(lián)想空間，它使詩(shī)歌意蘊(yùn)豐厚，回味綿長(zhǎng)。從某種意義上說(shuō)， “收起烏桕葉似的青鳊魚(yú)”表意更明了，更親切、“家?！保欢笆掌鹎圉~(yú)似的烏桕葉的影子”一句，光影交錯(cuò)中，有點(diǎn)兒迷離，有點(diǎn)兒神秘，有點(diǎn)兒陌生，不免得費(fèi)點(diǎn)兒思量，因?yàn)樗隽宋覀兊某ＷR(shí)或所謂邏輯。但也正因如此，詩(shī)句才產(chǎn)生了它獨(dú)有的魅力，給我們展開(kāi)了一個(gè)美妙的藝術(shù)空間。俄國(guó)形式主義美學(xué)批評(píng)家什克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》中的一段話也許就很好地解釋了這種現(xiàn)象：“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加知覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度。因?yàn)樗囆g(shù)中的知覺(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。”{1}這是詩(shī)句玄妙所在。

“收起烏桕葉似的青鳊魚(yú)”更接近真，而“收起青鳊魚(yú)似的烏桕葉的影子”更接近美。認(rèn)為“收起烏桕葉似的青鳊魚(yú)”的表述更準(zhǔn)確的學(xué)生，是以求真的心態(tài)讀詩(shī)，這是面對(duì)詩(shī)歌不純粹的態(tài)度。求真的態(tài)度更適合于對(duì)待科學(xué)，因?yàn)椤翱茖W(xué)的認(rèn)知是建立在分析、推理、抽象、綜合的邏輯基礎(chǔ)之上的”，而“詩(shī)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)卻是非邏輯的”，是“直覺(jué)式的智慧，最高境界是出乎自然，率意天成”。{2}因此，你沒(méi)法跟詩(shī)歌“較真”，用語(yǔ)法、常識(shí)、邏輯讀詩(shī)，很有可能遭遇尷尬。

像這種突破常規(guī)的非邏輯語(yǔ)言表述，在詩(shī)歌中還是非常多見(jiàn)的。比如，“石路在月光下浮動(dòng)”（舒婷《往事二三》），石路怎會(huì)浮動(dòng)？又如，“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”（王維《山中》）翠色如何沾濕人衣？也許詩(shī)句有違常理，但這種非邏輯的表述產(chǎn)生了陌生化的效果，顯得清新可喜，又促發(fā)我們多層面的想象，使詩(shī)歌不單薄，不呆板，有空靈之美。

七年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)槲膶W(xué)閱歷淺，無(wú)法準(zhǔn)確理解這類(lèi)詩(shī)句，才會(huì)出現(xiàn)文首談到的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@類(lèi)詩(shī)句存在審美難度就徹底放棄或淡化處理，進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?shī)歌審美啟蒙還是可以嘗試的，以此區(qū)分美與真，提高他們的詩(shī)歌鑒賞水平。

{1}《作為技巧的藝術(shù)》，方珊編《俄國(guó)形式主義文論選》，三聯(lián)書(shū)店，1989，第11頁(yè)。

{2}王利軍《禪悟?qū)χ袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展的影響》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997.3

（浙江省臺(tái)州市白云中學(xué) 318000）