兵在等待命令。②漁人站起來，拿竹篙（gāo）向船舷一抹，鸕鶿就都撲著翅膀鉆進(jìn)水里去了。湖面立刻失去了平靜，蕩起一圈圈粼（lín）粼的波紋，無數(shù)浪花在夕陽的柔光中跳躍。③不多一會(huì)兒，就有鸕鶿鉆出水面，撲著翅膀跳上漁船，喉囊（náng）鼓鼓的。漁人一把抓住它的脖子，把吞進(jìn)喉囊的魚擠了出來，又把它甩進(jìn)水里。④鸕鶿不斷地跳上漁船，漁人都要忙不過來了。⑤等到岸上炊（chuī）煙四起，漁人就不再趕鸕鶿下水了，讓它們停在船舷上。他從艙里揀些小魚，一條條拋給鸕鶿吃。鸕鶿張

中,陶淵明通過對漁人經(jīng)歷的敘事創(chuàng)造 “桃花源”意象,并以此表現(xiàn)他對自由、祥和社會(huì)的追求。文字對漁人經(jīng)歷敘事而成的事象,即“在具體環(huán)境中所展示的人物事件的形象,是人事的感性形態(tài)”[5]89,也就是漁人經(jīng)歷事件的形象及人事感性形態(tài),是作品創(chuàng)造“桃花源”意象的基礎(chǔ)。《桃花源記》文字在對溪水、桃花、落英、村舍、良田等物象,以及漁人經(jīng)歷事象的敘事中創(chuàng)造“桃花源”意象,從而實(shí)現(xiàn)陶淵明自我主觀意念、思想的傳達(dá)。通過“立象”實(shí)現(xiàn)意義傳達(dá)也是繪畫創(chuàng)作的追求。王微在《敘畫》中

發(fā)現(xiàn)桃花源者是漁人。沒有漁人，就沒有桃花源的故事。只是，漁人在《桃花源記》中的形象并不光彩：他偶然發(fā)現(xiàn)桃花源后，受到桃花源人的熱情款待。桃花源人把他當(dāng)作尊貴的客人，設(shè)酒殺雞作食，讓他在桃花源中度過了數(shù)天非常幸福的生活。在他即將離開桃花源時(shí)，桃花源人特別叮囑他，不要向外人講出他們的生活之地?？墒?，漁人卻“忘恩負(fù)義”，出了桃花源，就在回去的路上作下許多記號(hào)，然后立即到郡守處報(bào)告，沒有一點(diǎn)誠信可言。 漁人為何要上報(bào)郡守？陶淵明沒有說明原因，留下了一個(gè)千古之謎

筆者的思考。武陵漁人去尋覓迷人的桃花源？會(huì)不會(huì)是因?yàn)槟且痪洹胺路鹑粲泄狻?？畢竟，迎光而行，看得到希望，觸摸到幸福，即使是夢幻一場，也要比沒有希望的絕望更令人心動(dòng)。因此，筆者嘗試以“沉浸式”的閱讀教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生從武陵漁人的角度，近距離地觸摸文本的內(nèi)涵和價(jià)值。一、“仿佛若有光”：迎光而行的孤勇者課堂伊始，筆者設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)入：朗讀課文，站在武陵漁人的角度，把握文章敘事線索和故事情節(jié)。同學(xué)們朗讀并思考，開始進(jìn)入預(yù)設(shè)的課堂情境當(dāng)中。穿越時(shí)間的風(fēng)沙，人人如今都成了晉太

天，武陵郡的一位漁人，劃著小船外出打魚。他沿著每天經(jīng)過的小溪緩緩前行，不知不覺間劃了很遠(yuǎn)。突然，他的眼前展現(xiàn)出一幅綺麗美景。請大家用原文中的句子描述一下這美景。生：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。師：你們能分享一下讀了此句后的感受嗎？生：太美了，真是一個(gè)醉人的桃花林啊！生：我真想跟漁人一同劃船，感受這美景。師：讓我們來看看漁人的反應(yīng)如何？生：漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。師：這里的“異”和“窮”字怎么解釋？生：“異”是感到詫異的意思，

0081］一、《漁人和他的靈魂》的格雷馬斯矩陣（一）結(jié)構(gòu)主義與格雷馬斯矩陣結(jié)構(gòu)主義興起于20 世紀(jì)60 年代，認(rèn)為“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間構(gòu)造，然后又在他們之間感覺到的那種關(guān)系”，也就是說，結(jié)構(gòu)主義作為一種思維模式和分析方法，事物間的結(jié)構(gòu)關(guān)系先于其意義本身，其本質(zhì)正在于結(jié)構(gòu)過程之中。結(jié)構(gòu)主義者將結(jié)構(gòu)分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)直觀可感，深層結(jié)構(gòu)則需要借助一定的認(rèn)知模式才能發(fā)掘深究。而在結(jié)構(gòu)主義中，二元對立模式往往成為結(jié)構(gòu)

寫一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的漁人，在海上架著釣竿，拋下釣餌，漂流幾十晝夜，終于捕得一條大魚，打破了所有漁人的紀(jì)錄。這個(gè)偉大的漁人拋出釣絲以后，水面以下，屬于命運(yùn)，（因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候有魚上鉤，也不知道上鉤的魚究竟多大。）水面以上，屬于意志。（他要端坐船尾，晝夜守候，雖然極其疲勞辛苦，但他絕不中止。）強(qiáng)調(diào)命運(yùn)支配一切的人，無異在說漁人可以高臥艙中，任其自然;另一種完全相反的論調(diào)等于說，只要你出海，必定可以捕到一條比你的船還長的魚。這兩種說法，都不能給人生以正確的指導(dǎo)。唯

。先說起因。一個(gè)漁人“緣溪行”，竟能“忘路之遠(yuǎn)近”。不識(shí)水路，怎能“捕魚為業(yè)”？再說環(huán)境。漁人來到的是“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林。要知道，古人認(rèn)為桃木能驅(qū)魔辟邪，對桃林是充滿敬畏的。那么，這位漁人為何無所顧忌，敢闖入“中無雜樹”的桃林呢？以上疑問足見故事的不合常理和破綻之多。難道是作者講述故事時(shí)的疏漏嗎？其實(shí)，細(xì)細(xì)品味可知，這是詩人的巧妙安排，可謂“此中有真意”?！罢嬉狻敝唬赫嫣嵝选９适略趯懛ㄉ锨昂艉髴?yīng)。故事開頭，漁人“忽逢桃花林”，一個(gè)“忽”字，不

天，武陵郡的一位漁人，劃著小船外出打魚。他沿著每天經(jīng)過的小溪緩緩前行，不知不覺間劃了很遠(yuǎn)。突然，他的眼前展現(xiàn)出一幅綺麗美景。請大家用原文中的句子描述一下這美景。生：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。師：你們能分享一下讀了此句后的感受嗎？生：太美了，真是一個(gè)醉人的桃花林??！生：我真想跟漁人一同劃船，感受這美景。師：讓我們來看看漁人的反應(yīng)如何？生：漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。師：這里的“異”和“窮”字怎么解釋？生：“異”是感到詫異的意思，

打扮，面色黝黑的漁人正埋頭在船艙里挑揀昨天留下來給鸕鶿充當(dāng)食物的小魚兒，他見鸕鶿們醒了，便從船艙里直起身來，給那些醒來的鸕鶿們分發(fā)手頭上的那些小魚兒，鸕鶿們見到了食物，一陣風(fēng)似的爭相搶食起來。看著搶食的鸕鶿們，漁人的眉梢眼角間不經(jīng)意流露出了喜愛的神情來。一些搶在頭里的鸕鶿吃完了口中之食，仍依舊圍著漁人在打轉(zhuǎn)，它們“嘎嘎”地大聲高叫著，一會(huì)兒撲騰著飛到了船舷的橫桿上，一會(huì)兒又落到了艙面上，似乎是食欲未盡，場面頓時(shí)顯得嘈雜而又混亂。這時(shí)，只聽得漁人站在艙中吹出

有漁船，船里面有漁人。本是一場非常私密的談話，卻被漁人句句聲聲入了耳。妙就妙在“巧”字上。說者“有意”，想說的盡數(shù)說，不想說的也可以說，反正沒別的人聽到；聽者也是“無心”的，本不想知道，誰知道這一段“音頻”恰恰如精彩的直播，不只是東家長西家短，還會(huì)有張家長李家短。有時(shí)候，“冤枉”就這樣發(fā)生了。明明我只是告訴了一個(gè)人，為什么別人都知道了呢？無辜的是聽者，“有辜”的是漁人。假如是村里直腸人的“音頻”，巧了“善于傳播”的漁人，那么后面的故事也就精彩了。猛料信息頻

rman n. 漁人 gatekeeper n. 守門人 lash n. 抽打? palace n. 宮殿根據(jù)短文內(nèi)容，選擇最佳答案。1. When did the fisherman come to king with the fish？A. On Saturday. B. On Sunday. C. On Monday. D. On Tuesday.2. What did the gatekeeper really want？A. Fifty lash

”，是很平淡的，漁人撐著船沿溪而行，也沒什么特別。但是“忽逢桃花林”，桃林的面積那么大，桃花開得那么茂盛，景象迷麗爛漫，似幻似真，讀者的反應(yīng)加強(qiáng)了，文章有了“起”勢。漁人一直往前走，想看看桃林究竟有多大?！捌稹眲菀恢本S持到桃林盡頭，“落”下來。落到水源，山洞。但是山洞里有光，漁人鉆進(jìn)去了，洞很深，也很狹窄。文勢又“起”。以后寫漁人發(fā)現(xiàn)了桃源，一直在“起”勢之中，但起與落原從比較而來，起勢之中仍然高低相間，錯(cuò)落不平。漁人先看見農(nóng)田和農(nóng)作物，聽見雞鳴狗吠。然后

，二是悠然自得的漁人，三是列隊(duì)待命的鸕鶿。（板書：湖面、漁人、鸕鶿。）師歸納得很好。從這里，你們能看出下面要寫什么了嗎？生我想，漁人靜坐船尾，鸕鶿列隊(duì)待命，這是捕魚前暫時(shí)的平靜，接下去會(huì)寫漁人用鸕鶿捕魚了。師分析得很有道理。請你讀一下課文后第二題。[賞析：巧妙利用舊知的復(fù)習(xí)，讓學(xué)生大膽猜測新知，以閱讀主體的姿態(tài)主動(dòng)介入新一輪學(xué)習(xí)活動(dòng)。]（二）文本解構(gòu)，學(xué)會(huì)探索師漁人用鸕鶿捕魚，課文是分哪幾步寫的呢？我們來請幾個(gè)同學(xué)讀讀課文，讀完后，用概括的話把意思說一說。

個(gè)窮苦、 貪婪的漁人。這天，漁人照例來到河邊打魚。他像往常一樣放下魚筐，卷起袖口開始撒網(wǎng)。收網(wǎng)的時(shí)候，他覺得有些沉，但沒有太在意。當(dāng)網(wǎng)漸漸地拉近水面時(shí)， 突然， 網(wǎng) 中有東西劇烈地動(dòng)起來，在水面上激起了巨大的水花。漁人仔細(xì)一看，原來是一條幾米長的青背魚。漁人拼命地拉著網(wǎng)，不料那大魚猛地一擺尾，差點(diǎn)兒把漁人拉下河。大魚拖著網(wǎng)在河里狂奔起來，漁人拉著網(wǎng)在后面追趕，終于抓住了魚身。他緊緊地趴在魚身上，心想： “等它游累了，沒力氣了，我再把它弄上岸去。它這么大，一

與“得”的關(guān)系，漁人舍去自我才得以發(fā)現(xiàn)桃花林，進(jìn)入洞中；漁人舍棄了污濁之心才得以見到桃花源；源中人舍棄現(xiàn)實(shí)及人性中的丑陋才能創(chuàng)造桃花源；源外人舍棄了對美好生活的向往才不會(huì)再尋桃花源。仔細(xì)研讀全文我們會(huì)對“舍”與“得”的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)得更加充分。對于《桃花源記》主旨的闡述，教學(xué)參考資料中都普遍這樣認(rèn)為：作者借虛構(gòu)的一個(gè)寧靜安樂的世外桃源來批判當(dāng)時(shí)的政治混亂、戰(zhàn)亂連年的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對人人平等，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)，友好和睦的美好生活的向往之情

寫一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的漁人，在海上漂流了幾十個(gè)晝夜，終于捕得一條大魚，打破了所有漁人的紀(jì)錄。這個(gè)偉大的漁翁拋出釣絲以后，水面以下，屬于命運(yùn)（因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候有魚上鉤，也不知道上鉤的魚究竟多大），水面以上，屬于意志（他雖然極其疲勞辛苦，但絕不中止）。強(qiáng)調(diào)命運(yùn)支配一切的人，無異在說漁人可以高臥艙中，任其自然；另一種完全相反的論調(diào)等于說，只要你出海，必定可以捕到魚。這兩種說法，都不能給人生以正確的指導(dǎo)。唯有二者折中、調(diào)和、兼顧，這就是古人說的“盡人事，聽天命”。我們

的碼頭不再喧鬧，漁人也不再勞碌奔忙。一條條帶著倦意的漁船，正靠著岸邊安然入睡。那白天生龍活虎的漁人，正進(jìn)入了溫柔的夢鄉(xiāng)。此刻，仿佛連清風(fēng)也有了暖意，流水似乎也懂事地變得不聲不響。月夜下的漁港是多么溫馨，寧靜，這是大自然給漁人營造出來的天堂。面對著這令人向往的漁港，我想，人生本身就是一次次的遠(yuǎn)航。責(zé)任編輯：曹景峰e(cuò)ndprint

本社記者 崔明理如果你從事漁業(yè)行業(yè)，也許參加過世界各地、大大小小許多展會(huì)活動(dòng)，但有一場漁業(yè)展會(huì)，你一定不能錯(cuò)過。全球的漁業(yè)精英，即使不遠(yuǎn)萬里，每年也要從地球另一端趕來赴這場盛會(huì)；在這里，每個(gè)人都在忙著“淘金”，眾多的商機(jī)，讓參觀者感到時(shí)間總是“不夠用”。這場展會(huì)就是中國國際漁業(yè)博覽會(huì)（China Fisheries & Seafood Expo）。再遠(yuǎn)的伙伴也能相聚60歲的Osborne Burke是加拿大東海岸新斯科舍省“維多利亞漁業(yè)合作社（Victor

舊金山漁人碼頭：海味美食的天堂美國舊金山漁人碼頭有60多年的歷史了，漁人碼頭也是盛名已久的海鮮美食天堂，這里肥美新鮮的海鮮吸引世界各地的游客接踵而至，可想而知這里的海鮮有多么美味。漁人碼頭的歷史可以追溯到19世紀(jì)50年代。當(dāng)時(shí)一位商人為了方便自己的木材生意，在這里修建了一個(gè)170平方米左右的碼頭。沒想到，碼頭剛一建成，就引來眾多勞工，廉價(jià)的餐館與酒吧也紛紛落成，生意十分火爆。那一時(shí)期，活躍在漁人碼頭的多是意大利移民，他們的淘金夢破滅后，憑著一手捕魚的好技術(shù)

詞也是如此。師：漁人為何不知道自己走了多遠(yuǎn)呢？生：因?yàn)樗巴绷恕煟耗闫綍r(shí)走路都時(shí)刻計(jì)算著自己走了多遠(yuǎn)嗎？生：我覺得這個(gè)句子的內(nèi)在含義和字面意思是不同的。它應(yīng)該是“不知道自己走到了哪里”的意思。師：有點(diǎn)意思了。漁人怎么會(huì)不知道自己走到了哪里呢？他在干嘛呢？生：捕魚啊，“武陵人捕魚為業(yè)”嘛！師：我們多讀幾遍原文，看看從文字里能否讀出新意來。生：（讀）“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”師：有新的發(fā)現(xiàn)嗎？生：這里有兩個(gè)句子，“晉太元中，武陵人捕

的心跳※ 吳洪偉漁人懂得把海的脈搏聽海的心跳有時(shí)，海在南沙群島那邊打了一個(gè)噴嚏金沙灣的觀海長廊就感冒了海揉著鼻子拭出串串浪花海不停地咳嗽硇洲島的亂石灘就一直高燒不下海，生病了每次趕海漁人總要把手按在風(fēng)浪上柔柔的海風(fēng)拂過他的手背北部灣的海面就開滿了一朵朵浪花漁船象一只跳動(dòng)的音符在湛藍(lán)的海面上彈奏著歡躍的魚群但有時(shí)海的脈搏澎漲，心跳加速紅嘴鷗在紅樹林發(fā)出陣陣尖叫漁人的食指在海面上顫動(dòng)，痙攣一場亞熱帶的風(fēng)暴就在海的喉嚨里誕生了?？戎絹碓街乜瘸隽丝耧L(fēng)巨狼，吞

約記者 閆凌“漁人碼頭”興起于歐美。在美國的舊金山、加拿大的蒙特利爾、英國的利物浦等城市，都有著名的漁人碼頭。它所代表的是一種歐陸懷舊式的休閑、一種港埠特有的市井文化。舊金山漁人碼頭幾乎是游客必去之地，這里不僅像其他碼頭那樣可以吃到很棒的海鮮，而且可以看到很多海獅。1989年舊金山大地震后，漁人碼頭的周圍水域出現(xiàn)了許多鯡魚，這也引來了海獅的光顧。當(dāng)時(shí)的漁人碼頭正在進(jìn)行大地震后的翻新整修，因此移走了碼頭邊上一個(gè)小海灣里的所有船只。此時(shí)一只雄性海獅隨即把平靜

李宏明 李承宇漁人堡文/圖 李宏明 李承宇Halászbástya大嘴說匈牙利是以民族名稱命名的國家，其首都布達(dá)佩斯曾被拿破侖譽(yù)為“多瑙河上的明珠”。布達(dá)佩斯見證了奧匈帝國的輝煌，也曾淪為奧斯曼土耳其帝國的領(lǐng)地，更經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，可以說它就是一座“傷城”。遠(yuǎn)眺城堡山多瑙河兩岸的風(fēng)景布達(dá)佩斯是著名的雙子城，被由北向南的多瑙河一分為二，河?xùn)|為佩斯，河西為布達(dá)。佩斯為平原，而布達(dá)為山地。布達(dá)的所有建筑都依山而建，其中有一座著名的城堡名為漁人堡。漁人堡

林四五街市茫茫，漁人畫中攝影 林四五春寒料峭，整座城市還在睡夢中沒有醒來。寧德東湖國家濕地公園的湖面上，一位泛舟的漁人將捕捉上來的魚兒放進(jìn)桶里。連日來陰雨不斷，東湖濕地的自然魅力卻沒有被遮掩，反而多了層云霧飄渺的詩意。湖水清清，蘆蕩悠悠，水上花木交融，二三小船推開細(xì)波，真是“樹在水中生，船在林間游”。四周高樓環(huán)繞，樓影投進(jìn)湖面，輕輕柔柔，城市的喧囂也仿佛被滌凈了。東湖之水咸淡交合，湖中有島，島中有鳥，隨時(shí)可見野鴨成群、鸕鶿停歇、鴛鴦交頸、白鷺翩翩。看東湖日

大中小 】 漁人堡是匈牙利布達(dá)佩斯一個(gè)著名景點(diǎn)，它位于多瑙河西岸的城堡山上，顧名思義這個(gè)地方跟漁人有關(guān)。 據(jù)介紹，在中世紀(jì)時(shí)期，這里的城墻一般由衛(wèi)兵把守。漁夫生活在多瑙河畔，在和平年代，他們安居樂漁，但一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，他們就會(huì)拿起武器，奮起保衛(wèi)家鄉(xiāng)。從中世紀(jì)到20世紀(jì)，這里的城墻飽受戰(zhàn)火摧殘，土耳其人、奧地利人、納粹軍和蘇聯(lián)軍隊(duì)，都曾在此留下襲擊的痕跡。歷經(jīng)多年紛亂，漁人堡早已喪失了初始的模樣。1895年，匈牙利政府決定由著名設(shè)計(jì)師弗里杰舒勒克領(lǐng)銜，重

包你們看了開心！漁人：（在湖面劃船）讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪……（桃花飄落）漁人：好多桃花啊，太美了！盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了……（突然天空中劃過一道閃電）漁人：（雙手合十）這是怎么回事？蒼天啊，大地啊，我上有老，下有小，不抽煙，不喝酒，一生只做好事，我……（小船在風(fēng)浪中漂啊漂啊漂，漂到了湖邊）漁人：（疑惑）有個(gè)洞，這里怎么會(huì)有一個(gè)洞？還有光？難道這就是傳說中藏著武功秘籍的洞？我就要變成武林高手了，哇哈哈哈哈哈哈……（漁人感覺自己人品

話說漁人桃花源酒足飯飽后，欣然歸去。既出，逢人便道桃花源雞的美味絕倫和桃花源酒的香醇無比。就連郡太守聽了都頓時(shí)垂涎三尺，立馬遣人隨其前往購買，可惜“不復(fù)得路”。漁人的“現(xiàn)身說法”和太守的“夢寐以求”，讓桃花源的雞和酒頃刻享譽(yù)整個(gè)武陵郡。清醒后的漁人越想越不是滋味：村人臨來反復(fù)叮囑：不足為外人道也！可我這破嘴！……為表羞愧之心，漁人發(fā)誓足不出戶，面壁思過二年。二年后，漁人領(lǐng)著兒子商，到桃花林懺悔。你說怪不怪，三年前他做下的標(biāo)志此時(shí)竟映入父子眼簾。爺倆隨即順著

大嘴說漁人堡遠(yuǎn)眺城堡山匈牙利是以民族名稱命名的國家，其首都布達(dá)佩斯曾被拿破侖譽(yù)為“多瑙河上的明珠”。布達(dá)佩斯見證了奧匈帝國的輝煌，也曾淪為奧斯曼土耳其帝國的領(lǐng)地，更經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，可以說它就是一座“傷城”。布達(dá)佩斯是著名的雙子城，被由北向南的多瑙河一分為二，河?xùn)|為佩斯，河西為布達(dá)。佩斯為平原，而布達(dá)為山地。布達(dá)的所有建筑都依山而建，其中有一座著名的城堡名為漁人堡。漁人堡本是布達(dá)東城墻的一部分，是一座新羅馬式、新哥特式及匈牙利民族特色相結(jié)合的建筑。

河河畔的國會(huì)大廈漁人堡是一組兩層的白色建筑群，下層是羅馬風(fēng)格的，上層是7個(gè)帳篷似的錐形屋頂，象征著公元896年西遷過來的7個(gè)馬扎爾部落。米白色的建筑，優(yōu)美的尖頂、亭臺(tái)，曲折的回廊……走在漁人堡里仿佛是進(jìn)入了童話世界。從漁人堡的回廊里看過去，可以看見多瑙河在山下蜿蜒流淌。站在漁人堡上，可以欣賞對岸佩斯的美麗風(fēng)光，也可以將268米長的哥特式建筑——國會(huì)大廈盡收眼底。在現(xiàn)在的漁人堡，我們找不到漁民，更看不到魚。這里既是人們晚飯后悠閑散步的場所，也頗受游客們的青睞

的最多的地方就是漁人碼頭。漁人碼頭是舊金山的一個(gè)著名旅游景點(diǎn)，范圍大致包括從舊金山北部水域哥拉德利廣場Ghirardelli Square 到35號(hào)碼頭一帶，許多商場、購物中心和特色餐館都坐落在這一地區(qū)，給游客提供了吃喝玩樂的一條龍服務(wù)。漁人碼頭是舊金山的象征之一，原是意大利漁民聚集的漁港，到了1960 年代，由于捕獲量減少，逐漸演變成了今天的觀光景點(diǎn)?？吹竭@個(gè)圓形的大螃蟹廣告牌，你就到了舊金山的漁人碼頭。行走在漁人碼頭，看海邊風(fēng)景，逛特色小店，什么都不做

找桃花源的道路。漁人是見證過桃花源的唯一的“外人”，他有關(guān)通往桃花源路道的記號(hào)，是“外人”進(jìn)入桃花源的關(guān)鍵線索。然而，當(dāng)漁人報(bào)告了太守之后，興沖沖地帶著其他人企圖重返桃花源時(shí)，卻意外地發(fā)現(xiàn)所有的記號(hào)都不見了，再怎么樣都找不到進(jìn)入桃花源的道路了。好端端的記號(hào)哪里去了呢？我覺得可以理解為桃花源人破壞了漁人的記號(hào)。漁人離開桃花源的時(shí)候，對“外人”戒備心很強(qiáng)的桃花源人，不大放心漁人，就悄悄地跟蹤漁人，不但毀滅了漁人所做的記號(hào)，而且在某些重要的地段采取了保護(hù)措施，做

守去尋人間仙境的漁人張壽。張壽是我的夫，一直以來，他都是勤勞本分的漁人。習(xí)慣了和他相濡以沫的日子，習(xí)慣了看他溫柔的笑臉，我以為，我會(huì)和他這樣一直到老。那天，和往常一樣，我望著將出門的張壽，輕聲道：“早些回來?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭，出了門。太陽落山了，卻不見他的身影。一天，兩天，三天，我焦急地等待著。第四天，他慌慌張張地跑了回來，對我說，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與世隔絕的地方，一個(gè)真正的人間天堂。那時(shí)，我并不知道他在說什么，他能平安歸來，我就心滿意足了?；蛟S他真的發(fā)現(xiàn)了世外桃源吧

（一）作者視角與漁人視角相交錯(cuò)·晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。此段中“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”一句，以傳記的筆法，向讀者交代了故事發(fā)生的年代、地點(diǎn)，并引出身份為“漁人”的人物。其后“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”一句的主語雖是漁人，但從敘述視角來看，依然是作者向讀者介紹具體故事發(fā)生前的情形。而“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句，看似既可以是

底的爛泥里，這樣漁人設(shè)下的陷阱自然對我無效。”上帝哈哈大笑，說，聰明。鰱魚神氣地說：“那樣有些自欺欺魚哦。我的做法是，遇到網(wǎng)阻攔，我會(huì)跳過網(wǎng)的最高端，輕易逃生。”看到大家各有躲避捕殺的辦法，上帝很欣慰。他決定化身一名漁人，去人間看看魚類的逃生方法收效有多大。漁人捕捉馬嘉魚時(shí)，網(wǎng)由兩只小艇拖著，三面敞開，一面攔截，一船船馬嘉魚被拖回港口。對付章魚很簡單，漁人把一個(gè)個(gè)海螺殼鉆上孔，用繩子穿在一起沉入海底，一條條章魚就輕而易舉地被捕。至于鯽魚，漁人將一根粗粗的繩

稀的資深藏家南極漁人（王永奎）出巡展會(huì)評獎(jiǎng)時(shí)自稱：“拿著繆斯女神的鑰匙，肩背著智慧禪師的乾坤袋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁人問道評委，評委求道漁人：按底座與主石，龍王出巡可獲金獎(jiǎng)，但蝦兵蟹將的布陳似嫌無序。漁人則坦誠相見：正是這種適度運(yùn)用似雜亂的布局，才渲染了簇?fù)睚埻醭鲅?、開道壓陣的陣勢，彰顯了出巡的主題。對當(dāng)今評獎(jiǎng)已成為賞石路難以逾越的坎，漁人引用了別爾嘉耶夫的話：美不在于決定化的世界，它脫出這個(gè)世界而自由地呼吸。又引印第安人語：走得太快，靈魂就追不上了。評委坦言：“自由呼吸

正是捕魚的佳期。漁人和大黑貓正不遺余力地追捕受傷的鳤魚，幾天來的飛船擊水，累得他氣喘吁吁。這條鳤魚真大真猛呵，是漁人打漁幾十年碰到的頭一遭。他清晰地看到，這條鳤魚長體如蟒，白鱗似雪，頭尖像刀，腮紅比火。眼看魚已經(jīng)困在網(wǎng)中，可惜他動(dòng)作稍遲緩，收網(wǎng)時(shí)慢了半拍。捕漁者誰不貪圖擒只大鳤魚，這既是高超技術(shù)的象征，也是至高無上的榮譽(yù)結(jié)晶，誰擁有了它，誰就是漁王，他怎能不心狂意亂呢？然而鳤魚非等閑之魚，它身陷羅網(wǎng)，悶勁大發(fā)，頭部奮不顧身朝前猛沖，網(wǎng)破魚逃。他急中生智，拔

正是捕魚的佳期。漁人和大黑貓正不遺余力地追捕受傷的鳤魚，幾天來的飛船擊水，累得他氣喘吁吁。這條鳤魚真大真猛呵，是漁人打漁幾十年碰到的頭一遭。他清晰地看到，這條鰻魚長體如蟒，白鱗似雪，頭尖像刀，腮紅比火。眼看魚已經(jīng)困在網(wǎng)中，可惜他動(dòng)作稍遲緩，收網(wǎng)時(shí)慢了半拍。捕漁者誰不貪圖擒只大鳤魚，這既是高超技術(shù)的象征，也是至高無上的榮譽(yù)結(jié)晶，誰擁有了它，誰就是漁王，他怎能不心狂意亂呢？然而鳤魚非等閑之魚，它身陷羅網(wǎng)，悶勁大發(fā)，頭部奮不顧身朝前猛沖，網(wǎng)破魚逃。他急中生智，拔

鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，漁人便舍船從口入。山里人見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。此中人語云，不足為外人道也。漁人既出，及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，不復(fù)得路。晉人漁夫，貫魚利之徒，喪誠信、失守義，欲邀功討賞，詣太守表忠心，終無所獲，至太守以欺官之罪處治。嗚呼哀哉。

正是捕魚的佳期。漁人和大黑貓正不遺余力地追捕受傷的鳤魚，幾天來的飛船擊水，累得他氣喘吁吁。這條鳤魚真大真猛呵，是漁人打漁幾十年碰到的頭一遭。他清晰地看到，這條鳤魚長體如蟒，白鱗似雪，頭尖像刀，腮紅比火。眼看魚已經(jīng)困在網(wǎng)中，可惜他動(dòng)作稍遲緩，收網(wǎng)時(shí)慢了半拍。捕漁者誰不貪圖擒只大鳤魚，這既是高超技術(shù)的象征，也是至高無上的榮譽(yù)結(jié)晶，誰擁有了它，誰就是漁王，他怎能不心狂意亂呢？然而鳤魚非等閑之魚，它身陷羅網(wǎng)，悶勁大發(fā)，頭部奮不顧身朝前猛沖，網(wǎng)破魚逃。他急中生智，拔

中深藏“玄機(jī)”:漁人前去桃花源,目的是要探出其中村民隱居的情況,好向政府邀功;而后來劉子驥再次尋找桃花源,也是欲將他們捉拿歸案。對此觀點(diǎn),筆者不敢茍同。我們來分析一下這兩個(gè)主要人物—漁人和劉子驥,看看他們到底有沒有這種動(dòng)機(jī)。漁人為什么要往小河溝里面跑?韓撲先生認(rèn)為,他是發(fā)現(xiàn)了異常,而原文明明寫得很清楚,因?yàn)椤熬壪?忘路之遠(yuǎn)近”。一個(gè)經(jīng)常外出捕魚的人,怎么可能“忘路之遠(yuǎn)近”?一個(gè)較合理的解釋就是,漁人此次出行可能并不是要去捕魚,只是隨便走走無目的的散步罷了

群人成立了一個(gè)“漁人協(xié)會(huì)”，他們周圍到處都是小溪和湖泊，里面有無數(shù)饑腸轆轆的魚。這些人時(shí)常碰面討論誘魚的方法以及抓到魚時(shí)的激動(dòng)心情?！安遏~”令他們興奮不已。有人提出，他們需要一個(gè)關(guān)于捕魚的哲學(xué)，因此，他們慎重地定義并重新定義了捕魚及捕魚的目的，發(fā)展了捕魚的策略和技巧。后來又意識(shí)到他們竭力建立的捕魚哲學(xué)太落后了，因?yàn)樗麄冎皇菑?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁人的角度研究了捕魚，而沒有從魚的角度進(jìn)行研究。魚是怎樣看待這個(gè)世界的？魚眼中的漁人是什么樣的？魚吃什么，何時(shí)吃呢？這些問題都有必要弄

群人成立了一個(gè)“漁人協(xié)會(huì)”，他們周圍到處都是小溪和湖泊，里面有無數(shù)饑腸轆轆的魚。這些人時(shí)常碰面討論誘魚的方法以及抓到魚時(shí)的激動(dòng)心情?！安遏~”令他們興奮不已。有人提出，他們需要一個(gè)關(guān)于捕魚的哲學(xué)，因此，他們慎重地定義并重新定義了捕魚及捕魚的目的，發(fā)展了捕魚的策略和技巧。后來又意識(shí)到他們竭力建立的捕魚哲學(xué)太落后了。西為他們只是從漁人的角度研究了捕魚。而沒有從魚的角度進(jìn)行研究。魚是怎樣看待這個(gè)世界的?魚眼中的漁人是什么樣的?魚吃什么。何時(shí)吃呢?這些問題都有必要弄