古維秋　涂傳飛

（1.重慶師范大學(xué)，重慶 400047；2.江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330013）

摘 要：研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化是農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展必然推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)，農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)也昭示著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。根據(jù)民族傳統(tǒng)體育文化自身的特點(diǎn)，探索了在農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的背景下，傳承民族傳統(tǒng)體育文化的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化；傳承；發(fā)展；新農(nóng)村；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)10-1303-07

Inheritance of Traditional Sports Culture and Construction of Harmonious Society of Rural Area

GU Wei-qiu1, TU Chuan-fei2

(1.Chongqing Normal University,Chongqing 400047,China;2.Jiangxi University of Financial and Economics,Nanchang 330013,Jiangxi China)

Abstract:This study holds that traditional sports culture is an important basis for a harmonious rural society. The inheritance and development of traditional sports culture inevitably promotes the building of a harmonious society in China. The building of a harmonious rural society also indicates the inheritance and development of traditional sports culture. Then, in the background of harmonious society construction, the paper explores the paths that we should choose to inherit traditional sports culture according to their own characteristics.

Key words: traditional sports culture; inheritance; development; new rural area; harmonious society

黨的十六屆六中全會(huì)做出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命和建設(shè)的根本問(wèn)題。所以建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì), 重點(diǎn)、難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是在民族地區(qū)。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)在一定意義上是社會(huì)文化重構(gòu)，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時(shí)代，立足現(xiàn)實(shí)，在這種社會(huì)文化重構(gòu)的過(guò)程中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前社會(huì)文化重構(gòu)的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展表明，民族傳統(tǒng)體育文化在農(nóng)村社會(huì)的整合和演進(jìn)過(guò)程中，曾發(fā)揮過(guò)重要的歷史作用，并積累了豐富的文化資源。和諧社會(huì)建設(shè)在一定意義上是一種文化整合，民族傳統(tǒng)體育文化在農(nóng)村社會(huì)的整合中所起的歷史作用，我們必須發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化和民俗體育文化對(duì)農(nóng)村文化整合的積極作用。中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等重大方針政策，為民族傳統(tǒng)體育文化在新的歷史條件下的傳承提供了契機(jī)，民族傳統(tǒng)體育文化與農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)相結(jié)合，這既是農(nóng)村和諧發(fā)展的需要，也是民族傳統(tǒng)體育文化生存、發(fā)展的必由之路。

1 民族傳統(tǒng)體育文化與和諧社會(huì)的內(nèi)涵

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵還有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化是反映并承載著一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的，為該民族所傳承和享用的一種特殊的傳統(tǒng)體育文化。在我國(guó)漢族人口將近占我國(guó)總?cè)丝诘?0%，漢族的傳統(tǒng)體育文化可以稱之為漢民族傳統(tǒng)體育文化；除漢族以外的民族統(tǒng)稱為少數(shù)民族，而所有少數(shù)民族各具特色的民族體育文化又統(tǒng)稱為少數(shù)民族體育文化。所以，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化（即中華民族傳統(tǒng)體育文化），并不僅僅就是指少數(shù)民族體育文化，它是包括漢族以及其他55個(gè)民族在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育文化，中華民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)際上是民族傳統(tǒng)體育文化的一種具體表現(xiàn)形式。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的重大意義。構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，表達(dá)了我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的基本理念，反映了十幾億中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的共同愿望。建設(shè)一個(gè)民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，就是順應(yīng)人民的意愿，不斷滿足人們精神文化需求^[1]。和諧社會(huì)，必然是一個(gè)多樣性的社會(huì)，富含個(gè)性差異，但必然是要求它的內(nèi)部要素諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)一定自然法則形成一種和諧有序的狀態(tài)，同時(shí)其子系統(tǒng)內(nèi)部各要素也要處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)^[2]。從這個(gè)意義上講，和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)內(nèi)部諸要素之間關(guān)系的重新調(diào)整與社會(huì)各個(gè)文化子系統(tǒng)的重新整合。所以說(shuō)，社會(huì)只有和諧地發(fā)展，才有可能快速健康穩(wěn)定地發(fā)展下去。如果社會(huì)內(nèi)部各子系統(tǒng)或其子系統(tǒng)內(nèi)部各要素搭配出現(xiàn)偏差，將會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整與社會(huì)文化的整合或重構(gòu)，任何形式的文化整合或重構(gòu)，都不可能脫離原有的文化傳統(tǒng)（或都需要原有文化為基礎(chǔ)），而我國(guó)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)，既為民族傳統(tǒng)體育文化作用的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺(tái)，也為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承提供了現(xiàn)實(shí)的途徑。

2 民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的相互關(guān)系

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化傳承對(duì)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的作用

2.1.1 傳承民族傳統(tǒng)體育文化為和諧社會(huì)建設(shè)提供了精神基礎(chǔ) 重和諧，求同存異，是中華民族傳統(tǒng)體育文化的思想精華，深深影響著中華民族的思維方式、價(jià)值選擇，在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化是民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育文化是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同最好的方式和媒介。眾所周知，中華民族傳統(tǒng)體育的各類活動(dòng)項(xiàng)目，無(wú)論是活動(dòng)形式還是技術(shù)方法，均有著鮮明的東方文化特征。中國(guó)社會(huì)蘊(yùn)涵了豐富的文化底蘊(yùn)，中華民族傳統(tǒng)體育文化的倫理觀、人生觀彌補(bǔ)了西方體育文化的不足。中華民族傳統(tǒng)體育文化讓人進(jìn)入一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的是一種精神享受。天人合一、萬(wàn)物一體的境界至今仍具“魅力”。中華民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)涵是這些思想對(duì)構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)都具有積極作用，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的和建設(shè)新農(nóng)村的重要文化基礎(chǔ)。

2.1.2 傳承民族傳統(tǒng)體育文化有利于和諧民族關(guān)系 基于共同的文化傳統(tǒng)形成的民族傳統(tǒng)體育文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中也是促進(jìn)民族和睦和社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。民族傳統(tǒng)體育可以使不同的民族、不同語(yǔ)言、不同文化的人（甚至不同政見(jiàn)者），都會(huì)因一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)而聚合到一起。如舞龍、拔河、賽馬等諸多的民族體育活動(dòng)，多是以村寨或種族為參賽單位，在這類活動(dòng)中，集體內(nèi)部各成員的相互配合往往是成敗的關(guān)鍵，即使旁觀者也會(huì)為集體的勝利而歡呼或因集體的失敗而沮喪。在這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中即融洽了鄰里關(guān)系，又改善了民族關(guān)系，從而促使社會(huì)得以和諧穩(wěn)定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是全國(guó)各族同胞的共同理想。各民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是現(xiàn)階段民族工作的主題。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主要集中在少數(shù)民族同胞聚居的農(nóng)村地區(qū)，加快這些農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決民族問(wèn)題的根本途徑，也是構(gòu)建農(nóng)村和民族地區(qū)和諧社會(huì)的關(guān)鍵。推動(dòng)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展可以極大地和諧不同民族之間的關(guān)系，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)。我國(guó)各級(jí)政府舉辦的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，也極大地加強(qiáng)和促進(jìn)了我國(guó)56個(gè)民族之間的友誼，成為我國(guó)各個(gè)民族進(jìn)行友好交流，共同推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

2.1.3 傳承民族傳統(tǒng)體育文化有利于農(nóng)村新文化建設(shè) 民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)悠久歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是我國(guó)各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，長(zhǎng)久以來(lái)為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在廣大農(nóng)村具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，具有豐富的文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展必然會(huì)帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村和民族地區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)。掌握民族傳統(tǒng)體育文化的民間藝人將是建設(shè)新農(nóng)村文化的骨干力量，散布于廣大農(nóng)村和民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化傳承人和民間藝人，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，在民間文化的傳承中，起骨干和橋梁作用。發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育藝人在活躍農(nóng)村文化生活、傳承民族傳統(tǒng)體育文化方面的積極作用，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，在新農(nóng)村文化建設(shè)中尤為重要。新農(nóng)村文化建設(shè)要突出發(fā)展“本土文化”，廣大農(nóng)村地區(qū)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化，在新農(nóng)村文化建設(shè)中有著舉足輕重的地位，是建設(shè)新農(nóng)村文化的重要根基。繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，使之成為為農(nóng)民所享用的豐富精神財(cái)富，通過(guò)煥發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的青春，使其成為具有濃厚的民族特色、地方特點(diǎn)和時(shí)代特征的“新”的民族傳統(tǒng)體育文化，最終實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的和諧發(fā)展。

2.1.4 傳承民族傳統(tǒng)體育文化有利于民族團(tuán)結(jié) 一個(gè)民族作為社會(huì)的一個(gè)群體，它有同一信仰和文化，為了讓民族內(nèi)人民緊密地聯(lián)系在一起，追求和增強(qiáng)共同的群體意識(shí)，就必須尋求一種良好的手段，而民族傳統(tǒng)體育文化就是這樣一個(gè)有效手段。隨著人類的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，這種手段的作用尤為明顯。中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭，新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視民族工作，分別在天津、內(nèi)蒙古、新疆、廣西、云南和北京(西藏) 、寧夏舉辦了7屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，設(shè)置的項(xiàng)目和參賽的人數(shù)不斷增多，運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模和影響逐屆擴(kuò)大。民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揮了民族間聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶作用，成為聯(lián)系民族感情、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和提高民族凝聚力的一個(gè)重要手段。民族凝聚力是使人們聚合在一起的情感力量，是一種本民族成員基于共同的民族心理而緊密團(tuán)結(jié)在一起的力量。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，加之地域性和民族性等基本特性，使其成為培養(yǎng)民族凝聚力和民族精神的有效形式。民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)本民族的人們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。許多民族的人們都從孩提時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育鍛煉，通過(guò)民族體育活動(dòng)增強(qiáng)民族凝聚力。中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是中華民族人民群眾廣泛參加的傳統(tǒng)活動(dòng)。中華民族傳統(tǒng)體育文化能長(zhǎng)期得以傳承和發(fā)展，本身就可以增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

2.1.5 傳承民族傳統(tǒng)體育文化有助于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整 和諧社會(huì)必然是人民物質(zhì)生活條件得到極大的改善的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的“和諧之基”。而民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生時(shí)起，就同該民族的生產(chǎn)活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)了，在一定程度上也對(duì)本地區(qū)、本民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，從而能夠促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。應(yīng)當(dāng)看到，體育能夠在促進(jìn)人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起重要作用，首先在于民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。因?yàn)樯a(chǎn)力由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩個(gè)基本因素構(gòu)成，而人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，所以勞動(dòng)者的素質(zhì)就成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?，素質(zhì)越高,對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就越有利。民族傳統(tǒng)體育能增強(qiáng)勞動(dòng)者的體質(zhì)，調(diào)節(jié)勞動(dòng)者的情緒，提高有機(jī)體的工作能力。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有助于改善勞動(dòng)者的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，提高勞動(dòng)者對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力，保證在復(fù)雜的環(huán)境下勞動(dòng)活動(dòng)的穩(wěn)定性，它對(duì)勞動(dòng)者掌握勞動(dòng)技能、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有著積極的作用。此外民族傳統(tǒng)體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用還體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育能夠直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入，以及對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的巨大推動(dòng)作用上，民族傳統(tǒng)體育也蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。展望未來(lái)，隨著各民族人們對(duì)體育需要的增加和對(duì)本民族傳統(tǒng)體育的文化自覺(jué)意識(shí)的提高，民族傳統(tǒng)體育文化將得到更好的繼承和發(fā)展，這對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高具有積極的影響。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展必然可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

2.1.6 傳承民族傳統(tǒng)體育文化有助于豐富農(nóng)村學(xué)校體育教育 在我國(guó)，民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育有著密切的聯(lián)系，并作為教育的主要手段和內(nèi)容，在歷史的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了積極而重要的作用。我國(guó)許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也起到了兒童啟蒙和傳授知識(shí)的作用。兒童對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的感知和了解，有許多是在傳統(tǒng)體育活動(dòng)過(guò)程中獲得的。如白族的人拉人拔河、苗族的接龍舞等運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中往往需要許多人參與和協(xié)作，兒童在活動(dòng)中能結(jié)識(shí)許許多多的小伙伴，并養(yǎng)成與眾多小伙伴友好相處的習(xí)慣，增強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系和社會(huì)交往的能力。一直以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育文化也是農(nóng)村學(xué)校體育 教育的手段。在中國(guó)西南少數(shù)民族中，如白馬人祭山神的刀舞、景頗刀陣、藏蒙等民族的騎術(shù)，以及眾多民族的摔跤、射箭等，無(wú)不是通過(guò)民族傳統(tǒng)體育來(lái)傳授生存和生活的技能。人類早期的教育，主要是通過(guò)舞蹈和體育的形式實(shí)施的，在沒(méi)有文學(xué)和書(shū)本的情況下，教育的主要手段是口授和身傳活動(dòng)的摹仿^[3]。事實(shí)證明，民族傳統(tǒng)體育文化在不同的歷史時(shí)期，充實(shí)了體育教育內(nèi)容，完善了體育教育功能。建設(shè)和諧社會(huì)，物是基礎(chǔ)，人是關(guān)鍵。傳承民族傳統(tǒng)體育文化可以提升公民的文化素質(zhì)和道德水平。世界各民族的性格、價(jià)值觀和行為規(guī)范的差異，主要是因?yàn)槲幕町愒斐傻?。人生下?lái)便受到本民族文化的熏陶，成為一個(gè)具有本民族文化特征的人。各國(guó)、各民族的性格和倫理道德觀的差異，都是不同的文化造就的。因此，通過(guò)弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，為社會(huì)成員，特別是青少年傳播民族傳統(tǒng)體育文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀及道德觀，有助于把社會(huì)成員教育成為有道德、守規(guī)范的文明公民，從這個(gè)意義上說(shuō)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化有利于教育的和諧發(fā)展。

2.2 農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的作用

2.2.1 和諧社會(huì)的理論為傳承民族傳統(tǒng)體育文化提供了重要指導(dǎo)思想 十六大報(bào)告提出：“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”。其中用“六個(gè)更加”來(lái)反映未來(lái)全面小康社會(huì)六大基本特征。在這“六個(gè)更加”中除了第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)外，其他五個(gè)都是社會(huì)因素。從中可見(jiàn)在發(fā)展觀上的根本變化，即從片面地追求GDP的增長(zhǎng)發(fā)展到以人為本，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”模式發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”模式。社會(huì)發(fā)展是“社會(huì)以一定的活動(dòng)內(nèi)容與方式滿足社會(huì)成員物質(zhì)需要和精神需要的進(jìn)步過(guò)程，是反映著人類物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步過(guò)程”^[4]。民族傳統(tǒng)體育文化以其健康有益的活動(dòng)內(nèi)容、豐富多彩的活動(dòng)形式，滿足了各民族人民的物質(zhì)需要和精神需要，是人類物質(zhì)文明、精神文明和政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。我們?cè)诮窈蟮拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展中，應(yīng)以和諧社會(huì)的六大基本特征為根本指針，工作中充分滲透和諧思維，使民族傳統(tǒng)體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大歷史進(jìn)程中起到積極的推動(dòng)作用。

2.2.2 構(gòu)建和諧社會(huì)為尊重民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性發(fā)展提供了重要的理論依據(jù) 和諧社會(huì)是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。社會(huì)資源之間固然各有差異，但是它們都共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中，社會(huì)的各個(gè)組成部分即子系統(tǒng)之間具有比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。人類社會(huì)因文化的多樣性而得以不斷進(jìn)步和繁榮，每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)情、民族風(fēng)格，各民族風(fēng)格迥異的民族傳統(tǒng)體育文化有著獨(dú)特的生命力和不可取代的價(jià)值。但是，現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展和奧林匹克文化全球化使各民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性和個(gè)別性被無(wú)情銷蝕。因此，必須為不同民族體育文化的多樣化和個(gè)性化發(fā)展，以及不同文明的價(jià)值拓展創(chuàng)造一個(gè)寬松的社會(huì)環(huán)境。在奧林匹克文化全球化的背景下充分尊重世界上各個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的個(gè)性、差異性和多樣性，是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)各民族和睦相處、各民族傳統(tǒng)體育文化和諧共生的重要原因。大力發(fā)展農(nóng)村文化和民族文化，尊重文化的差異性，促進(jìn)東西方文化的和諧發(fā)展是我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，可見(jiàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，為民族傳統(tǒng)體育文化的個(gè)性化和多樣化發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化美美與共、和諧發(fā)展。

2.2.3 構(gòu)建和諧社會(huì)可以為民族傳統(tǒng)體育文化的生存和發(fā)展提供巨大的空間 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，文化發(fā)展速度也相應(yīng)提高。由于各種因素的影響，多年來(lái)，文化本身的發(fā)展在總體上極不充分，既落后于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的整體發(fā)展，又出現(xiàn)了各地區(qū)、各門(mén)類之間的發(fā)展失衡，還帶來(lái)了民族傳統(tǒng)文化的失落和斷層。中國(guó)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，中國(guó)綿延數(shù)千年的文明、漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化歷史、以及56個(gè)民族多元的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)，使中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化資源十分豐富。中國(guó)多姿多彩的民族傳統(tǒng)體育文化、藝術(shù)形態(tài)豐富、文化氣息古老而又富有生命活力。但是，當(dāng)民族傳統(tǒng)體育文化被席卷在奧林匹克文化全球化的浪潮中，民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的處境非常嚴(yán)峻，如何發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，如何延續(xù)民族傳統(tǒng)體育文化的豐富性和多樣性，已經(jīng)成為我們面臨的重大課題。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，有賴于與新的社會(huì)文化建設(shè)的契合，而科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理念的提出為這種契合提供了千載難逢的契機(jī)，使民族傳統(tǒng)體育文化從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被科學(xué)定位和提高到如此高度，它把民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展納入了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)的社會(huì)進(jìn)程，把民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特地位具體化、現(xiàn)實(shí)化，從而極大地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和創(chuàng)新。構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的契合，不僅是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化參與構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提，更為民族傳統(tǒng)體育文化的生存和發(fā)展提供巨大的空間。

2.2.4 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)掘、研究和學(xué)習(xí)指明了方向 文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、不斷累積、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要尊重各民族的文化傳統(tǒng)、習(xí)俗慣制和宗教信仰，在東西方體育文化互融互補(bǔ)的交流過(guò)程中，堅(jiān)持創(chuàng)造和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化自身的特色，格外審慎地對(duì)待各種并存的民族傳統(tǒng)文化，既要積極引導(dǎo)各民族傳統(tǒng)體育文化向著現(xiàn)代化的統(tǒng)一目標(biāo)邁進(jìn)，又要保持民族傳統(tǒng)體育文化的民族性和多樣性和個(gè)性化；在民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)往往依附于該民族的風(fēng)俗節(jié)日，是風(fēng)俗節(jié)日活動(dòng)的組成部分，因此，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)也要幫助少數(shù)民族群眾革除陋習(xí)和封建迷信思想，提高學(xué)習(xí)和引進(jìn)現(xiàn)代化的科學(xué)文化素質(zhì)和理性思維的能力，建立積極向上的健康生活方式；大力引進(jìn)和傳播有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的西方體育文化，為我所用，著力于本民族傳統(tǒng)體育文化不斷創(chuàng)新，將民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代具有重大進(jìn)步意義的文化價(jià)值資源，為社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，共同在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中充分發(fā)揮培育時(shí)代精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷、實(shí)現(xiàn)民族文化權(quán)益、促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展、完善人的全面和諧發(fā)展的重要作用。

2.2.5 構(gòu)建和諧社會(huì)為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障 過(guò)去一段時(shí)間，重增長(zhǎng)，輕發(fā)展，造成社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅與和諧社會(huì)的目標(biāo)相悖，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也受到了嚴(yán)重制約，造成消費(fèi)增長(zhǎng)不力，主要靠投資拉動(dòng)增長(zhǎng)的局面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的物質(zhì)前提，和諧社會(huì)的發(fā)展需要一定的基礎(chǔ)，它是在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上才能發(fā)展壯大，和諧社會(huì)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展并進(jìn)的社會(huì)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為解決社會(huì)問(wèn)題和建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)始終必須堅(jiān)持，但這決不意味著可以片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不重視社會(huì)發(fā)展。不發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)是的社會(huì)文化發(fā)展必要條件。由于我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化資源大多數(shù)集中在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，而這些地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢，人們生活水平比較低，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，因此，民族傳統(tǒng)體育文化也就逐漸被邊緣化。黨中央構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)就是要城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，東西部協(xié)調(diào)發(fā)展，各民族地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，只有農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化才可能得到不斷的傳承和發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，使農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，才能夠?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)保障。

2.2.6 構(gòu)建和諧社會(huì)為傳承民族傳統(tǒng)體育文化提供寬松穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有賴于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。 這樣良好的社會(huì)背景，可以為傳承民族傳統(tǒng)體育文化提供寬松穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，必將對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。

3 構(gòu)建和諧社會(huì)背景下發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的路徑選擇

3.1 農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展雙向驅(qū)動(dòng) 我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化大多集中在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)和少數(shù)民族聚居的地區(qū)，而這些地區(qū)要構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，首要的是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，通過(guò)城鎮(zhèn)的輻射帶動(dòng)作用促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；應(yīng)充分整合資源，發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為建設(shè)農(nóng)村和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，應(yīng)注意從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平實(shí)事求是地加以推進(jìn)。與此同時(shí)，積極爭(zhēng)取各方面的支持，包括智力支持、政策支持、資金支持等。

沒(méi)有既根植于悠久的民族傳統(tǒng)文化，又吸收世界先進(jìn)思想的文化根基，再龐大的經(jīng)濟(jì)也會(huì)成為無(wú)源之水，沙灘樓閣，總有難以為繼，轟然倒塌的一天。所以，在農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的背景下，農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展應(yīng)該同時(shí)兼顧，民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)不斷上創(chuàng)新，繼而在農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)創(chuàng)造出一種“新”的民族傳統(tǒng)體育文化，這才是衡量新農(nóng)村和農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)成敗的重要指標(biāo)之一。

3.2 建設(shè)公共服務(wù)型政府，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用 所謂公共服務(wù)型政府，就是以人為本，為全社會(huì)服務(wù)，讓政府成為真正意義上的提供良好的公共政策服務(wù)和制度供給的組織^[6]。

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化資源十分豐富，不但民族眾多，地域遼闊，各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡。在當(dāng)前中華民族傳統(tǒng)體育文被邊緣化的情況下，政府的積極引導(dǎo)甚至法律的強(qiáng)制作用就顯得尤為迫切。政府是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的主導(dǎo)力量，政府的重視和支持對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展非常重要。政府的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，相關(guān)法律法規(guī)的建立和完善。完備的法律是民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承的強(qiáng)有力手段，目前，我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，卻缺乏比較完備的法律與條例加以保護(hù)，更缺乏搶救發(fā)掘的憂患意識(shí)，所以，在當(dāng)前普遍缺乏文化自覺(jué)意識(shí)的情況下，通過(guò)法律法規(guī)的建立來(lái)約束和規(guī)范人們的行為已勢(shì)在必行。全國(guó)性的法律要體現(xiàn)全局性，宏觀上協(xié)調(diào)在傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化中帶有普遍性的問(wèn)題，國(guó)家還要鼓勵(lì)和支持各級(jí)地方政府根據(jù)國(guó)家相應(yīng)法律與本地區(qū)的實(shí)際情況制定有針對(duì)性的法規(guī)和條例^[7]。此外，在立法過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化的藝人和傳承人的法律地位也需要嚴(yán)肅考慮，任何民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，都是依附于特定的人群、地域、空間而存在的，在某種意義上，民族傳統(tǒng)體育傳承人的絕跡意味著該民族傳統(tǒng)體育文化的消亡，因此，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的藝人和傳承人的法律地位的確認(rèn)就十分重要。

其次，發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。國(guó)家除了立法保護(hù)以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的統(tǒng)一規(guī)劃。可以由體育部門(mén)和文化部門(mén)聯(lián)合起來(lái)組成專門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)行全面的論證和規(guī)劃，并出臺(tái)相應(yīng)的政策。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族的寶貴財(cái)富，全國(guó)各族人民既是民族傳統(tǒng)體育文化的享有者，又是確證者。因此，政府部門(mén)通過(guò)宏觀管理職能將普通民眾和專業(yè)人士的力量整合起來(lái)，以充分發(fā)揮現(xiàn)有的人力、物力、財(cái)力的功效就顯得尤為重要。

持續(xù)充裕的資金投入（包括社會(huì)民間資金的投入）是民族傳統(tǒng)體育文化得以傳承和弘揚(yáng)的資金來(lái)源。近年來(lái)，我國(guó)政府以及社會(huì)上對(duì)于保護(hù)和民族傳統(tǒng)體育文化的資金投入有所增加，但是，由于我國(guó)各個(gè)民族中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量巨大，種類繁多，政府投入到民族傳統(tǒng)體育文化中的資金還是微不足道的，因此，政府除了適當(dāng)加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的資金投入的同時(shí)，更重要的是要在吸收和鼓勵(lì)民間、個(gè)人等各種資金渠道注入到發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的事業(yè)之中，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)支撐。

3.3 在突出文化價(jià)值的前提下，適度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 資金短缺一直是困擾民族地區(qū)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的難題，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承不能僅僅依靠政府撥款和社會(huì)上民間資金的支持，最重要的是民族傳統(tǒng)體育文化自身要有造血功能，也就是在突出文化價(jià)值的前提下，適度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，旅游行業(yè)部門(mén)一直走在前面。改革開(kāi)放以來(lái)，借著旅游業(yè)和假日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方旅游景點(diǎn)上的民族傳統(tǒng)體育文化表演，沒(méi)有按民族傳統(tǒng)體育文化本身所蘊(yùn)涵的客觀規(guī)律辦事，大量“排練"和“復(fù)制"一些所謂的能夠代表當(dāng)?shù)厝宋木爸潞臀幕厣?，展示?dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣與民族風(fēng)情的“民族傳統(tǒng)體育文化表演"，以招徠游客，賺取利潤(rùn)?？陀^來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化被作為旅游資源開(kāi)發(fā)，在一定程度上保護(hù)和發(fā)展了民族傳統(tǒng)體育文化，這種出于旅游效益考慮的保護(hù)，為科學(xué)全面地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化爭(zhēng)取了時(shí)間。但如今，我們逐漸意識(shí)到，所謂“旅游經(jīng)濟(jì)"，所謂先開(kāi)發(fā)后發(fā)展或邊開(kāi)發(fā)邊發(fā)展的措施，在很大程度上是“GDP至上主義"^[8]，絕非尊重民族傳統(tǒng)體育文化、守護(hù)精神家園之舉。因?yàn)?，旅游開(kāi)發(fā)也帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，那就是沒(méi)有較科學(xué)地保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，過(guò)于片面地追求民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了民族傳統(tǒng)體育文化本身的文化價(jià)值。許多地方對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，民眾對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)不強(qiáng)，缺乏行之有效的規(guī)劃和措施，甚至遭到不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種文化資源“上升"到旅游資源時(shí)，人們開(kāi)始重視民族傳統(tǒng)體育文化資源時(shí)，出發(fā)點(diǎn)往往不是“文化"本身，而更多的是經(jīng)濟(jì)收益。甚至更低劣一點(diǎn)的，就采用粗糙的手法，把民族傳統(tǒng)體育文化資源變成搖錢(qián)樹(shù)。所以，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須回歸文化本位，在不影響中民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展的前提下適度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化的文化價(jià)值始終是主角，雖然我們提倡民族傳統(tǒng)體育由文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化，但必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在突出其文化價(jià)值的前提下，合理開(kāi)發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育文化資源，既要防止過(guò)度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化，也要防止文化造假。

強(qiáng)調(diào)適度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并不排斥民族傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的存在和發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的兩個(gè)方面，直接關(guān)系著各族人民的文化權(quán)益能否得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)系著各族人民的多層次文化需求能否得到滿足，進(jìn)而關(guān)系到我國(guó)各個(gè)民族的和諧相處、和諧發(fā)展。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展要堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)“兩加強(qiáng)”，不可偏廢。在強(qiáng)調(diào)適度開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和適度發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要加快民族傳統(tǒng)體育文化公共事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，特別是加強(qiáng)農(nóng)村和民族地區(qū)公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)能力與水平，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，保證廣大農(nóng)民群眾共享民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的成果。

3.4 充分發(fā)揮民間組織在傳承民族傳統(tǒng)體育文化中的作用 我國(guó)政府確立“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與"的原則，意味著民間組織在我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中大有可為。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為民間組織的發(fā)展提供了客觀條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求轉(zhuǎn)換政府職能，盡快確立“小政府、大社會(huì)”的格局。因此，政府職能轉(zhuǎn)換需要民間組織，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要民間組織，社會(huì)發(fā)展需要民間組織。社會(huì)需要呼喚新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制，社會(huì)需要是我國(guó)民間組織存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，民間組織的作用和價(jià)值更不應(yīng)忽視。民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)采用政府管理與社會(huì)管理相結(jié)合的方式，主要依靠社會(huì)管理的方式實(shí)施管理，因此，加大社會(huì)管理力度，提高社會(huì)管理的水平就迫在眉睫。在社會(huì)管理的組織形式上，可以從非組織型向有組織型轉(zhuǎn)化；在具體的管理活動(dòng)上，用展示、比賽等方式鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)部的相互交流；在管理隊(duì)伍建設(shè)上，在社會(huì)上逐漸建立一支高水平的保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的專家隊(duì)伍和志愿者隊(duì)伍。

在新農(nóng)村建設(shè)背景下，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化不僅僅是組織一兩個(gè)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽就可以完成的，更重要的是要在民族地區(qū)建立傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的民間組織，保證民族傳統(tǒng)體育文化能夠不斷傳承和發(fā)展，從而使民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化得以有效傳承，并形成一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施固然必須跟上，這些相關(guān)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題可以通過(guò)中央財(cái)政和地方財(cái)政撥款，以及社會(huì)資金的注入多種途徑解決，但這些民族傳統(tǒng)體育設(shè)施的有效運(yùn)作和維護(hù)還是需要組織管理，否則投了再多的錢(qián)，如果人們依舊缺乏公共利益觀和公共管理意識(shí)，又能起多大效果呢？所以光靠財(cái)政投入還是不行，確立一個(gè)農(nóng)民自治的有效組織載體對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承更為重要。事實(shí)上，在我國(guó)許多地區(qū)，農(nóng)村民間組織在農(nóng)村正悄然興起，這是由農(nóng)民自愿組織、自我管理、自行服務(wù)的新型行業(yè)性民間組織。從實(shí)踐看，它是貼近農(nóng)村實(shí)際、滿足農(nóng)民需求的民間組織模式，深受廣大農(nóng)民歡迎，具有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展空間。

農(nóng)村基層體育組織是開(kāi)展群眾體育工作的保障。為了加快農(nóng)村體育文化、民族地區(qū)體育工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該在每鄉(xiāng)、每村建立文化體育工作站，使體育工作的網(wǎng)絡(luò)從縣級(jí)延伸到鄉(xiāng)村，從而解決了長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村體育在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)沒(méi)有組織機(jī)構(gòu)的矛盾，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展工作有一個(gè)高效率的民間組織來(lái)組織協(xié)調(diào)，否則就算有更多的人員、更充裕的經(jīng)費(fèi)、更多的場(chǎng)地設(shè)施，也未必就能夠有效推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。另外，為了能真正發(fā)揮文體工作站在體育工作中的組織作用，應(yīng)該制定相應(yīng)的規(guī)章制度，定期進(jìn)行交流總結(jié)，相互介紹各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)文化體育工作的好經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了體育部門(mén)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作聯(lián)系，發(fā)揮聯(lián)系點(diǎn)的帶頭示范作用，為民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)提供良好的平臺(tái)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承全面開(kāi)展。

3.5 發(fā)揮文化力對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的作用 首先，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的教育工作，讓民族傳統(tǒng)體育文化后繼有人。通過(guò)廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)教育，發(fā)揮群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的作用，特別要在廣大農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化的教育工作。民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的困難和癥結(jié)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，我認(rèn)為非常重要的是農(nóng)村學(xué)校體育質(zhì)量跟不上、農(nóng)村學(xué)校體育太落后。只有將民族傳統(tǒng)體育文化資源充分注入農(nóng)村學(xué)校教育中，才能培養(yǎng)出大量的民族傳統(tǒng)體育人才，有了人才才可能更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化資源，這樣才能形成農(nóng)村學(xué)校體育與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的良性互動(dòng)，從而真正推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。所以，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展而言，課程，特別是制度化教育中的學(xué)校課程是非常有效的方式，因此，把民族傳統(tǒng)體育文化引入民族地區(qū)正規(guī)學(xué)校教育，鼓勵(lì)民族地區(qū)大中小學(xué)應(yīng)將其納入學(xué)校教育，讓青少年從小就能接受民族傳統(tǒng)體育教育，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承發(fā)展有重要意義。此時(shí)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育師資隊(duì)伍建設(shè)就顯得尤其重要。要全力挖掘現(xiàn)實(shí)生活中尚存的民族傳統(tǒng)體育的傳承人政府應(yīng)優(yōu)先給這些民族傳統(tǒng)體育藝人發(fā)給特別補(bǔ)助金，并要求他們進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育技藝的傳授，鼓勵(lì)他們多招收徒弟，傳于后代。

其次，廣泛宣傳，加強(qiáng)交流，豐富活動(dòng)，積極搭建民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳、交流平臺(tái)。輿論宣傳是和諧社會(huì)的重要元素。沒(méi)有和諧的輿論，很難有和諧的社會(huì)。民族傳統(tǒng)體育文化宣傳工作是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化的和諧、健康發(fā)展，必須有良好的宣傳輿論作為保障。沒(méi)有和諧的體育宣傳，很難有和諧的民族傳統(tǒng)體育文化。因此，體育宣傳既是構(gòu)建農(nóng)村和諧體育的重要內(nèi)容，也是民族地區(qū)構(gòu)建和諧體育的重要保障和前提，并在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著積極作用。民族傳統(tǒng)體育文化是培養(yǎng)民族共同心理和民族凝聚力的重要載體，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展是時(shí)代的要求。這就要求我國(guó)新聞界、出版界和電視臺(tái)、電影界、新聞資料中心應(yīng)該有意識(shí)地注重宣傳中華民族傳統(tǒng)體育文化，給予它們較高地位。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步形成的，具有相對(duì)獨(dú)立性和非組織性的特點(diǎn)，各級(jí)政府的有關(guān)部門(mén)應(yīng)有組織地依托現(xiàn)有場(chǎng)館和傳統(tǒng)民俗節(jié)日慶典以及各類民族文化藝術(shù)節(jié)的機(jī)會(huì)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化的比賽、表演、交流等活動(dòng)，為民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。

再次，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究。為使民族傳統(tǒng)體育文化更好地傳承和開(kāi)展、不致失傳，我們應(yīng)對(duì)我國(guó)各民族大量的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從強(qiáng)身健體、育心、育德的角度加以理論總結(jié)。我國(guó)中醫(yī)理論寶庫(kù)豐富、醫(yī)理精深，都是相關(guān)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)編的理論依據(jù)。為確保民族傳統(tǒng)體育文化頑強(qiáng)的生命力，我們還必須借鑒現(xiàn)代新興科學(xué)，如食品與健康、氣候與鍛煉、生活方式與心腦血管疾病、體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)等方面的研究成果對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化加以科學(xué)總結(jié)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華民族傳統(tǒng)體育文化，但當(dāng)前中華民族傳統(tǒng)體育文化理論的相對(duì)滯后，已在很大程度上制約著中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化研究要迎頭趕上，要在開(kāi)展實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上深入民族傳統(tǒng)體育文化研究，建立有中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育文化理論體系。加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)的長(zhǎng)效保護(hù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)制。對(duì)有一定社會(huì)文化價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)及時(shí)納入搜集、整理范圍，并加以保護(hù)、搶救、改造、利用，使其得以保留并健康發(fā)展。另外，對(duì)于瀕臨流失與滅絕的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，政府應(yīng)采取積極有效的措施，防止其流失、滅絕。在傳統(tǒng)社會(huì)中，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要依附于民族風(fēng)俗節(jié)日，在建設(shè)新農(nóng)村的背景下，到底是保留民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容還是形式？到底如何引導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育文化為建設(shè)新農(nóng)村新文化服務(wù)，而不是在西方體育文化的刺激下無(wú)所適從？這些問(wèn)題都很值得研究。

3.6 在繼承的基礎(chǔ)上關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化 零點(diǎn)調(diào)查發(fā)布的《2005年度零點(diǎn)中國(guó)公共服務(wù)公眾評(píng)價(jià)指數(shù)報(bào)告》顯示，文化娛樂(lè)設(shè)施和資源在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)極度匱乏……^[9]。在我看來(lái)，農(nóng)村的公共文化事業(yè)發(fā)展滯后是不爭(zhēng)的事實(shí)，但我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)不是文化的荒漠，相反，它蘊(yùn)藏著包括民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的極為豐富的鄉(xiāng)土文化和民族文化；農(nóng)民不是沒(méi)有文化的人群，他們中間臥虎藏龍。散布于廣大農(nóng)村和各個(gè)民族的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家"、“民族藝術(shù)家"們，生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，他們的藝術(shù)養(yǎng)分直接來(lái)自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，是農(nóng)村文化事業(yè)中最活躍的因子。所以，僅僅把西方體育送下鄉(xiāng)是不夠的，僅僅停留在建設(shè)農(nóng)村體育設(shè)施和場(chǎng)館的層面是不夠的，這是當(dāng)前發(fā)展我國(guó)農(nóng)村體育和民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)誤區(qū)，給農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)“送體育”和體育設(shè)施固然重要，但更重要的是要挖掘當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛群眾基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育文化資源，而且大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育不受人數(shù)限制，不受場(chǎng)地、器材制約，便于開(kāi)展。因而，能否對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)民族傳統(tǒng)體育自身的文化活力，在新農(nóng)村建設(shè)中顯得尤為重要。

繼承是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，其積淀是相對(duì)的，創(chuàng)新則是絕對(duì)的。應(yīng)嚴(yán)格按照人類精神建構(gòu)和心靈塑造的本質(zhì)需要，來(lái)探究民族傳統(tǒng)體育文化，認(rèn)真通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的深刻繼承，來(lái)尋求創(chuàng)新與發(fā)展的途徑。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在全球化時(shí)代做到對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新，就不僅要了解民族傳統(tǒng)體育文化的長(zhǎng)處，還應(yīng)了解民族傳統(tǒng)體育文化的短處，這就要求堅(jiān)持文化自主性，要有全球化視野，認(rèn)清世界體育文化發(fā)展的主流趨勢(shì)，促進(jìn)世界各個(gè)不同民族之間體育的交流，了解不同民族傳統(tǒng)體育文化的長(zhǎng)處，盡力吸收作為自身的構(gòu)成性要素。對(duì)此，我們應(yīng)該保持清醒的認(rèn)識(shí)，秉承自信、開(kāi)放的心態(tài)，在汲取和借鑒世界各民族優(yōu)秀文明成果時(shí)，體現(xiàn)包容性，主動(dòng)吸取它們的積極成分，但我們也絕對(duì)不能失掉各自民族傳統(tǒng)體育文化所承載的該民族固有之文化血脈，喪失自己的主體性。而是要在注重創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，在與世界上其他民族傳統(tǒng)體育文化的交流融合中實(shí)現(xiàn)自身文化的繁榮發(fā)展。這就要求我們?cè)谧鹬睾屠斫獠煌褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的前提下進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新，借助奧林匹克文化全球化這一平臺(tái)，以2008年奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，努力推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的凝聚力和影響力，通過(guò)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、民族凝聚力等的闡發(fā)，特別是對(duì)價(jià)值觀念、民族心理、民族認(rèn)同意識(shí)等的梳理、審視、整合和建構(gòu)，引進(jìn)、容納、消化吸收西方體育文化的優(yōu)秀方面，通過(guò)綜合創(chuàng)造，不斷創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)體育文化，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中，讓中華民族傳統(tǒng)體育文化重放異彩。

4 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，有著多民族共同創(chuàng)造的輝煌的“多元一體”文化共同體。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化之中的寶貴的精神財(cái)富，是中華民族邁向現(xiàn)代化、走向世界的巨大動(dòng)力之一。在社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇的同時(shí)，由于西方體育文化的碰撞沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育文化受到了西方體育文化巨大的沖擊，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。而且，在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)與城市和諧社會(huì)建設(shè)在形式上不能同構(gòu)，而應(yīng)有所區(qū)別。由于中國(guó)地域廣闊，農(nóng)村人口眾多，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化大多數(shù)分散在廣大的農(nóng)村地區(qū)，甚至是一些自然、生活條件較差，開(kāi)發(fā)較少的民族地區(qū)，這樣，在我國(guó)農(nóng)村和民族地區(qū)具有廣泛群眾基礎(chǔ)、農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育和民俗體育在建設(shè)農(nóng)村和諧社會(huì)中大有作為，它們?cè)谖覈?guó)農(nóng)村易于開(kāi)展、符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民實(shí)際、便于農(nóng)民接受。正是由于農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)與城市和諧社會(huì)建設(shè)的不同，我們應(yīng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化和民俗體育文化在農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)中的作用，這既符合當(dāng)前我國(guó)頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》中提出的“著力發(fā)展農(nóng)村特色文化"的時(shí)代要求，促進(jìn)農(nóng)村新文化建設(shè)，又有利于發(fā)掘、整理和弘揚(yáng)我國(guó)農(nóng)村優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化和民俗體育文化?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和合理開(kāi)發(fā)的越來(lái)越重視，它將在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐中有發(fā)揮著不可替代的作用，做出新的歷史貢獻(xiàn)。而從另一方面來(lái)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐又可以促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐為中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展提供了大格局、大視野、大舞臺(tái)^[10]。機(jī)遇難求，時(shí)不我待。民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展必然推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)也昭示著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。我們需要堅(jiān)定信心，共同開(kāi)創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)美美與共的新局面。

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