傳承
- 基于“傳承”理念的溫病血分證“涼血散血”再認(rèn)識
院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》發(fā)布,提出遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的守正傳承是創(chuàng)新發(fā)展的前提和基礎(chǔ),“解決臨床問題”是醫(yī)學(xué)發(fā)展的首要目標(biāo)。溫病學(xué)血分證是中醫(yī)學(xué)特色經(jīng)典理論。現(xiàn)以解讀剖析血分證為例,探討中醫(yī)傳承的意義。1 衷中參西,辨識血分證習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展,堅(jiān)持中西醫(yī)并重和優(yōu)勢互補(bǔ)……發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢。”傳承精華,保留住中醫(yī)學(xué)寶貴的臨床實(shí)用經(jīng)驗(yàn);守正創(chuàng)新,彰顯出中醫(yī)藥經(jīng)典理論的真正內(nèi)涵,并使其在當(dāng)代發(fā)揮更大的臨床價(jià)值,中醫(yī)藥發(fā)
世界中醫(yī)藥 2023年20期2024-01-27
- 利用革命題材課文 有效傳承紅色基因
色文化精神內(nèi)核。傳承紅色基因，有利于實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)。在小學(xué)階段，語文教材編排的革命題材課文大致分為革命家、革命戰(zhàn)爭、民族精神三部分內(nèi)容，有賡續(xù)紅色精神、增強(qiáng)文化自信、培育時(shí)代新人的教育價(jià)值。教師要立足現(xiàn)實(shí)正確解讀文本、利用文本拓展紅色資源、營造紅色文化教育氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到革命文化熏陶，促進(jìn)紅色基因的傳承。關(guān)鍵詞：傳承；紅色基因；語文教材；革命題材；課文中圖分類號：G621；G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023
成才之路 2023年36期2024-01-04
- 高職院校傳承紅色基因的實(shí)踐與思考
源。當(dāng)前高職院校傳承紅色基因總體上呈積極態(tài)勢，但有時(shí)亦存在不足之處。部分高職院校傳承紅色基因的機(jī)制不健全、沒有很好地運(yùn)用紅色基因資源，加之思政課上師生互動性不強(qiáng)，紅色基因?qū)嵺`活動有時(shí)流于形式，導(dǎo)致紅色基因傳承教育效果不佳。高職院校要?jiǎng)?chuàng)建完備的傳承紅色基因的體系，打造更加堅(jiān)強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍，加大思政課紅色基因?qū)嵺`教學(xué)力度，推進(jìn)校園文化建設(shè)、營造紅色教育氛圍，以進(jìn)一步提高紅色基因傳承教育效果。關(guān)鍵詞：紅色基因；高職院校；傳承；思想政治教育；立德樹人中圖分類號：
成才之路 2023年35期2024-01-01
- 廣東漆藝傳承人才“二維三進(jìn)四融”培養(yǎng)模式研究
充分發(fā)揮高校文化傳承創(chuàng)新的作用，我國在全國范圍內(nèi)的高校大力建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地來推動傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展。文章以高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣東漆藝傳承基地廣東培正學(xué)院為例，闡述廣東漆藝傳承人才“二維三進(jìn)四融”的培養(yǎng)模式，分別從“傳承與普及”縱橫結(jié)合的建構(gòu)方向，“人才培養(yǎng)方案、課程、學(xué)生頭腦”三個(gè)切入點(diǎn)和“課程思政、環(huán)境建設(shè)、學(xué)科競賽及產(chǎn)教融合”的四個(gè)培養(yǎng)路徑，對廣東漆藝傳承人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行思考。關(guān)鍵詞：高校；漆藝人才；廣東漆藝；傳承；普及；人才培養(yǎng)中圖分類
成才之路 2023年34期2024-01-01
- 傳承偉大建黨精神的紅色記憶維度
摘要】以紅色記憶傳承偉大建黨精神，是應(yīng)對虛無主義解構(gòu)中國共產(chǎn)黨建黨歷史記憶、文化基礎(chǔ)和主流價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要。理論邏輯上通過建構(gòu)紅色記憶介質(zhì)系統(tǒng)喚醒紅色記憶、構(gòu)筑紅色記憶互動結(jié)構(gòu)凝聚紅色情感、運(yùn)用紅色記憶意義再生產(chǎn)機(jī)制構(gòu)筑價(jià)值體系。根據(jù)知—情—意—行的機(jī)制展開具體的實(shí)踐，即通過塑造紅色記憶符號強(qiáng)化偉大建黨精神的歷史認(rèn)知，推進(jìn)紅色記憶復(fù)現(xiàn)凝聚偉大建黨精神情感認(rèn)同，賡續(xù)紅色記憶促進(jìn)偉大建黨精神向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而推動傳承偉大建黨精神?！娟P(guān)鍵詞】傳承∣偉大建黨精神∣
中國軍轉(zhuǎn)民 2023年9期2023-12-30
- 高職教育視野下的非遺技藝傳承與創(chuàng)新研究
發(fā)，對非遺技藝的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行相關(guān)研究，簡單敘述研究的重要性，分析現(xiàn)階段傳承與創(chuàng)新存在的問題，從整合專業(yè)、頂層設(shè)計(jì)、突破范式、專業(yè)系統(tǒng)化等維度，提供高職教育視野下非遺技藝傳承與創(chuàng)新的具體措施，旨在為更多高職院校提供非遺技藝傳承與創(chuàng)新的相關(guān)思路，提升專業(yè)的人文水平，積極探索我國文化遺產(chǎn)開發(fā)與利用的新方向。關(guān)鍵詞：高職教育；非遺技藝；傳承；創(chuàng)新注：本文系中國輕工業(yè)聯(lián)合會教育工作分會、全國輕工職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會2022年度課題“高職教育視野下的粵北非遺技藝傳
大觀 2023年9期2023-11-26
- 榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究
遺產(chǎn)之一，研究其傳承與存續(xù)力對于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)榆林小曲具有重要意義。目前來說，榆林小曲的傳承與發(fā)展具有“老”“舊”的特點(diǎn)，因此想要發(fā)揚(yáng)榆林小曲，就要改變這一現(xiàn)狀。分析榆林小曲的獨(dú)特性展現(xiàn)、榆林小曲的存續(xù)力，并為榆林小曲的進(jìn)一步發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：榆林小曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；民間存續(xù)力注：本文系2022年度榆林市社會科學(xué)界聯(lián)合會專項(xiàng)資金規(guī)劃項(xiàng)目“榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究”（YLSKGH2022-37）研究成果。榆林小曲，又稱榆林清唱曲，是一種流行于陜
大觀 2023年9期2023-11-26
- 略論新時(shí)代中國共產(chǎn)黨斗爭精神的傳承
之大變局的法寶。傳承這一精神，一是要傳承馬克思主義經(jīng)典和馬克思主義中國化理論，學(xué)習(xí)運(yùn)用好唯物辯證法，堅(jiān)持實(shí)事求是、艱苦奮斗的立場和作風(fēng)。二是要傳承中國共產(chǎn)黨的百年斗爭精神，在實(shí)踐中無懼斗爭、在斗爭中協(xié)作，開展批評與自我批評，化為危機(jī)，進(jìn)而增強(qiáng)本領(lǐng)和完善自我。三是要在黨和政府的大力推進(jìn)下，以主流媒體的大力宣傳，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的積極傳播，社會公共空間的有效利用，學(xué)校教育的深度融入，資源體系的建設(shè)完善，全面推進(jìn)中國共產(chǎn)黨斗爭精神的傳承。關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；斗爭精神；傳
重慶社會科學(xué) 2023年9期2023-10-18
- “傳”之有道 “承”之有方*
【摘 要】傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是音樂課堂教學(xué)的重要任務(wù)之一。中學(xué)階段音樂教學(xué)要以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂課堂教學(xué)的路徑選擇方面講求“傳”之有道，在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂課堂教學(xué)策略方面力求“承”之有方。學(xué)生通過音樂課堂學(xué)習(xí)進(jìn)行思維建構(gòu)，學(xué)會像藝術(shù)家一樣思考；通過創(chuàng)意實(shí)踐，在藝術(shù)活動中賦能成長。【關(guān)鍵詞】音樂課堂教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；路徑；策略；傳承【中圖分類號】G633.951? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A?
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10
- 口述史在忻城土司音樂保護(hù)中的應(yīng)用
史；制度；保護(hù)；傳承；口述史；音樂資料庫 土司制度是中國歷史上一種特殊的政治制度，其存在時(shí)間長達(dá)數(shù)百年，對中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，土司音樂作為土司文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。然而，由于各種原因，土司音樂面臨著被遺忘和消失的危險(xiǎn)。因此，對土司音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承顯得尤為重要。 土司制度起源于明朝中期，是中央政權(quán)對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種特殊管理制度。在這種制度下，少數(shù)民族地區(qū)的首領(lǐng)被封為“土司”，并享有一定的自治權(quán)。隨著歷史
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年68期2023-10-04
- 河北方言文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)
文化應(yīng)如何保護(hù)、傳承與開發(fā)是一個(gè)新課題。河北省方言種類多樣，方言文化資源豐富。立足于河北方言文化現(xiàn)狀，并結(jié)合調(diào)查分析，以體系構(gòu)建為旨?xì)w，提出六條路徑建議：制定語言規(guī)劃、依靠教育體系、融入公共文化服務(wù)體系、拓展開發(fā)利用體系、構(gòu)建交流傳播體系、形成協(xié)同研究體系，以期為方言文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)提供有益的借鑒與參考。關(guān)鍵詞：河北方言文化；保護(hù)；傳承；開發(fā)；路徑一、方言文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分語言（含方言）是人類最重要的交際工具。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的
現(xiàn)代語文 2023年8期2023-09-27
- 中式面點(diǎn)的傳承與創(chuàng)新
面點(diǎn)品種繁多，既傳承了中華飲食文化，又能滿足人們的口腹之欲。目前，人們普遍追求飲食健康養(yǎng)生，本文分析了中式面點(diǎn)的養(yǎng)生理念，探索中式面點(diǎn)的養(yǎng)生創(chuàng)新之路，為營養(yǎng)健康的面點(diǎn)品種的開發(fā)提供參考。關(guān)鍵詞：中式面點(diǎn)；傳承；創(chuàng)新Abstract： There are many varieties of Chinese pastry， which not only inherits the Chinese food culture， but also satisfies
食品安全導(dǎo)刊 2023年8期2023-09-16
- 傳承?創(chuàng)新?超越：現(xiàn)代化視域下理解中華民族現(xiàn)代文明的三個(gè)維度
化視域下，可以從傳承、創(chuàng)新、超越三個(gè)維度來理解中華民族現(xiàn)代文明：其傳承維度主要體現(xiàn)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性，傳承馬克思主義革命精神和實(shí)踐品格，傳承馬克思主義政黨的責(zé)任與使命；其創(chuàng)新維度主要體現(xiàn)為以創(chuàng)新回應(yīng)“兩個(gè)結(jié)合”與初心使命，以創(chuàng)新開拓中華民族現(xiàn)代文明的未來視域，以創(chuàng)新譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章；其超越維度相對于資本主義文明主要體現(xiàn)為超越資本主義的單向度發(fā)展，超越資本主義的物質(zhì)主義幸福觀，超越資本主義現(xiàn)代文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是一
- 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育時(shí)代新人
目標(biāo)，必須要不斷傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)培育時(shí)代新人，確保青年人能夠具有強(qiáng)烈的愛國意識。在道德觀念和傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均起到了非常重要的作用，通過對時(shí)代新人進(jìn)行熏陶和滋養(yǎng)，使新時(shí)代的中國人民能夠具有更加優(yōu)秀的品格，以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。對于培養(yǎng)時(shí)代新人來說，使其樹立良好的理想信念，建立具有時(shí)代特征的中華民族意識是非常重要的。所以本文則通過分析中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特征，以及時(shí)代新人的內(nèi)涵及特征，探究中華
中國民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 分析黎侯虎的藝術(shù)特征及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新
創(chuàng)新，為黎侯虎的傳承與發(fā)展提供新的設(shè)計(jì)思路和新的發(fā)展途徑?！娟P(guān)鍵詞】黎侯虎；傳承；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新【中圖分類號】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—200—03一、黎侯虎的現(xiàn)狀及存在的問題（一）黎侯虎的現(xiàn)狀黎侯虎深受黎城老百姓深愛，其制作原材料也變成外部為染色棉布，內(nèi)部為木屑或棉花填充，因此也被稱為“布老虎”。經(jīng)過數(shù)千年的傳承發(fā)展，已經(jīng)形成了十分完備的制作工藝流程，是中國傳統(tǒng)民間文化的典型代表，并且在國內(nèi)擁有極高的聲譽(yù)
中國民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 歐體書風(fēng)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值探賾
杰關(guān)鍵詞：歐體 傳承 創(chuàng)新歐陽詢的書法熔鑄漢隸，同時(shí)繼承魏晉南朝溫麗的書法神韻，吸收北朝書法剛勁樸茂的特點(diǎn)，取王羲之書法之神髓融會貫通，創(chuàng)出自家獨(dú)特的風(fēng)貌，世稱“歐體”。歐體書風(fēng)指歐陽詢父子及受其影響而形成的書法風(fēng)格，主要特質(zhì)有內(nèi)擫、縱逸、冷峻、古質(zhì)等。歐陽詢書法在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了巨大影響，唐代以后在各朝受重視程度和傳承情況雖不盡相同，但歐體書法的影響力一直延續(xù)至今，尤其是近年來歐體風(fēng)格書法作品登上國展舞臺引起了眾多書法愛好者的關(guān)注。歐陽詢是歐體書風(fēng)的核心人物
中國書法 2023年7期2023-09-14
- 新時(shí)代非遺聞喜花饃的傳承與發(fā)展
喜花饃實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承和開發(fā)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；聞喜花饃；傳承；非遺；發(fā)展中共中央 國務(wù)院關(guān)于認(rèn)真做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見，將進(jìn)一步促進(jìn)人民切實(shí)做到富民必先強(qiáng)農(nóng)、農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)?！兑庖姟分赋鲆獜摹班l(xiāng)村振興、文化先行”入手，著力打造地方專屬的文化名片、深入研究當(dāng)?shù)貧v史、提升本地群眾的歷史認(rèn)同感。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員實(shí)地考察聞喜縣東鎮(zhèn)上鎮(zhèn)村，研究聞喜花饃作為地方的文化名片是如何助力于鄉(xiāng)村振興，提高地方文化歷史價(jià)值的。一、聞喜花饃的起源、發(fā)展、衰落說起“饃
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 水族馬尾繡的保護(hù)傳承與發(fā)展
承，探討其保護(hù)、傳承和發(fā)展途徑，已成為當(dāng)今社會信息化發(fā)展的必然要求。因此，本文對水族馬尾繡的保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)行分析，通過了解水族馬尾繡的溯源和歷史及其發(fā)展困境，提出新時(shí)代背景下對馬尾繡傳承與發(fā)展措施，從而實(shí)現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化有效的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：水族馬尾繡；保護(hù)；傳承；發(fā)展隨著信息時(shí)代的到來，我國的傳統(tǒng)文化正面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。目前，擁有高超手藝的水族馬尾繡藝術(shù)家寥寥無幾。同時(shí)，新一代年輕的水族少女也受到現(xiàn)代化的影響，不愿意學(xué)習(xí)馬尾繡。此外，科學(xué)技術(shù)
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 探析壽山石鈕雕藝術(shù)的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式
形式；文化內(nèi)涵；傳承眾所周知，中國的印章藝術(shù)歷史悠久，在不同時(shí)期分別有不同的雕刻方法，這在很大程度上豐富了中國文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。印章藝術(shù)集書法及雕刻藝術(shù)于一體，是我國古代文化的精粹，具有非常高的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和收藏價(jià)值。隨著歷史的變遷，印章逐漸成為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也使得印章成為中國古代藝術(shù)中不可或缺的一部分。但是，印章并不是單純的文字或者圖案，它還具有深厚的文化內(nèi)涵。印章上最具代表性的就是印鈕。印章上的印鈕不僅是一種裝飾，它還有著極為豐富的文化表現(xiàn)力。
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 中國戲曲真人秀節(jié)目發(fā)展之路探究
曲；真人秀節(jié)目；傳承；研學(xué)；創(chuàng)演中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）13-0144-03一、戲曲真人秀節(jié)目的第一階段——傳統(tǒng)戲曲大賽的電視化階段第一階段是戲曲真人秀節(jié)目的蓄勢期。20世紀(jì)80年代的中國依然是戲曲的天下，戲曲的擁護(hù)者從電影院里看戲曲、廣播匣子里聽?wèi)蚯?，逐步轉(zhuǎn)向到電視機(jī)前看戲曲節(jié)目。戲曲與電視結(jié)緣后，引發(fā)了人們對兩者結(jié)合的探索與實(shí)踐[1]。這個(gè)時(shí)期，各類戲曲大賽層出不窮，同時(shí)電視轉(zhuǎn)播的介入造就了最原
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 中國傳統(tǒng)音樂文化在高校聲樂教學(xué)中的融合策略研究
，聲樂教學(xué)承擔(dān)著傳承我國傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，但目前高校聲樂理論教學(xué)與技巧課中，大部分教師以西方的音樂文化作為教學(xué)起點(diǎn)，我國傳統(tǒng)音樂文化滲透較少，不利于傳統(tǒng)聲樂文化的傳承。傳統(tǒng)文化具有重要的教育價(jià)值，有助于重新審視高校聲樂教育，促進(jìn)高校聲樂教學(xué)發(fā)展，因此，如何在聲樂教學(xué)中滲透、傳承我國傳統(tǒng)音樂文化仍是高校的一個(gè)重要課題。[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)音樂文化? 高校聲樂教學(xué)? 滲透? 傳承隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代音樂文化的多元化推動了高校聲樂教學(xué)發(fā)展，優(yōu)化高校聲樂教學(xué)方法，
陜西教育·高教版 2023年8期2023-09-06
- 當(dāng)代手工藝教學(xué)中的傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)化方式探究
點(diǎn)，為手工藝術(shù)的傳承發(fā)展探索出有效的教學(xué)方法及創(chuàng)作路徑。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化? 傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)化? 當(dāng)代手工藝? 傳承? 創(chuàng)新高等教育中對于傳統(tǒng)文化的有效繼承、創(chuàng)新、發(fā)展是落實(shí)文化自信的重要途徑，西安美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系遵循“立足傳統(tǒng)，面向當(dāng)代”的教學(xué)原則，于2005年率先提出“當(dāng)代手工藝”的概念，旨在探索當(dāng)代語境下傳統(tǒng)文化語言的轉(zhuǎn)化方式，并通過歷屆本科優(yōu)秀畢業(yè)作品展印證傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)化的必要性。當(dāng)代手工藝的教學(xué)意義手工藝指由手工完成的具有高度技巧性及藝術(shù)性的技藝，有
陜西教育·高教版 2023年8期2023-09-06
- 試析中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合
：當(dāng)前，傳統(tǒng)文化傳承有以下幾個(gè)困境：一是傳統(tǒng)文化的傳承難度大，二是傳統(tǒng)藝術(shù)體系不適應(yīng)當(dāng)代通用藝術(shù)理論體系，三是對待傳統(tǒng)藝術(shù)文化的“寶庫”態(tài)度導(dǎo)致傳承惰性化。而新媒體的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化傳承帶來了生機(jī)。文章對傳統(tǒng)文化與新媒體結(jié)合的可能性、新媒體提高傳統(tǒng)文化的傳播力度、新媒體傳承傳統(tǒng)文化的三種模式進(jìn)行探討，以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承與新媒體的結(jié)合。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；新媒體；傳承；傳播；結(jié)合中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）
成才之路 2023年24期2023-09-06
- 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境及保護(hù)策略
只有中國戲曲不斷傳承，并且已經(jīng)成為人類戲曲史上的活化石，戲曲已經(jīng)成為當(dāng)前中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，目前戲曲音樂面臨著種種困境，本文主要立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，分析了貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性戲曲——文琴戲，了解其在傳承過程中面臨的種種困難，并立足實(shí)際分析下一步保護(hù)策略?！娟P(guān)鍵詞】文琴戲? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 困境? 保護(hù)? 傳承文化遺產(chǎn)的保護(hù)是當(dāng)前非常重要的工作之一，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同等重要，基于非物質(zhì)文化遺
藝術(shù)評鑒 2023年14期2023-09-05
- 傳統(tǒng)音樂元素在流行音樂當(dāng)中的傳承與發(fā)展探討
流行音樂當(dāng)中有其傳承與發(fā)展的重要意義?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂元素? 流行音樂? 傳承在當(dāng)今的流行音樂當(dāng)中，民族音樂和中國古典音樂是人們非常喜愛的一種音樂形式，國內(nèi)越來越多的歌手開始注重使用傳統(tǒng)音樂元素來創(chuàng)作自己的歌曲，其實(shí)這種做法不僅是對中華文化的一種保護(hù)與傳承，同時(shí)也是對于我國傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)。在當(dāng)前社會背景下，大家不僅要傳承文化精髓，同時(shí)還要對其進(jìn)行合理開發(fā)利用和創(chuàng)新傳播，這樣才能夠真正為社會創(chuàng)造出更加豐富精彩的內(nèi)容。在我國五千多年歷史長河中，中華民族的
藝術(shù)評鑒 2023年14期2023-09-05
- 文化認(rèn)同與中國民族音樂的傳承
，中國民族音樂的傳承和發(fā)展面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。文化認(rèn)同對中國民族音樂傳承具有重要意義，它可以幫助個(gè)體和群體更好地認(rèn)同和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)中國民族音樂的傳承和發(fā)展。然而，文化認(rèn)同也可能對中國民族音樂傳承造成一定的挑戰(zhàn)，比如現(xiàn)代化對傳統(tǒng)音樂的沖擊，以及年輕人對傳統(tǒng)音樂缺乏興趣等。因此，了解文化認(rèn)同對中國民族音樂的意義、挑戰(zhàn)和推動力，對于制定相關(guān)策略和路徑具有重要的指導(dǎo)意義。本文通過對文化認(rèn)同與中國民族音樂傳承的關(guān)系進(jìn)行研究，提出了一些策略與路徑?！娟P(guān)鍵
藝術(shù)評鑒 2023年14期2023-09-05
- 高職音樂教學(xué)中民族音樂文化的應(yīng)用和傳承思考
活動的過程中注重傳承民族音樂文化，保證學(xué)生可以在學(xué)習(xí)樂理知識的過程中擁有更多學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的機(jī)會，樹立較強(qiáng)的民族文化自信。所以，高職院校管理人員需要以民族音樂文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將民族音樂文化納入音樂教學(xué)過程中，并且結(jié)合傳承要求構(gòu)建科學(xué)合理的民族音樂文化教育體系。關(guān)鍵詞：高職音樂教學(xué) 民族音樂文化 應(yīng)用 傳承中國傳統(tǒng)文化中的民族音樂文化傳承工作落實(shí)對于促進(jìn)社會發(fā)展來說有著不可替代的意義，所以高職院校的音樂教學(xué)活動必須融合更多的民族音樂文化。同時(shí)在落實(shí)教學(xué)
文學(xué)教育·中旬版 2023年9期2023-09-04
- 紅旗渠精神的紅色文化價(jià)值與傳承分析
紅色文化；價(jià)值；傳承；分析；研究20世紀(jì)60年代，林縣地區(qū)物資十分匱乏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平偏低，但該地民眾不畏困難、眾志成城，歷經(jīng)10年左右時(shí)間，在雄偉的太行山脈上憑借一錘一鎬修建了全程1500多公里的紅旗渠工程，解決了本地生活、生產(chǎn)用水的問題，讓廣大人民群眾的生活產(chǎn)生了巨大變化。紅旗渠修建期間誕生了紅旗渠精神，1990年3月，林縣人民政府頒布了《關(guān)于宣傳和發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神的決定》，該決定中將紅旗渠精神定義為：自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)。作為每一個(gè)中國
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承卻面臨著一些問題與困難。主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量正在減少、年齡結(jié)構(gòu)不合理；年輕人對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解，興趣不足；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人激勵(lì)機(jī)制還需要進(jìn)一步完善；與高?？蒲性核暮献骷毙柽M(jìn)一步加強(qiáng)。通過研究，對湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提出一些對策建議。主要包括：構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的激勵(lì)機(jī)制；優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程培養(yǎng)方案，打造精品課程；組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)優(yōu)質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，積極開展雙向交流；拓寬、
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 大漆工藝在茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究
傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展傳承。文章以大漆工藝為研究對象，對其在茶具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)行分析。首先，概述擁有7000年發(fā)展歷史的大漆工藝，介紹大漆的諸多技法與大漆萬物可髹飾的特質(zhì)。其次，簡要介紹中國茶文化的歷史沿革，以及作為茶文化載體的茶具。再次，分析大漆工藝當(dāng)前面臨的發(fā)展問題，即過于守舊，制作方式缺乏創(chuàng)新性，沒有注入地域文化元素，產(chǎn)品相似度高，實(shí)用性不足，盲目堆砌、淫巧濫施，喪失了審美價(jià)值等。接著對大漆產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，既應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，又應(yīng)該設(shè)計(jì)新形式，使漆器
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 關(guān)于榆林小曲的歷史淵源及特點(diǎn)的探討
它的誕生、興盛、傳承伴隨著眾多歷史事件。榆林小曲具有簡單且多樣的演唱形式以及雅俗一體的詞曲題材，這也使它能夠流傳至今，在民間始終擁有大批受眾。本文通過梳理榆林小曲的發(fā)展歷程，分析其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。關(guān)鍵詞：榆林小曲；歷史淵源；藝術(shù)特色；傳承一、榆林小曲的歷史淵源在陜北民間音樂中，榆林小曲被一些學(xué)者譽(yù)為“里巷之謠”，只因榆林小曲形成至今，多在榆林城內(nèi)演唱，極少有出城演唱的情況。榆林小曲是一種帶有樂器伴奏、演唱人員清唱的戲曲，其在風(fēng)格上與江浙、湘楚地區(qū)的小調(diào)
百花 2023年7期2023-08-22
- 瑤族“坐歌堂”的傳承與發(fā)展
，“坐歌堂”得以傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：“坐歌堂”；傳承；發(fā)展“坐歌堂”是湘南陽明山脈瑤族聚居區(qū)的民間習(xí)俗，幾百年來，廣泛流傳于常寧、新田、祁陽、桂陽、寧遠(yuǎn)、雙牌、金洞等縣、區(qū)、市的瑤族地區(qū)。這些地區(qū)的瑤胞們每逢探親訪友、生日喜慶、討親喬遷等喜事，在恭賀賓客到來的當(dāng)晚，便舉行“坐歌堂”活動。“坐歌堂”歌手的選擇遵循三個(gè)原則：一是對歌雙方比較陌生，二是異性相配，三是年齡相當(dāng)?！白杼谩币詫Ω铻橹鳎ㄟ^歌詞來回答對方提出的各種問題，在對歌當(dāng)中，還夾雜故事、說白、笑
百花 2023年7期2023-08-22
- 淺析愛國歌曲的演唱與傳承
愛國歌曲的特點(diǎn)和傳承的意義以及當(dāng)前傳承愛國歌曲面臨的挑戰(zhàn)，將有助于愛國歌曲在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。新的發(fā)展形勢對愛國歌曲的傳承和推廣提出了更高要求，需要尋求愛國歌曲的創(chuàng)作、改編、教育、宣傳、推廣等各方面的創(chuàng)新路徑，因此本文將對愛國歌曲的演唱與傳承進(jìn)行梳理和分析。關(guān)鍵詞：建黨百年；愛國歌曲；演唱；傳承一、愛國歌曲的意義愛國主義歌曲雖然是伴隨著革命運(yùn)動興起而產(chǎn)生的，但在產(chǎn)生的最早期卻以民間口口相傳的模式衍生下來。愛國歌曲最初是在中央蘇區(qū)產(chǎn)生的，用民歌、山歌等形式
百花 2023年7期2023-08-22
- 做好“活性文本”
樂教育與民族音樂傳承逐漸受到大眾重視，在小學(xué)音樂教育實(shí)踐中融入民族音樂傳承是我們需要關(guān)注的問題。本文對小學(xué)音樂教育實(shí)踐中民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀及其問題進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討如何做好“活性文本”。作為小學(xué)音樂教師，如何引導(dǎo)學(xué)生“由內(nèi)而外”認(rèn)同民族音樂并參與實(shí)踐，進(jìn)而傳承民族音樂文化，這是十分重要 的議題。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教育；活性文本；民族音樂文化；傳承一、民族音樂文化傳承現(xiàn)狀及其問題（一）現(xiàn)狀現(xiàn)今，樹立文化自信成為每一個(gè)國人的責(zé)任與使命，我們一直以來都提倡傳
百花 2023年6期2023-08-22
- 全媒體語境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語境下，地方非遺項(xiàng)目需要通過多方聯(lián)動、建立傳播矩陣，也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益，以此推動非遺傳播與傳承。同時(shí)，全媒體語境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞：全媒體語境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是地域歷史與文化的沉淀，凝聚著人們的智慧與情感。因此，非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化根源、修復(fù)斷裂的族群情感、激發(fā)對話、增進(jìn)認(rèn)同的文化與情感綜合體”［1］。然而
文教資料 2023年8期2023-08-20
- “ 非遺 ”視角下汕尾漁歌傳承與創(chuàng)新研究
遺產(chǎn)在人們保護(hù)、傳承和發(fā)展過程中，逐步形成了一種較完整的古老歌種曲調(diào)體系，并展開了相關(guān)的收集整理和分析研究，到目前為止已收集了350多首汕尾漁歌。隨著社會的不斷進(jìn)步，科技的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)化信息化對人類社會的影響，人們對藝術(shù)文化的審美需求發(fā)生著巨大變化，而汕尾漁歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承在當(dāng)今社會面臨著巨大挑戰(zhàn)，因此，人們迫切地需要對傳統(tǒng)的汕尾漁歌進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，延續(xù)優(yōu)秀的藝術(shù)文化基因，不斷努
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的民間美術(shù)保護(hù)與傳承
熱情，也能更好地傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；民間美術(shù)；保護(hù)；傳承中圖分類號：J110.9-4? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）07-0067-04民間美術(shù)的保護(hù)，重點(diǎn)在于保護(hù)藝術(shù)品的傳承與創(chuàng)作者，讓民間的美術(shù)創(chuàng)作工匠具有較好的生存空間，并賦予民間美術(shù)新的生命力。要達(dá)到該目標(biāo)，則需要民間美術(shù)擁有生存的土壤，讓普通民眾對民間美術(shù)重新燃起審美的欲望，尤其是培養(yǎng)年青一代對民間美術(shù)的興趣。民間美術(shù)傳承，要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，
- 數(shù)字化科技助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新路徑研究
于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承領(lǐng)域，滿足了群眾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神需求，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)快速高效發(fā)展，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元表現(xiàn)形式，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣渠道，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)載體。如何創(chuàng)新利用數(shù)字化科技，有效助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，成為了亟待解決的問題。本文中筆者首先分析了數(shù)字化科技助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背景和優(yōu)勢，又闡述了其現(xiàn)實(shí)意義和具體要求，最后提出了幾點(diǎn)數(shù)字化科技助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新路徑，以期為今后的工作作出有效理論支持?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)字化；優(yōu)秀傳
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 閩西山歌的現(xiàn)狀和傳承研究
斷層對閩西山歌的傳承和發(fā)展有致命的影響。文章從閩西山歌演唱人才斷層現(xiàn)狀、閩西山歌的傳承發(fā)展與傳播再創(chuàng)作、傳承閩西山歌的意義這三個(gè)角度出發(fā)，探究閩西山歌的現(xiàn)狀和傳承情況，旨在呼吁社會更好地保護(hù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：閩西山歌；鄉(xiāng)土氣息；人才；傳承中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-030 引言閩西山歌又稱龍巖山歌，泛指流行于今龍巖地區(qū)七個(gè)縣及現(xiàn)屬三明地區(qū)的清流、寧化等縣的山歌、小調(diào)，以及說唱音樂、
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 抑揚(yáng)頓挫悟情感 鏗鏘婉轉(zhuǎn)樹自信
語文素養(yǎng)、自信、傳承一、朗讀有助于學(xué)生讀中促悟，不斷提升語文素養(yǎng)?！白x書百遍，而義自見”。學(xué)生通過朗讀能感受作者遣詞造句的準(zhǔn)確、鮮明、形象，能準(zhǔn)確把握語言的結(jié)構(gòu)美、音韻美、情感美等，能增強(qiáng)學(xué)生對語言的敏感性和鑒別力。通過朗讀品味情感，準(zhǔn)確把握朗讀基調(diào)，通過關(guān)注文字，品味語言，理解才能更加深刻。未成曲調(diào)先有情，在朗讀中品味文章語言，豐富學(xué)生情感，學(xué)生語文素養(yǎng)自然能得到真正的提升。二、朗讀有助于學(xué)生以點(diǎn)帶面，激活自信。朗讀，可以是培養(yǎng)學(xué)生自信心的一個(gè)小的切入點(diǎn)
科教新報(bào) 2023年7期2023-08-09
- 從失傳到復(fù)興——箜篌古今傳承縱評
民樂的當(dāng)代保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)做以揚(yáng)長避短的啟示。關(guān)鍵詞：箜篌 ?民族樂器 ?復(fù)興 ?傳承載于物而寄托于聲，形于器而呈現(xiàn)于樂。當(dāng)金石絲竹和匏土革木被凝注了中華民族的天人哲思、審美觀念、樂律理解、制器工藝，便就從此超然于物外，并諧振出民族器樂的不朽樂章。箜篌，中國民族器樂史中一枚獨(dú)特的明珠。它用兩個(gè)漢字，統(tǒng)合了臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種不同形制且不同源流的古代樂器，于漢代風(fēng)靡，于唐朝鼎盛，并與其他民族樂器交相輝映，共奏華夏樂聲。曾經(jīng)失傳，卻又復(fù)興，這是箜篌最為
樂器 2023年8期2023-08-07
- 川北薅草鑼鼓音樂形態(tài)探析與傳承考辯
，結(jié)合文獻(xiàn)記載與傳承人口述，探索挖掘其以上音樂形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而思考其在社會主義新時(shí)期傳承路徑的可行性與價(jià)值體現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式和傳承路徑提供一些參考。關(guān)鍵詞：川北薅草鑼鼓 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?音樂形態(tài) ?傳承四川省青川縣一帶，流傳著一種傳統(tǒng)的音樂形式——川北薅草鑼鼓。在已經(jīng)出版的《四川戲劇》《藝術(shù)評鑒》等期刊著作里，都能看到有關(guān)川北薅草鑼鼓的介紹。在各類文章與著作中表明川北薅草鑼鼓映射青川人民熱愛勞動的傳統(tǒng)美德和樂觀主義的人生態(tài)度。其作為“非遺”
樂器 2023年8期2023-08-07
- 川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承研究
入挖掘，并且予以傳承和發(fā)展，從而促使川陜根據(jù)地紅色文化能夠?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動力?；诖?，文章針對川陜根據(jù)地紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與傳承進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：紅色文化；當(dāng)代價(jià)值；傳承DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0400 前言紅色文化是我國的重要文化資源，一直非常受到國家的重視。在革命年代，川陜根據(jù)地的人民積極參與革命斗爭，生成了大量的寶貴文化，也留下了大量的紅色資源。在紅色文化傳承和發(fā)展的
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能高校音樂教育的研究
。高校音樂教育是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中又影響著音樂教育的方向和內(nèi)容。文章探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校音樂教育的影響，并從堅(jiān)持有效傳承原則、完善課程知識體系、豐富課程教學(xué)內(nèi)容等方面提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校音樂教育中的傳承路徑，以此更好地提升高校音樂教育的價(jià)值。關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校音樂教育；影響；傳承中圖分類號：J60-4；G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）07-0-03信息化時(shí)代下
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年7期2023-08-04
- 廣西傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化文創(chuàng)產(chǎn)品的技藝傳承創(chuàng)新途徑研究
化文創(chuàng)產(chǎn)品的技藝傳承創(chuàng)新面臨巨大挑戰(zhàn)。分析廣西侗繡、花竹帽、瑤族服飾、壯錦等傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)轉(zhuǎn)化特點(diǎn)，提出文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過程中技藝“守正創(chuàng)新”應(yīng)重視手工技藝與傳統(tǒng)樣式、地域性文化內(nèi)涵和原材料的傳承創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：廣西傳統(tǒng)工藝；文創(chuàng)產(chǎn)品；技藝；傳承基金項(xiàng)目：本文系2022年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項(xiàng)目“壯族傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)換文化IP研究”（22EG211）研究成果。伴隨著20世紀(jì)70-80年代全球后工業(yè)時(shí)代的興起，各國傳統(tǒng)工藝技術(shù)保護(hù)與傳承迎來巨大挑戰(zhàn)，其中蘊(yùn)涵的民族文化
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 非遺視角下梅州客家舞蹈的傳承與發(fā)展
將梅州客家舞蹈的傳承與保護(hù)帶入了人們的視野，各類以非遺為主題的演出層出不窮。從非遺視角出發(fā)，以第五屆世界客商大會開幕式“遺珠璀璨·梅州市客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”為例，研究梅州客家舞蹈的傳承問題，探討其在場域與目的性發(fā)生變化后所出現(xiàn)的新發(fā)展，并通過對其發(fā)展的梳理，以期從中探析發(fā)展之動因，及其發(fā)展的利弊關(guān)系。關(guān)鍵詞：梅州；客家舞蹈；傳承；發(fā)展；客商大會基金項(xiàng)目：本文系梅州市哲學(xué)社會科學(xué)2018年立項(xiàng)課題（mzskjt2019044）研究成果。梅州客家舞蹈有著悠
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 水城農(nóng)民畫動畫化傳承研究
樣化的態(tài)勢，但在傳承的過程中卻面臨諸多問題，水城農(nóng)民畫未能真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合式發(fā)展，且相關(guān)的傳承人正在迅速減少。鑒于當(dāng)前形勢，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水城農(nóng)民畫的傳承進(jìn)行研究很有必要，此次研究以動畫的視角，對水城農(nóng)民畫的傳承進(jìn)行分析，論述水城農(nóng)民畫以動畫的方式進(jìn)行發(fā)展、傳承的可行性，以期推動水城農(nóng)民畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回大眾視野，進(jìn)而吸引新生代傳承人的回歸。關(guān)鍵詞：水城農(nóng)民畫；動畫；傳承基金項(xiàng)目：本文系2022年度六盤水師范學(xué)院人文社科類一般項(xiàng)目（LPS
美與時(shí)代·上 2023年5期2023-07-31
- 沙燕風(fēng)箏視覺元素在手帕紙包裝中的設(shè)計(jì)研究
為民俗文化的當(dāng)代傳承提供參考。關(guān)鍵詞：沙燕風(fēng)箏；手帕紙；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；包裝設(shè)計(jì)中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-00-040 引言近年來，受新冠肺炎疫情影響，公眾的清潔、衛(wèi)生觀念顯著增強(qiáng)，手帕紙需求量呈倍數(shù)增長。通過對沙燕風(fēng)箏裝飾紋樣的視覺形象進(jìn)行提取研究，結(jié)合當(dāng)代審美特征，將民俗特色符號化，作為視覺形象與日用品融合，開展衍生設(shè)計(jì)，可在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)擴(kuò)大基礎(chǔ)產(chǎn)品消費(fèi)，在后疫情時(shí)代建立文化
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方式研究
是齊魯文化的重要傳承地和展示載體，主要包括耕讀文化、建筑藝術(shù)、民間文藝等，具有豐富的文化內(nèi)涵和較高的社會及文化價(jià)值。三德范村是魯中山區(qū)具有代表性的古村落之一，2016年被確立為國家級重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)村落。村內(nèi)芯子于2006年獲民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)——山花獎(jiǎng)，2008年6月入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。芯子豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦木裆?，也是廣大民眾進(jìn)行表達(dá)活動和自我調(diào)節(jié)的有效手段。因此，以三德范村芯子為代表進(jìn)行研究，可以反映章丘區(qū)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況。非物質(zhì)文化
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 當(dāng)代高校紅色基因傳承創(chuàng)新路徑研究
神，具有時(shí)代性和傳承性。高校是紅色基因傳承的重要場所，但在新時(shí)期，高校傳承紅色基因面臨著新的困境。為此，高校應(yīng)溯源尋根，融合科技，形式多樣，求真務(wù)實(shí)，多措并舉，切實(shí)履行紅色基因傳承責(zé)任。關(guān)鍵詞：紅色基因；高校；傳承中圖分類號：G142文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ０123 — ０4歷史是溝通現(xiàn)在與過去的紐帶，也是我們認(rèn)識和塑造未來的重要基礎(chǔ)。紅色基因是銘記歷史，傳承紅色文化的重要符號，它代表了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革
理論觀察 2023年4期2023-07-26
- “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑探析
族的瑰寶，新時(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)賦予其新的生命和活力。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展、日新月異的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)力[1]，在為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供動力和機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了一定的阻力和挑戰(zhàn)。本文以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為例，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下對發(fā)展路徑探析，通過文化創(chuàng)新、文化交流及主流價(jià)值觀念的引導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；“互聯(lián)網(wǎng)+”；傳承；發(fā)展引言中華優(yōu)秀
互聯(lián)網(wǎng)周刊 2023年12期2023-07-21
- 數(shù)字時(shí)代湘繡傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新研究
到來，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新成為一個(gè)熱門話題。湘繡作為中國傳統(tǒng)工藝的代表之一，走過千年的發(fā)展歷程，歷史悠久、文化內(nèi)涵獨(dú)特，在當(dāng)今社會仍然廣受歡迎。但在數(shù)字時(shí)代，湘繡面臨著市場宣傳少、需求變化快與后備人才儲備不足等問題。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展給湘繡帶來了威脅，同時(shí)也為其保護(hù)與發(fā)展提供了助益，為其生產(chǎn)與銷售提供了新路徑。為尋找湘繡未來的發(fā)展道路與存續(xù)方法，文章從數(shù)字時(shí)代背景出發(fā)，探討湘繡傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，包括數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)字化生產(chǎn)、數(shù)字化營銷等，為湘繡工藝的發(fā)展提
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 嶺南民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展探微
南民間舞蹈面臨著傳承和發(fā)展挑戰(zhàn)。本文通過對嶺南民間舞蹈文化傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，探討如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：嶺南? 民間舞蹈文化? 傳承? 發(fā)展中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2023）12-0103－05嶺南民間舞蹈是廣東地區(qū)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，它展現(xiàn)了廣東獨(dú)特的文化氛圍和生活方式。但是，由于現(xiàn)代社會快速發(fā)展和文化多元化影響，嶺南民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展遇到了許多困難。為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這一文化遺產(chǎn)，需要認(rèn)
藝術(shù)評鑒 2023年12期2023-07-17
- 鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳承發(fā)展路徑探析
傳統(tǒng)音樂類非遺的傳承提供了新的機(jī)會，為新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供更大的發(fā)展動力。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)音樂；非遺；傳承傳統(tǒng)音樂是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有十分豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。在鄉(xiāng)村文化中，鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)是不可缺少的一環(huán)。因此，鄉(xiāng)村音樂文化的發(fā)展水平對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興有重要影響。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興視域下，傳統(tǒng)音樂得到了新的發(fā)展機(jī)會。因此，必須要借此機(jī)會對其創(chuàng)新發(fā)展方式進(jìn)行研究，尋找出真正適合傳統(tǒng)音樂類非遺傳承的發(fā)展路徑。一、鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂類非遺傳
百花 2023年4期2023-07-13
- 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的探析
文化遺產(chǎn)。保護(hù)并傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對推動張掖市各縣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游融合創(chuàng)新、助力張掖發(fā)展文阿旅經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有著積極的推動作用。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；融合發(fā)展黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。近年來，高臺縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，通過采取項(xiàng)
百花 2023年5期2023-07-13
- 非遺舞蹈的當(dāng)代傳承及傳播
當(dāng)做好非遺文化的傳承、發(fā)展、傳播工作，從而確保優(yōu)秀民族文化能夠永續(xù)傳承，發(fā)揮其文化價(jià)值，豐富我國舞蹈創(chuàng)作的素材，滿足新時(shí)代人民群眾的精神文化生活需要。文章以河南省葉縣“霸王鞭”為例，從縱向傳承、橫向傳播兩方面，闡述非遺舞蹈文化的當(dāng)代遺存發(fā)展，分析其當(dāng)代價(jià)值及傳承傳播策略，以期為非遺舞蹈文化的傳承傳播把薪助火。關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；河南“霸王鞭”；傳承；傳播一、河南省非遺舞蹈——葉縣“霸王鞭”在河南省葉縣仙臺鎮(zhèn)董寨村廣泛流傳著一種熱鬧歡快、極具當(dāng)?shù)匚幕厣奈璧?/div>
百花 2023年5期2023-07-13
- 江蘇錫劇“非遺”的傳承與發(fā)展
質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好傳承提供了參考。關(guān)鍵詞：錫?。环沁z；傳承；發(fā)展戲劇文化作為一個(gè)內(nèi)容廣泛豐富的包容體，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，每個(gè)劇種都具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民族特色。我國江南地區(qū)的戲劇劇種類型資源更是非常之多，昆曲、錫劇、淮海戲、揚(yáng)劇等都各具特色。錫劇歷史悠久，起源于清朝乾隆、嘉慶年間。錫劇早在2008年就被列入國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但即使這樣，錫劇的發(fā)展?fàn)顩r也不容樂觀。就其表演情況來看，不同地方對錫劇的表演語種有不同語言形式的表達(dá)，舞百花 2023年5期2023-07-13
- 淺論黃梅戲在群眾文化中的傳承與發(fā)展
摘 要：傳承優(yōu)良傳統(tǒng)戲曲文化是歷史發(fā)展的必然，也是時(shí)代賦予的任務(wù)。弘揚(yáng)黃梅戲文化，應(yīng)從細(xì)致教學(xué)入手，打好學(xué)員學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；同時(shí)要注重創(chuàng)新，在積極傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，使其具備時(shí)代獨(dú)特的意蘊(yùn)；要通過對唱腔和咬字的訓(xùn)練提高學(xué)員的表演水平；還要通過加強(qiáng)學(xué)員對于角色的理解，重新塑造出經(jīng)典，引發(fā)觀眾共鳴。關(guān)鍵詞：黃梅戲；群眾文化；傳承；發(fā)展文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”作出重要部署，要求百花 2023年5期2023-07-13
- 渭南紅色文化的演進(jìn)與傳承路徑
色文化資源的保護(hù)傳承路徑。這對于我們傳承紅色文化、確保紅色基因永不褪色、實(shí)現(xiàn)紅色基因世代相傳具有非常重要而深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：渭南；紅色文化；演進(jìn)；現(xiàn)狀；傳承在渭南這片紅色熱土上，走出了習(xí)仲勛、王尚德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，發(fā)生了渭華起義、八路軍東渡黃河、荔北戰(zhàn)役、永豐戰(zhàn)役等重大革命事件，無數(shù)的革命先輩用鮮血和生命譜寫出了渭南的紅色故事。在新的征程上，我們要接力前行，將這片紅色熱土上的革命故事講述下去、革命精神傳承下去。一、渭南紅色文化的演進(jìn)歷程位于陜西關(guān)百花 2023年4期2023-07-13
- 廣東省潮汕地區(qū)紅色文化傳承芻議
化的保護(hù)與發(fā)展。傳承紅色文化能夠更好地提升中國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信和國家認(rèn)同感，用紅色精神引導(dǎo)中國人民向著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。 關(guān)鍵詞：紅色文化 潮汕地區(qū) 傳承 黨的十九屆六中全會 中圖分類號：F127 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-4914（2023）06-121-03 黨的十九屆六中全會通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），其中提到：黨堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會主義先經(jīng)濟(jì)師 2023年6期2023-07-12
- 江蘇錫劇“非遺”的傳承與發(fā)展