周兆利

觸摸青島教育的歷史，教會(huì)學(xué)校曾有的脈動(dòng)清晰可及。作為近代教育的兩大主脈之一，由西方教會(huì)在青島創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，雖已淡出歷史，但這些學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，依然活躍在今天；而那些典雅，古樸，充滿了異國(guó)風(fēng)情的校舍建筑依然見(jiàn)證著這些學(xué)校的滄海桑田。

19世紀(jì)末的青島，文化設(shè)施甚少，學(xué)齡兒童于私塾里聆聽(tīng)的依舊是老師的子曰詩(shī)云，埋首苦讀的是八股講章，現(xiàn)代學(xué)堂的朗朗書(shū)聲離這里似乎依舊遙遠(yuǎn)。

而在青島周邊，即墨、膠州、平度，早在青島開(kāi)埠之前，以美國(guó)為首的西方教會(huì)就已挾裹著現(xiàn)代文明的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辦了諸多學(xué)校，塑造著母體外的另一個(gè)文化體系。

青島地區(qū)最早興辦的教會(huì)學(xué)校當(dāng)推平度的知?jiǎng)?wù)學(xué)堂。1895年，基督教南美浸信會(huì)謝萬(wàn)喜、張義集夫婦在平度城西關(guān)欽德堂民房開(kāi)設(shè)1所小學(xué)，至1902年又先后建立了知?jiǎng)?wù)學(xué)堂和義集女校，如今已經(jīng)發(fā)展成赫赫有名的平度一中，

1897年德國(guó)強(qiáng)租青島，山東半島的西教格局始生劇變，西方教會(huì)學(xué)校隨之大規(guī)模闌入、興起。

近有煙臺(tái)，遠(yuǎn)有上海等城市的借鑒，德國(guó)殖民政府對(duì)待西方教會(huì)學(xué)校，不再僅僅視為傳播上帝福音的副產(chǎn)品，而是作為完善城市功能的重要一環(huán)，與公立學(xué)校一起，共同建構(gòu)青島完整的教育體系。從占領(lǐng)伊始，就根據(jù)絕對(duì)平等的原則，大力支持教會(huì)和教育事業(yè)，無(wú)論是在建筑用地還是經(jīng)費(fèi)上，膠澳當(dāng)局總是給予莫大的支持。

青島港和膠濟(jì)鐵路建成，溝通內(nèi)外，西方教會(huì)紛至沓來(lái)。1898年起，魯南天主教會(huì)、柏林傳教會(huì)(信義會(huì))，同善會(huì)，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、基督教青年會(huì)先后在青島開(kāi)辟教區(qū)，傳播上帝福音的同時(shí)，開(kāi)設(shè)幼稚園，現(xiàn)代學(xué)堂、西醫(yī)院推介傳播西方文化，漸有凌駕傳統(tǒng)書(shū)院，私塾而上之趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在新中國(guó)成立前，青島市區(qū)的教會(huì)小學(xué)不下16所，教會(huì)中學(xué)8所，其中就有德華、禮賢、文德，圣功，崇德，明德等知名教會(huì)學(xué)校，幾占青島近代教育的半壁江山。

德華學(xué)校是德國(guó)柏林傳教會(huì)(信義會(huì))傳教土昆祚于1899年創(chuàng)辦，青島市區(qū)最早的教會(huì)中學(xué)。該校建在一塊總督府無(wú)償撥付的地皮上。按照收生100人規(guī)模的設(shè)計(jì)，學(xué)生寄宿，房間較小，每?jī)扇艘婚g，教室則寬大漂亮。開(kāi)設(shè)課程包括古漢語(yǔ)，漢語(yǔ)作文練習(xí)、歷史，地理、商業(yè)簿記，幾何學(xué)，博物學(xué)(動(dòng)物學(xué))、物理學(xué)、德文，宗教信仰、唱歌和體操。這所學(xué)校后來(lái)還設(shè)立了女子學(xué)校和神學(xué)院，除了培養(yǎng)牧師，還為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)急需的教師和翻譯人才。至1901年底，就培養(yǎng)了500名翻譯人才，分配到總督府各行政部門(mén)、華人連隊(duì)和德國(guó)遠(yuǎn)征軍中任職。一部分中國(guó)老百姓也走進(jìn)這所學(xué)校，接受德語(yǔ)培訓(xùn)，尋找商機(jī)。據(jù)殖民者自稱，“中國(guó)老百姓對(duì)于學(xué)校工作十分支持，表現(xiàn)之一就是，他們?cè)诮烫弥袨榻ㄔO(shè)高級(jí)德華中學(xué)捐款達(dá)1Q45元”。1914年德華學(xué)校因日德戰(zhàn)爭(zhēng)而停辦。

初名禮賢書(shū)院的禮賢中學(xué)，是青島歷史最悠久，也是中國(guó)少有的幾所百年名校之一，由同善會(huì)傳教士衛(wèi)禮賢創(chuàng)辦。不同尋常的是，位于上海路的這所中學(xué)，雖為教會(huì)學(xué)校，但并不以宗教傳播為主。西式樓房滲透了濃重的中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，群落式的四合院布局，增加了無(wú)形的親和力。這是一個(gè)包括教室，宿舍，實(shí)驗(yàn)室、藏書(shū)樓，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和網(wǎng)球場(chǎng)一應(yīng)俱全的學(xué)校。建校初期只有學(xué)生30人，不到三年生員增長(zhǎng)三倍還多，1902年山東巡撫周馥訪問(wèn)禮賢書(shū)院，給予報(bào)考山東大學(xué)堂的某種優(yōu)惠，書(shū)院名聲鵲起。學(xué)校初分兩部制，新校舍落成后，調(diào)整為三部制。1903年，書(shū)院增設(shè)商務(wù)技術(shù)課，以德語(yǔ)口語(yǔ)作為授課的重點(diǎn)，此外還為培養(yǎng)中國(guó)官員和教師開(kāi)設(shè)了一門(mén)科學(xué)技術(shù)課。初級(jí)部招收30名學(xué)生，中級(jí)部97名，學(xué)成后可以報(bào)考德華大學(xué)；教師部招收6名學(xué)員。由于教學(xué)質(zhì)量上乘，生員日廣，全國(guó)30多個(gè)省份均有學(xué)生來(lái)此就讀，尤其是1905年廢除科舉以后，官宦子弟慕名求學(xué)者踵接而至，聲名遠(yuǎn)播。適應(yīng)華夏新學(xué)的勃興，禮賢書(shū)院還開(kāi)辦兩個(gè)女子學(xué)校，其中一個(gè)以衛(wèi)禮賢的妻子名字命名，叫美懿書(shū)院，是青島第一所招收女生的中學(xué)，這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)基督教傳統(tǒng)的女子學(xué)校，對(duì)學(xué)生進(jìn)行家政教育，并培養(yǎng)女教師。辛亥革命前后，世風(fēng)大變，該校改名淑范學(xué)堂，開(kāi)始轉(zhuǎn)為向“中國(guó)名門(mén)閨秀普及德意志語(yǔ)言文化，同時(shí)廢止一切宗教宣傳”，學(xué)生人數(shù)更是飆升猛進(jìn)。德華學(xué)校與禮賢書(shū)院僅一街之隔，兩校競(jìng)爭(zhēng)激烈。

1914年以后，青島的教會(huì)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移，由德而美，美國(guó)教會(huì)學(xué)校成為主流，在美國(guó)文化輸出的地圖上，作為進(jìn)入中國(guó)的門(mén)戶，青島絕非可有可無(wú)，明德，圣功，文德，崇德等學(xué)校均扯不斷與美國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

作為近代教育主脈之一的教會(huì)學(xué)校，究竟為青島現(xiàn)代教育帶來(lái)什么影響7根據(jù)《膠澳發(fā)展備忘錄》所載各教會(huì)學(xué)校的課程設(shè)置，早期普遍有重外語(yǔ)，輕中文，重古文，輕白話的傾向，教會(huì)女子學(xué)校尤其如此。文德女中，崇德中學(xué)，圣功女中三校更把宗教科目列為必修課。上世紀(jì)20年代初每天1節(jié)，1928年以后就改為每周2至4節(jié)。教會(huì)學(xué)校每日清晨做“早禮拜”，全校師生按規(guī)定都要參加這一儀式，先讀經(jīng)，再祈禱，再由校長(zhǎng)宣布當(dāng)天的重要事項(xiàng)。每周三晚上教職員要參加宗教集會(huì)，名為查經(jīng)班或祈禱會(huì)。

1928年，南京國(guó)民政府教育部通知教會(huì)學(xué)校一律不得把宗教科目列八課程表內(nèi)，各教會(huì)仍把宗教活動(dòng)放在課外進(jìn)行。

淑女教育是當(dāng)時(shí)教會(huì)女校的主要課程。美懿、圣功、文德三所女子中學(xué)均設(shè)有家政，縫紉，美術(shù)、烹飪4個(gè)學(xué)科，圣功女中家政課由美籍修女擔(dān)任，講授西方人的生活方式和家事知識(shí)?？p紉課低年級(jí)由中國(guó)教師擔(dān)任，高年級(jí)由外國(guó)修女兼任，如何選擇衣料，制織衣服均被列入教學(xué)內(nèi)容。烹飪課在設(shè)備齊全的廚房里實(shí)地操作，教做西點(diǎn)西餐以及中國(guó)糕點(diǎn)名菜。教學(xué)內(nèi)容為食物的營(yíng)養(yǎng)、菜料的搭配，烹飪與應(yīng)酬宴請(qǐng)等等。美術(shù)科以配色和設(shè)計(jì)為基本要求，并進(jìn)一步要求運(yùn)用美術(shù)布置房間、裝飾客廳。此外，許多教會(huì)學(xué)校重視音樂(lè)教育。圣功女中，文德女中和崇德中學(xué)除每周兩節(jié)音樂(lè)課外，還在課外活動(dòng)時(shí)開(kāi)設(shè)音樂(lè)選修科。校方聘請(qǐng)音樂(lè)造詣?shì)^高的中國(guó)教師任課，并請(qǐng)外籍傳教士擔(dān)任指導(dǎo)，挑選樂(lè)理基礎(chǔ)好，悟性高的學(xué)生參加，教材多是宗教詩(shī)歌，潛移默化中滲透宗教教義。

教會(huì)學(xué)校帶來(lái)宗教文化的同時(shí)，隨之而來(lái)的是西方科技，衛(wèi)生。音樂(lè)，舞蹈、體育，更有異于我們本土的教育理念和人文精神。早期教會(huì)女校開(kāi)啟青島女子教育的先河，婦女解放由此啟蒙。我們城市所具有的音樂(lè)稟賦，體育基因，無(wú)不與這些學(xué)校息息相關(guān)。而一些教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)的人才，則創(chuàng)造了一段歷史。王獻(xiàn)唐，這位畢業(yè)于禮賢書(shū)院的學(xué)生，收藏圖書(shū)，從事考古，研究目錄學(xué)，為購(gòu)書(shū)不惜典當(dāng)衣物，創(chuàng)辦中德學(xué)社，交流中德文化。出任山東省圖書(shū)館館長(zhǎng)，整理、收集和研究齊魯文獻(xiàn)，文物。七七事變后，變賣家產(chǎn)并借資金將大批珍貴文獻(xiàn)圖書(shū)運(yùn)至四川，使齊魯文化精華得以保存至今。周叔弢，前清山東巡撫、兩江總督周馥之孫，協(xié)助其父周學(xué)熙創(chuàng)辦北方最大的民族企業(yè)華新紗廠，捐資籌建湛山寺，成為北方最著名的佛教勝地之一，年輕時(shí)潛心收購(gòu)我國(guó)散于亂世的歷代古籍和文物，共收藏善本四萬(wàn)多冊(cè)，文物一千多件，史學(xué)價(jià)值、文物價(jià)值難以估量，最后無(wú)償貢獻(xiàn)給國(guó)家。陳秉聰，新中國(guó)兩院著名院士。早年求學(xué)禮賢書(shū)院，為我國(guó)機(jī)械制造事業(yè)貢獻(xiàn)卓越，至今杏壇不輟，下自成蹊。

1952年，在收回教育主權(quán)呼聲中，青島的教會(huì)學(xué)校走完了半個(gè)世紀(jì)的歷程，其歷史化為城市的背影，漸行漸遠(yuǎn)。