歷史并非“曾經發(fā)生過的一切均要留存和記錄”，歷史乃是整理、揚棄之后的敘述，是一個揚清排濁以達共識的過程。然而，當年仆倒、今又復立的胡長清碑該怎么處理呢
　　
　　兩年之內兩到湖南汨羅，兩次拜詣汨羅江邊名勝屈子祠——這里是偉大詩人屈原投江之處。來到這里，心里充滿了對《離騷》作者的景仰，沒想到兩次都看到一個大貪官題刻，心境為之一變。說來也怪，大貪官胡長清在屈子碑林中的題刻一度撬下，兩年后居然重新上墻恢復原位！
　　兩年前，我第一次走進屈子祠恰是傍晚，斜陽夕照，游人散去，講解員引導我一人從存放龍舟的側堂經過。光線暗去，我一不留神，被腳邊倒臥的石碑絆了一下，差一點兒跌倒。定睛一看，黑色的碑面有行書，字跡大抵可觀。細看之下，居然是胡長清寫的題刻。
　　胡長清何許人也？系建國以來江西省頭號大貪官。此人當過副省長，位高權重，貪婪無度，到江西幾年即東窗事發(fā)，查明受賄544.25萬元，另有161.77萬元巨額財產不能說明合法來源，同時有行賄行為亦構成犯罪，乃于2000年被處以極刑，剝奪政治權力終身。此人能作書法，在洪城任上揮毫舞墨，潤筆錢亦得了不少。胡長清在屈子碑林中大幅題刻的，居然是屈原《離騷》中最有名的一句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這對偉大詩人屈原、對神圣的屈子祠，實在是莫大的諷刺。若是楚三閭大夫汨羅江中有靈，聞知此訊，一定會七竅生煙，氣得跳上岸來，斥責無恥之徒。
　　胡長清被正法之后，南昌及周圍各地，紛紛將此人題寫的招牌拿下，題刻鏟除，按說是題中應有之義。當年屈子祠中的管理人員也是這樣想的，他們深感屈子蒙羞，汨羅無光，即將胡長清所書石碑扛出碑林，又覺得碑刻的石料不錯，一時不知如何處置，就先擱在存放龍舟的庫房里，結果使我險遭暗算。
　　宇宙繽紛，人世浩淼，貪官做秀，沽名釣譽，今人不可不察。胡長清當年小人得志，深諳官場之道，花上納稅人的銀子，將升遷路上幾個要緊的人物燙平拍倒，居然一路順風，爬上副省長高位。他倒是能寫幾個毛筆字，但他在屈子碑林中的題碑，怕是要交一筆買石刻字費的。即使他以自己的名義拿出錢來，想來也包含民脂民膏，斷斷不會自己“出血”。我問當?shù)厝耸看酥屑毠?jié)，亦澀于言辭，必有難言之隱。難在哪里？隱在何處？恐怕最觸及關節(jié)之處，還在于我們的社會尚未建立起依托嚴密程序的監(jiān)察機制，結果給大大小小的胡長清以蠅營狗茍之機。否則，胡長清們就難有容身之地，沽名釣譽之舉亦難施展。如此則天下石頭幸甚，可免受此等宵小之徒玷污了。當時我指點仆倒在地上的貪官石刻，曾為它的去處出了個主意，說可將石頭交給當?shù)剞r民，把它翻將過來，鋪路修橋壘豬圈，以盡為石之道。我說過之后也就離去了。
　　萬萬沒有想到，兩年后重來屈子祠，居然看到仆倒在地的貪官胡長清題刻又豎了起來，還歸復原位。追問之下，竟然是2008年7月間的事情。我深為屈子抱屈，認為這是社會公德受到了極大的挑戰(zhàn)，應該辨析一番。
　　或許有人認為，只要當年寫了題刻，即是記錄了一段歷史，也能曲折地“折射”世態(tài)萬象。這也許是最為冠冕堂皇的理由，卻是對歷史的嚴重曲解。歷史并非“曾經發(fā)生過的一切均要留存和記錄”，歷史乃是整理、揚棄之后的敘述，是一個揚清排濁以達共識的過程，胡長清之流必在排除之列。歷史的記錄還要遵守社會公德的底線，因此秦檜的鐵像只能永遠跪倒在岳飛殿堂的臺階下，人類的公德指向不允許它立起來。胡長清者，大抵是歷代奸妄的徒子徒孫，他的題刻不能并列于先賢和今日聞達者之間，即使事前掏過什么“贊助費”之類的錢財，也是不能被許可的。
　　當年仆倒、今又復立的胡碑該怎么處理呢？讓它繼續(xù)留在屈子碑林的墻壁間，肯定是對人間正義和美好追求的褻瀆，應該把它再一次撬下來，或是墊路鋪橋，或是另找一角落先立著，旁邊再立一說明牌，上書“貪官胡長清欺世盜名之作”，以警示今人，倒也未嘗不可。（作者為人民日報海外版副總編輯）