中國(guó)人愛扎堆樂在其中
　　
　　從之前的“世紀(jì)寶貝”、“千禧寶貝”、“金豬寶寶”，到2008的“福娃寶貝”、“奧運(yùn)寶貝”，中國(guó)式的扎堆寶貝也被他們愛扎堆的父母烙上了獨(dú)特的印記。
　　如果還記得4年前雅典奧運(yùn)會(huì)的話，你會(huì)記得一個(gè)相當(dāng)冷靜的雅典，希臘人擔(dān)心奧運(yùn)會(huì)期間人頭攢動(dòng)，所以早已提前預(yù)定了飛往各地度假的機(jī)票，想圖個(gè)清凈。而4年后北京奧運(yùn)會(huì)，全中國(guó)的人都希望能在8月8日沖向北京，不想錯(cuò)過一生一次的盛大場(chǎng)面。
　　其實(shí)“中國(guó)式扎堆”不是一個(gè)新興的產(chǎn)物，中國(guó)在歷史上就是一個(gè)崇尚群體性的族群，從我們過往的許多成語中便可略見一斑。中國(guó)人喜歡的感覺是“門庭若市”、“人山人海”、“車水馬龍”、“人聲鼎沸”、“熙熙攘攘”、“濟(jì)濟(jì)一堂”、“萬人空巷”、“座無虛席”，從這里你可以看出中國(guó)人是一個(gè)喜歡熱鬧、喜歡群體性活動(dòng)的民族。另外，中國(guó)人講求關(guān)系，講求群體的功能，也重視群體的力量，所以中國(guó)人愛強(qiáng)調(diào)“萬眾一心”、“眾志成城”、“風(fēng)雨同舟”、“唇齒相依”、“志同道合”、“和衷共濟(jì)”、“齊心協(xié)力”。就連丟面子和失敗也不光是個(gè)人的事情，也與大眾有關(guān)，比如“眾目睽睽”、“眾目昭彰”、“有負(fù)眾望”等。所有這些串聯(lián)起來，你其實(shí)就可以看出，中國(guó)人很享受群居的生活方式，我們樂在其中，也享受在其中。
　　
　　中國(guó)人為什么愛扎堆？
　　
　　如果深究起“中國(guó)式扎堆”的原因，恐怕就不得不論及中國(guó)人的“自我”取向。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人的自我和西方人的自我有許多不同，比如自我意識(shí)、自我控制力、自我概念等等。其實(shí)在“中國(guó)式扎堆”中，最大的不同在于西方人更多的展現(xiàn)的是“獨(dú)立我”，而中國(guó)人展現(xiàn)的更多的是“互依我”。
　　在西方的文化中，人要去掌控環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而在中國(guó)的文化中，人要克己復(fù)禮，顧全大局。中國(guó)人更去適應(yīng)環(huán)境而不是改造環(huán)境。西方人的“獨(dú)立我”，相信人具有的天生獨(dú)立性，鼓勵(lì)個(gè)體通過關(guān)注自我、表達(dá)獨(dú)特的內(nèi)心態(tài)度來尋求和維持自己與他人的區(qū)別；中國(guó)人的“互依我”強(qiáng)調(diào)人與人之間是相互依賴的，個(gè)人存在的價(jià)值要通過與他人的相互關(guān)聯(lián)性、個(gè)體承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任來實(shí)現(xiàn)。
　　曾經(jīng)有心理學(xué)家對(duì)中西方群體做過跨文化研究，他們拿一張圖給中國(guó)人和美國(guó)人看，圖上前面有一條魚在海里游泳，它身后又有一片魚群在向它游來。現(xiàn)在問你，如果你是前面的魚，游著游著，忽然發(fā)現(xiàn)身后有一片魚游來啦，你的感受如何。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人大多不高興，他們要奮力離開這個(gè)地方，他們第一投射的是自己被掩蓋了，沒有自我了。而中國(guó)人大多很高興，他們立即想到過年，想到團(tuán)圓，想到PARTY，一群人更快樂一些?？梢?，中國(guó)是一個(gè)非常注重關(guān)系和人際的社會(huì)。
　　又比如，西方人愛講“I am sorry”，翻譯過來應(yīng)該是“我很抱歉”，中國(guó)人翻譯成“對(duì)不起”，其實(shí)兩者之間是有差異的。為什么呢，“我很抱歉”是因?yàn)槲乙庾R(shí)到我做錯(cuò)了，所以我說抱歉；“對(duì)不起”是因?yàn)榭紤]到傷害了你的緣故，所以跟你說這句話，至于是不是我個(gè)人意識(shí)到錯(cuò)誤了，那就另當(dāng)別論了。
　　這里進(jìn)一步印證了所謂“集體主義”和“個(gè)體主義”之說，即認(rèn)為西方人喜歡個(gè)人主義，中國(guó)人喜歡集體主義，這種文化造就了中西方人不同的心理差異。比如，在中西方的文化中，大多數(shù)人認(rèn)為西方人是個(gè)體主義的概念系統(tǒng)，而中國(guó)人是集體主義的文化征候群，這使得我們彼此的規(guī)范、角色、價(jià)值、認(rèn)同和動(dòng)機(jī)都有差別。
　　
　　扎堆：存在即為合理嗎？
　　
　　薩特說，存在即合理，也就是說，任何存在的事物都必然有其合理的一面?！爸袊?guó)式扎堆”其實(shí)也有其許多合理的地方。
　　中國(guó)人喜歡扎堆，一來不得不承認(rèn)，扎堆才熱鬧，如果看足球比賽不扎堆顯然很無趣。另外，扎堆給我們帶來安全感，可以減少偏離性恐懼。這種從眾行為其實(shí)是在群體一致性的壓力下，個(gè)體尋求的一種試圖解除自身與群體之間沖突、增強(qiáng)安全感的手段。人們都知道，人一旦感覺不屬于群體便會(huì)產(chǎn)生焦慮感，感覺與別人格格不入，這是一種不舒服的感受。而當(dāng)我們與群體成員保持行為一致時(shí)，多多少少會(huì)讓我們感覺安全。
　　此外，人都不是萬能的，我們生活在變幻莫測(cè)的社會(huì)情境中，總有一些是我們不熟悉的事件，加之我們個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)不一定能應(yīng)對(duì)各種各樣的情況，也不可能做出十分肯定的選擇，所以我們要選擇社會(huì)中的大多數(shù)人來作為參照系統(tǒng)，保持一致。比如，今年全中國(guó)人的人都不結(jié)婚，你偏偏要結(jié)婚，你難道內(nèi)心就不會(huì)有巨大的心理沖突嗎，這可是“冒天下之大不韙”呀。而如果今年是口口相傳的百年難遇的好年份，人人都在籌辦婚禮，那么你可能也隨大流盡快趕上這趟末班車了。
　　這樣，從扎堆動(dòng)機(jī)上來講，人們都愿意和大家保持一致；都愿意隸屬于群體，并獲得群體成員的好感，不愿意和群體疏離；都不愿意感受到群體不同意見的壓力，因而大家無形中都在步別人扎堆的后塵而繼續(xù)蜂擁。
　　
　　扎堆：快樂并痛著嗎？
　　
　　“中國(guó)式扎堆”真的讓中國(guó)人感到無窮的樂趣和安全嗎？其實(shí)也不盡然，很多時(shí)候是更無樂趣和更無安全。比如，扎堆結(jié)婚者一下子擁進(jìn)婚慶市場(chǎng)，不僅使相關(guān)婚慶產(chǎn)業(yè)措手不及、服務(wù)不周，造成了人滿為患，降低了婚姻的神圣感。君不見所謂國(guó)人認(rèn)定的良辰吉日，各個(gè)飯店婚禮如潮，新郎新娘被按照順序安排入場(chǎng)，婚宴時(shí)間限定2個(gè)小時(shí)必須完成，因?yàn)橄乱粓?chǎng)的新人正在門外守侯。
　　扎堆生育者不僅分娩時(shí)床位要搶訂，甚至，這些從一出生就擠進(jìn)扎堆大潮的“奧運(yùn)寶貝”們，其將來入學(xué)、畢業(yè)、就業(yè)，扎堆大潮都將如影隨形。
　　扎堆往北京看奧運(yùn)會(huì)，致使機(jī)票、車票、入場(chǎng)票一票難求。人多、車多、尾氣多，需要的臨時(shí)公廁更多。
　　總之，扎堆現(xiàn)象在一定程度上挑戰(zhàn)著我們的硬件設(shè)施，比如教育、就業(yè)、醫(yī)療、道路交通和市政等等，同時(shí)也容易滋生一些錯(cuò)誤和消極的信念。君不見，地震之后，社會(huì)上一些人聽信謠傳，認(rèn)定某一時(shí)刻燃放鞭炮可以避災(zāi)，一時(shí)間鞭炮雷鳴，不僅給安全帶來隱患，也在一定程度上散播著封建迷信的舊觀念和舊思想。
　　誠(chéng)然，“中國(guó)式扎堆”其本質(zhì)已經(jīng)變成了一種國(guó)人的集體無意識(shí)，生生要割除是絕對(duì)不可能的，如果真有那么一天，其實(shí)也失去了很多中國(guó)人的可愛的一面。但是，留其精華、去其糟粕仍是必要的。面對(duì)扎堆現(xiàn)象，如果能正確引導(dǎo)人們的相關(guān)態(tài)度和行為的話，也會(huì)產(chǎn)生出無窮的力量，比如人們?cè)堰M(jìn)行環(huán)保行為、扎堆與不良行為作斗爭(zhēng)等。也就是說，如果“中國(guó)式扎堆”，扎堆于社會(huì)上正在產(chǎn)生和推進(jìn)的良好風(fēng)尚的話，加之大力宣傳和積極引導(dǎo)，則可營(yíng)造成積極社會(huì)輿論，促進(jìn)良好的社會(huì)規(guī)范的形成。（作者為南開大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系教授）