教育要尊重受教育者在教育活動中的主體地位。師德師風(fēng)教育，既然名之為“教育”，事實上也按照教育的方式開展，自然就應(yīng)當(dāng)遵循教育的規(guī)律。其中，尊重受教育者的主體地位，應(yīng)當(dāng)是師德師風(fēng)教育當(dāng)中需要著重提出和重視的原則性問題。
　　
　　一、教師是師德師風(fēng)教育活動的主體
　　
　　1.師德師風(fēng)教育活動是一種特殊形態(tài)的教育活動
　　“教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動?！盵1]師德師風(fēng)教育活動有意識地以引導(dǎo)教師隊伍在思想上形成優(yōu)良的師德、在行動上形成優(yōu)良的師風(fēng)為目標，由各級教育管理機構(gòu)組織開展，是一種典型的教育活動。不過，與一般的教育活動相比，它具有一定的特殊性。例如，受教育者自己就是教育專業(yè)技術(shù)人員，而教育者則不一定是教育專業(yè)技術(shù)人員；其間接目的——促進學(xué)生更好的發(fā)展——與直接目的相比，更為重要；雖然它通常在學(xué)校內(nèi)開展，卻并不是一種學(xué)校教育。
　　盡管如此，這仍然是一種教育活動，因此，它必然遵循教育活動的一般規(guī)律。例如：“盡管學(xué)生是教育的對象，但他又是一個能動的主體。教育者對其所施加的影響需經(jīng)受教育者內(nèi)化才產(chǎn)生影響。從某種意義上講，教師的引導(dǎo)教育是學(xué)生成長發(fā)展的外因，學(xué)生自身需要、認識、情感等方面的變化才是內(nèi)因。外因只有通過內(nèi)因才能起作用?！盵2]
　　2.師德師風(fēng)的內(nèi)涵需要教師們?nèi)グl(fā)掘完善
　　師德師風(fēng)的內(nèi)涵雖然需要有一個宏觀的框架，但一些宏大的框架并不適合直接運用于教師日常的思想行為。這是因為師德師風(fēng)在教師的日常工作中，針對具體的教育對象、具體的教育環(huán)境、具體的教育活動和具體的教育內(nèi)容，會有非常豐富而復(fù)雜的體現(xiàn)。同樣的訓(xùn)練量，對某個學(xué)生可能算是一種體罰，對另一個學(xué)生可能是一種關(guān)照；同樣的評價，對某個學(xué)生可能是一種激勵，對另一個學(xué)生可能是一種侮辱；同樣的教學(xué)手段，對城市教師可能是疏于學(xué)習(xí)的無奈，對農(nóng)村教師可能是需要“勤奮篤學(xué)”的目標。這需要教師在具體的工作情境當(dāng)中根據(jù)自身的師德師風(fēng)修養(yǎng)去體現(xiàn)和處理。
　　同時，隨著時代和社會的發(fā)展，師德師風(fēng)的標準也在不斷發(fā)展和變化，這其中有相當(dāng)多屬于教育專業(yè)技術(shù)理論的范疇。例如，傳統(tǒng)的“為人師表”的重要體現(xiàn)是要表現(xiàn)出“師道尊嚴”，教師要樹立起絕對的權(quán)威，而現(xiàn)代教育理念逐漸向?qū)W生傾斜，要求教師成為“平等中的首席”，與學(xué)生互相尊重，共同探索學(xué)習(xí)。
　　因此，師德師風(fēng)的豐富內(nèi)涵必須要由教師自己來發(fā)掘和完善，使師德師風(fēng)的總體要求化解為日常工作的點點滴滴。這實際上是師德師風(fēng)總體目標“生活化”的過程。
　　3.良好師德師風(fēng)的形成依賴于教師對自身主體的合理建構(gòu)
　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，“學(xué)習(xí)是一種‘自我建構(gòu)’”，“以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，實際上是一種‘意義建構(gòu)’”。[3]教育目的的達成，必須依賴于受教育者將學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身原有知識經(jīng)驗體系的合理建構(gòu)，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的“內(nèi)化”。
　　由于教師是具有較高知識文化修養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)人員，并且具有教育理論的專業(yè)素養(yǎng)，因此，在這種建構(gòu)中更具有主觀能動性。如果他主觀有接受傾向，會以更為積極和有效的方式去建構(gòu)；如果他主觀有排斥傾向，建構(gòu)則根本不會產(chǎn)生。
　　4.師德師風(fēng)教育的成功最終體現(xiàn)在教師良好師德師風(fēng)的形成
　　師德師風(fēng)教育的成功應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教育目的是否達成，也就是良好師德師風(fēng)是否形成。如果良好師德師風(fēng)沒有形成或改善，那么即使有再多形式活動的開展或各種制度的制定，都不能稱之為成功的教育活動。
　　因此，師德師風(fēng)教育的主體是教師，而不是教育的內(nèi)容、教育的形式，或者教育的組織者。
　　
　　二、教師主體地位并未在當(dāng)前的師德師風(fēng)教育中得到充分的體現(xiàn)
　　
　　師德師風(fēng)教育活動已經(jīng)開展多年，在各種各樣豐富多彩的教育活動當(dāng)中，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，教師主體地位并未得到充分的體現(xiàn)。
　　1.師德師風(fēng)教育被作為一種政治性活動
　　師德師風(fēng)教育更多地被認為是一種政治性的活動，而非教育性的活動。政治性活動強調(diào)的是統(tǒng)一思想、遵守紀律和執(zhí)行政策。但除了很少一部分具有較大社會影響的內(nèi)容之外，師德師風(fēng)更多的不是政治性的內(nèi)容，也難以用政治性的要求去規(guī)范。例如，亂收費、體罰是可以禁止的，但對學(xué)生的愛是可以“要求”出來的嗎？執(zhí)行教學(xué)常規(guī)、完成教學(xué)任務(wù)是可以要求的，但積極探索創(chuàng)新、不斷改進教學(xué)方法是可以“要求”出來的嗎？
　　2.對師德師風(fēng)的要求未能與實際結(jié)合
　　如果說師德師風(fēng)建設(shè)的目標可以宏觀一些，那么對師德師風(fēng)的具體要求就必須結(jié)合實際，能夠付諸行動。但由于這些要求的制訂沒有教師的參與，因此相關(guān)的各種要求常常失于浮議，或者籠統(tǒng)虛化，或者脫離實際。甚至有些地方把一些與師德師風(fēng)沒有必然關(guān)系的內(nèi)容也納入進來，例如湖南某地將“禁止強奸女生”納入師德要求，北京某大學(xué)將“禁止罵臟話”納入師德要求，令人啼笑皆非。這樣的“禁令”背后隱藏著對教師隊伍的普遍性人格侮辱，只會造成教師強烈的抵觸情緒，哪里還能收到教育的效果！說到底，如果不能調(diào)動教師從主體角度主動地來豐富和完善師德師風(fēng)的內(nèi)涵，那么師德師風(fēng)教育的結(jié)果只能是浮在皮毛之上。
　　3.依賴外在的強制要求而不是激發(fā)教師自我完善的強烈愿望
　　由于沒有從教師心理發(fā)展的角度探索合適的師德師風(fēng)教育方式，當(dāng)前師德師風(fēng)教育過多地體現(xiàn)為各種“要求”“制度”“禁令”“規(guī)范”，以“外鑠”的方式尋求改善師德師風(fēng)狀況。這種方式可以建立起低水平的師德師風(fēng)要求，或者說建立起師德師風(fēng)的“底線”，但對更大多數(shù)的教師來說，要促使他們向更高層次的師德師風(fēng)境界發(fā)展，必須依靠“內(nèi)發(fā)”的方式，也就是必須激發(fā)教師自我完善的強烈愿望，使其主動地提升道德境界和學(xué)養(yǎng)水平。
　　4.師德師風(fēng)教育的評價過于偏重外在的標準
　　師德師風(fēng)教育活動被作為一種政治性活動進行安排部署，因此，在對教育活動成果的評價上，常常偏重于外在的標準，例如學(xué)習(xí)了多少材料，寫了多少心得體會，開展了多少次專題講座，聽了多少場匯報，發(fā)了多少活動簡報，等等。而作為活動的目的，師德師風(fēng)是否真正得到了改善，或者說活動是否真正對教師有所觸動，教師的職業(yè)態(tài)度是否有所轉(zhuǎn)變，則在相當(dāng)程度上被忽視。
　　5.師德師風(fēng)教育者的角色定位搶奪了舞臺的主角
　　在師德師風(fēng)教育活動中，通常是教育者占據(jù)了舞臺的主角，不管是報告、講座、學(xué)習(xí)會……聽到的更多是教育者的聲音，看到的更多是教育者的活動。而教師，這一師德師風(fēng)教育的主角，則常常成為教育活動沉默的背景。教育者常常成為單通道的信息發(fā)布者，權(quán)威的評判者，強勢的管理者，警惕的監(jiān)督者，而廣大教師則成為所有這些教育行為的被動對象。
　　這些現(xiàn)象的存在，都與沒有認識到教師是師德師風(fēng)教育活動的主體有直接的關(guān)系。
　　
　　三、如何在師德師風(fēng)教育中充分體現(xiàn)教師主體地位
　　
　　認識到師德師風(fēng)教育是一種教育活動，認識到教師是師德師風(fēng)教育活動的主體，還需要深入思考如何充分體現(xiàn)這一主體地位。對此，筆者提出以下四點建議。
　　1.生活化：從教師實際出發(fā)，發(fā)掘師德師風(fēng)的豐富內(nèi)涵
　　師德師風(fēng)的豐富內(nèi)涵就好似一部大書，這部書需要有書名和目錄，更需要有足夠豐富生動的內(nèi)容。而這些內(nèi)容，是需要由教師自己來書寫的。由教師自己發(fā)掘出來的師德師風(fēng)要求，更能切合實際教育教學(xué)工作的需要，更有實際執(zhí)行的可能性，更為豐富和細致，也更能讓教師們主動接受。
　　例如，關(guān)愛學(xué)生是對師德師風(fēng)的總體性要求，在這一要求之下，應(yīng)該細化為每天早上到校觀察學(xué)生的身體情況，每周詢問一次問題學(xué)生的家庭情況，建立學(xué)生意外情況的緊急處置預(yù)案并予以執(zhí)行，關(guān)注每位學(xué)生的飲食習(xí)慣，在課堂上進行普遍性的師生交流……甚至，像與學(xué)生交談時要蹲下身子，學(xué)生問好時要微笑著回應(yīng)，批評犯錯誤的學(xué)生時采取私密的方式等。羅馬不是一天建成的，一步也不能登上泰山。優(yōu)良的師德師風(fēng)就是建立在這樣一個又一個細節(jié)的日積月累基礎(chǔ)之上的。
　　
　　2.自主化：引導(dǎo)教師自主開展師德師風(fēng)教育活動
　　“隨著受教育者發(fā)展水平的提高，他的能動性不僅越來越多地體現(xiàn)在接受教的學(xué)習(xí)活動中，而且體現(xiàn)在自我教育中，體現(xiàn)在對教的活動的積極參與中?！盵4]教師是具有較高知識文化的專業(yè)技術(shù)人員，對于如何學(xué)習(xí)、如何教育具有比較豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗。師德師風(fēng)作為教師肩負的職業(yè)責(zé)任、重要的職業(yè)條件和最終的職業(yè)成就，也是教師自身為了職業(yè)成功要努力去建構(gòu)的。因此，應(yīng)引導(dǎo)教師自主開展師德師風(fēng)教育活動。
　　教師自主開展師德師風(fēng)教育活動，包括由教師自主選擇或創(chuàng)造教育形式，自主開發(fā)和準備教育內(nèi)容，自主設(shè)計教育方法和自主管理教育過程。在推進教師自主的過程中，應(yīng)遵循循序漸進的原則，可以首先由教師自主把握形式、內(nèi)容、方法、過程等其中的一個環(huán)節(jié)開始。通過一次次的自主教育活動的成功開展，積累起自主教育的經(jīng)驗，形成自主教育活動的積極氛圍，最終將自主范圍逐步擴大。
　　自主開展的教育活動，可能在形式上沒有由管理者組織開展的教育活動那么規(guī)范，組織上沒有那么有序，甚至可能會顯得很混亂，但這樣的教育活動才會真正讓教師在教育活動當(dāng)中動起來，對觀念、思想產(chǎn)生實在的影響。
　　3.人性化：落腳在良好從教心理的形成
　　學(xué)習(xí)的動機來自于需要。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認為，人的需要是個層次結(jié)構(gòu)，除基礎(chǔ)需要以外，高層次的需要包括歸屬與愛的需要、自尊的需要、理解的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。[5]良好的師德師風(fēng)帶來的師生親密、社會肯定和職業(yè)成功，也許不能帶來對基礎(chǔ)需要的滿足，卻會帶來豐富的高層次需要的滿足。
　　優(yōu)良的師德師風(fēng)，建立于強烈的職業(yè)榮譽感、職業(yè)幸福感和職業(yè)成就感，這需要教師建立起良好的從教心理。因此，師德師風(fēng)教育應(yīng)以人為本，從讓教師獲得自我實現(xiàn)的圓滿職業(yè)人生的角度出發(fā)，通過各種方式培養(yǎng)這些健康的職業(yè)心理。具有了良好從教心理的教師，師德師風(fēng)將會成為其自然而然的職業(yè)習(xí)慣，成為其主動的職業(yè)追求，成為其職業(yè)生涯的歸宿。
　　4.民主化：實現(xiàn)教育者角色的轉(zhuǎn)變
　　現(xiàn)代教學(xué)活動中的教育者，應(yīng)是教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者，以平等的關(guān)系與受教育者進行溝通，體現(xiàn)出民主化的特點。對教師這樣一個具有強烈自主意識的職業(yè)群體，教育者很難以絕對權(quán)威的方式強制教師接受其所傳達的觀點；對于師德師風(fēng)這樣的教育內(nèi)容，教育者也很難以單向度的傳播觸動教師的心靈深處。因此，師德師風(fēng)教育更加需要實現(xiàn)民主化，實現(xiàn)教育者角色的轉(zhuǎn)變。
　　轉(zhuǎn)變之后的教育者，應(yīng)在師德師風(fēng)教育活動中以普通教師的身份共同參與，以合作者的身份與其他教師協(xié)同完成教育任務(wù)，以身作則，率先垂范。同時，教育者也要運用自己超出普通教師的胸懷、眼界和人格魅力，引導(dǎo)教師群體向上提升。
　　師德師風(fēng)不只是黨和國家的需要，不只是人民群眾的需要，更不只是教育管理者的需要。師德師風(fēng)是教師職業(yè)之所以受人敬仰的主要原因，而這種敬仰也是眾多教師之所以選擇這個職業(yè)的重要原因。因此，良好的師德師風(fēng)也是教師自身的需要。教師之所以發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，不是由于誰的要求，而是因為對學(xué)生的愛就是教師心靈的家園！因此，讓我們一同努力，將這片屬于我們自己的精神家園建設(shè)得更加純潔、精彩、神圣和光榮！
　　
　　注釋：
　　[1][4]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1999：8、14.
　　[2]朱德全，易連云.教育學(xué)概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003：233.
　　[3][5]馮維.現(xiàn)代教育心理學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005：78-79、229.
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬?.西南大學(xué)教育學(xué)院；2.重慶師范大學(xué)初等教育學(xué)院）
　　
　　（責(zé)任編輯：王嘯）