諺語(yǔ)，就是由廣大勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作、流傳和享用的簡(jiǎn)練、形象、通俗的定型語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，并反映這一共同體的美好愿望。諺語(yǔ)作為一種口頭語(yǔ)言表達(dá)形式，它隸屬于民俗，是語(yǔ)言民俗。
　　教育民俗是指廣大中下層的城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民圍繞教育活動(dòng)領(lǐng)域在日常教育生活中所創(chuàng)造、傳承和享用的語(yǔ)言、行為和心理的復(fù)雜集合體，是一種民間教育文化，集中體現(xiàn)了這一教育共同體的教育理想和教育智慧。教育民俗是以語(yǔ)言、行為和心理的復(fù)雜集合體作為研究對(duì)象，而語(yǔ)言又可分為教育諺語(yǔ)、歌謠、故事、成語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。教育諺語(yǔ)是教育民俗的重要組成部分。
　　教育民俗中直接涉及教育或與教育相關(guān)的諺語(yǔ)稱為教育諺語(yǔ)，教育諺語(yǔ)具備教育民俗的基本特征。教育諺語(yǔ)表現(xiàn)著人民群眾世世代代教育生活的經(jīng)驗(yàn)和教育哲理，反映著民眾的經(jīng)驗(yàn)性教育規(guī)律總結(jié)、教育智慧和教育愿望。教育諺語(yǔ)的研究有利于引起人們對(duì)這一教育民俗資源的重視，對(duì)于理解日常生活中教育的意義，對(duì)于教育研究目光的轉(zhuǎn)向，對(duì)于保護(hù)民間教育資源，對(duì)于研究中華民族教育心理傳統(tǒng)等具有重要的意義。
　　
　　 一
　　
　　教育諺語(yǔ)反映教育觀念方面的內(nèi)容大體可以分為重教、早教和終身教育三方面。
　　第一，重教。如“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，縮減為“十年樹木，百年樹人”、“百年大計(jì)，教育為本”，將教育的重要性與長(zhǎng)期性通過(guò)簡(jiǎn)單對(duì)比形象地展現(xiàn)了出來(lái)。又如“鐵不打不成器，子不教不成才”“鏡子不擦不亮，孩子不教不成”“井要淘，人要教”“家有黃金著斗量，不如養(yǎng)兒送學(xué)堂”“山要深化，人要文化”，“生意不如手藝，產(chǎn)業(yè)不如學(xué)業(yè)”等，從不同方面進(jìn)行類比，突出強(qiáng)調(diào)成才、成人、有文化都需要通過(guò)教育的培養(yǎng)，接受教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。有的從反面強(qiáng)調(diào)必須接受教育，如“兒子不教拾垃圾”。在廣大勞動(dòng)人民的眼中，教育是改變他們命運(yùn)的良徑，受過(guò)教育的人、有文化的人是受人尊敬的，是有地位的。這種重視教育的良好民俗，也反映了勞動(dòng)人民對(duì)教育的愿望與美好期待，正是憑著這種熱情與信仰，才會(huì)出現(xiàn)像湖北蘄春這樣的“教授縣”，才會(huì)出現(xiàn)許多貧困但成績(jī)優(yōu)秀的大學(xué)生，才會(huì)有許多父母“砸鍋賣鐵也讓孩子上學(xué)”的一幕幕感人場(chǎng)景。中華民族重教這一優(yōu)良傳統(tǒng)在教育諺語(yǔ)中得到了極好的體現(xiàn)與說(shuō)明。
　　第二，早教，即希望早學(xué)、極早接受教育的觀念。如“教育子女從幼始”“遠(yuǎn)行要趁早，教育要從小”“種秧要趁早，教子要從小”“雜草鏟除要趁早，孩子教育要從小”等，都是從正面積極倡導(dǎo)從小要教育孩子，為以后奠定基礎(chǔ)，就像遠(yuǎn)行、種秧、鏟除雜草一樣不能太晚。廣大勞動(dòng)人民總是從他們?nèi)粘５纳a(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)中尋求合理的遷移，提出他們對(duì)教育的看法，很有天人合一的哲學(xué)色彩。當(dāng)然有些看法雖不盡科學(xué)，如“三歲看大，七歲看老”“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，但作為經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)不6Jr1UrHBSgrRv/eLPQga/jITGH4rlfZ2UwVPVd+Xnag=乏智慧之光。
　　第三，終身教育的觀念。教育諺語(yǔ)中比如“活到老，學(xué)到老，活到八十還嫌少”“活到老，學(xué)到老，九十九歲還學(xué)巧”“活著一輩子，學(xué)著一輩子”“不怕人老，就怕心老，不怕不知，就怕不學(xué)”等，其實(shí)都是終身教育思想的延伸強(qiáng)調(diào)。這些經(jīng)驗(yàn)之談雖缺乏科學(xué)的系統(tǒng)性，卻用極為通俗的口語(yǔ)化語(yǔ)言向人們表達(dá)了一種積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)愿望，向人們彰示了即使到老也要學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，做一個(gè)“新”人。
　　
　　 二
　　
　　教育諺語(yǔ)中表達(dá)“教學(xué)”的內(nèi)容可以分為兩類，一是“教”，一是“學(xué)”。
　　在“教”上，主要是教學(xué)原則和方法。而在教育原則和方法中，身教、嚴(yán)教、體罰占據(jù)了絕大部分的比例。關(guān)于身教的如“幫敲不如言教，言教不如身教”“身教勝于言教，父母當(dāng)好向?qū)А薄Ｓ纱丝梢?jiàn)，大眾的教育原則是以言教和身教為主的，而身教又重于言教。再如“若要教子，先要教己”“先正自己，后正兒孫”“父母是子女的樣子，子女是父母的鏡子”等都從正面強(qiáng)調(diào)父母身教及家庭環(huán)境的重要性，反面強(qiáng)調(diào)的如“大人爬墻，小人學(xué)樣”“上梁不正下梁歪”“老子偷瓜盜果，兒子殺人放火”等。
　　身教是一種榜樣，是一種影響力。以身教為主，然后才是善誘、循序、因材等。身教不奏效，則必須采取嚴(yán)教與體罰，教育諺語(yǔ)中有關(guān)嚴(yán)教與體罰的不計(jì)其數(shù)，如“響鼓要重敲，好兒也要嚴(yán)教”“嚴(yán)是愛(ài)，寬是害，不教不育有禍來(lái)”“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，松松垮垮害三代”“養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰”“愛(ài)在心里，狠在面皮”“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，“教子不嚴(yán)，留個(gè)禍仙”“驕子罵母”等，都是強(qiáng)調(diào)一定要嚴(yán)教，只有嚴(yán)格對(duì)孩子才是負(fù)責(zé)的，嚴(yán)就是愛(ài)。不僅要嚴(yán)，犯錯(cuò)時(shí)還要體罰。如“打是親，罵是愛(ài)，不打不成才”“棒頭出孝子”“三天不打，上房揭瓦”“鞭子本姓竹，不怕書不讀”“放下棍子，寵壞孩子”，等等。教育懲戒是必要的，但過(guò)分的教育體罰未必是件好事。教育諺語(yǔ)如此強(qiáng)調(diào)教法，強(qiáng)調(diào)身教和嚴(yán)教，從側(cè)面反映了我國(guó)傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)在于授以道義和進(jìn)行規(guī)范約束，而這一教育心理傳統(tǒng)仍然存在。
　　在“學(xué)”上，內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、原則、途徑和方法等，以學(xué)習(xí)的原則和方法為主。第一，勸學(xué)——學(xué)習(xí)的價(jià)值。如“肯學(xué)之人如禾稻，不學(xué)之人如蒿草”“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“玉不琢不成器，人不學(xué)不知禮”“刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后”“平時(shí)不好學(xué)，用時(shí)抱佛腳”“平時(shí)不用功，用時(shí)發(fā)了昏”“書中自有黃金屋”，等等，也是從正反兩面強(qiáng)調(diào)為學(xué)要認(rèn)真及時(shí)，端正態(tài)度。從中也可以看出民眾的教育心理，肯定學(xué)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)與一個(gè)人的人生幸福密切相關(guān)。努力學(xué)習(xí)是有價(jià)值的，前途是光明的，否則以后會(huì)吃苦頭的。
　　第二，學(xué)習(xí)態(tài)度——自謙。學(xué)習(xí)要謙虛，忌自滿、驕傲，如“學(xué)問(wèn)無(wú)限，人壽有限”“讀不盡世間書，走不盡天下路”“不恥下問(wèn)長(zhǎng)學(xué)識(shí)，恥于下問(wèn)自欺人”等，強(qiáng)調(diào)自謙、好問(wèn)、永不滿足地學(xué)習(xí)。
　　第三，學(xué)習(xí)的途徑——讀書。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)稱上學(xué)為“讀書”，教師的職業(yè)因此被稱為“教書”。讀書幾乎就是學(xué)習(xí)的同義詞。如“三代不讀書，放出一窩豬”“誰(shuí)吃飯誰(shuí)飽，誰(shuí)讀書誰(shuí)好”“一日讀書一日功，一日不讀十日空”“有地不種荒一年，有書不讀荒一代”“讀書使人少過(guò)，書讀智多，酒多人顛，書多人賢”等都是強(qiáng)調(diào)讀書、學(xué)習(xí)，讀書有很多益處。
　　第四，學(xué)習(xí)的原則——自學(xué)。如“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”“三分教，七分學(xué)”“樹靠人修，學(xué)靠自修”“同臺(tái)吃飯，各自修行”“靴子穿自己的合腳，只是靠自己學(xué)牢靠”，等等，如此形成了我國(guó)傳統(tǒng)教育自學(xué)的良好傳統(tǒng)。
　　第五，學(xué)習(xí)方法——勤學(xué)博學(xué)、苦學(xué)。教育諺語(yǔ)中十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的重要性，學(xué)習(xí)的秘訣無(wú)他，唯勤奮苦練而已?？纯搓P(guān)于學(xué)習(xí)方法的諺語(yǔ)你會(huì)感覺(jué)學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)有益，只要有可能就要盡力學(xué)、多學(xué)、博學(xué)，要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。關(guān)于勤學(xué)的最多，如“教子千方莫若勤”“眼過(guò)千遍，不如手到一遍”“學(xué)習(xí)如趕路，不敢慢一步”“斧鈍要勤磨，人笨要勤學(xué)”“只要功夫深，鐵杵磨成針”“學(xué)問(wèn)勤乃有，不勤腹空虛”，等等。關(guān)于苦學(xué)的，如“吃的苦中苦，方為人上人”“飽嘗才能知味，苦學(xué)方能成才”“功名無(wú)訣竅，成名在苦讀”，等等。此外，關(guān)于惜時(shí)的有“寅時(shí)不起誤一天，少年不學(xué)誤一生”“清晨不起誤一日，幼時(shí)不學(xué)誤一生”。關(guān)于好問(wèn)的有“邊學(xué)邊問(wèn)才有學(xué)問(wèn)”，“多問(wèn)不吃虧”，等等。
　　
　　 三
　　
　　反映教師與師生關(guān)系的諺語(yǔ)主要有五個(gè)方面。
　　第一，教師的重要性?！盀槿藥煴?，不可涂草”“不忘春風(fēng)教，常懷化雨恩”“教養(yǎng)之恩，山高水長(zhǎng)”，從正面肯定教師為人師表，春風(fēng)化雨，教養(yǎng)恩德；“今天哄了學(xué)生娃，明日罵名留天下”，“務(wù)不好莊稼一料子，教不好學(xué)生一輩子”，從反面言及教師的責(zé)任重大，不可兒戲。
　　第二，教師的素養(yǎng)。“給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水”“三兩顏色開(kāi)不了染房，半瓶墨水教不了學(xué)生”“師傅不明徒弟拙”等，教師要教好學(xué)生，必須得肚子里有東西，否則只會(huì)壞孩子前程。
　　第三，教師的教育方法?！盀閹熤?，貴在引導(dǎo)”“要當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生”“三分靠教，七分靠學(xué)”“千個(gè)師傅千個(gè)法，一個(gè)師傅一把尺”等。
　　第四，教師的經(jīng)濟(jì)狀況?！笆稽S貓九只雄，十個(gè)教師九個(gè)窮”“家有三斗糧，不做孩子王/猴子王”?？梢?jiàn)，古時(shí)教師是十分貧窮的。
　　第五，師生關(guān)系?！皫熒绺缸印薄耙蝗諡閹煟K身為父”“嚴(yán)師出高徒”“先生不在家，學(xué)生打八叉”，等等，強(qiáng)調(diào)尊師的傳統(tǒng)。
　　總之，教育諺語(yǔ)反映了廣大民眾的教育心理特征：學(xué)重于教，主張勤學(xué)苦練，重視請(qǐng)教和從師，維持著對(duì)教育的樸素信仰與美好期待。
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　?。ㄘ?zé)任編輯：王嘯）