“時(shí)間8·劇場(chǎng)·展覽”——汪建偉個(gè)展今日美術(shù)館開展

2009年11月22日，由今日美術(shù)館主辦“時(shí)間·劇場(chǎng)·展覽——汪建偉個(gè)展”在今日美術(shù)館主展廳展出。本次展覽延續(xù)了汪建偉一直以來(lái)追求的跨領(lǐng)域藝術(shù)探索，整個(gè)作品包含了影像，表演裝置、音樂(lè)、燈光視覺(jué)藝術(shù)等多種藝術(shù)元素，嘗試將產(chǎn)生于不同時(shí)間空間形式下的藝術(shù)元素賦予全新的藝術(shù)詮釋，并向觀眾提供一種多向觀看和思考的可能。

汪建偉是中國(guó)最具才華的當(dāng)代藝術(shù)家之一，應(yīng)邀參加了國(guó)際、國(guó)內(nèi)一系列的電影節(jié)、戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)和重要學(xué)術(shù)活動(dòng)。1997年曾以首位中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)家的身份參加了“第10屆德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展”，隨后，相繼參加了“第50屆威尼斯雙年展”，“第25屆巴西圣保羅雙年展”等國(guó)際型大展。2008年2月，汪建偉獲得了美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)授予的該基金會(huì)2008年度藝術(shù)家獎(jiǎng)是目前唯一一位獲此殊榮的中國(guó)藝術(shù)家。多年以來(lái)，汪建偉一直在探索知識(shí)綜合與跨學(xué)科對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響，嘗試使用不同學(xué)科領(lǐng)域的方法去創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言。他的藝術(shù)實(shí)踐跨越電影戲劇，多媒體公共藝術(shù)、繪畫等領(lǐng)域而呈現(xiàn)多元形態(tài)。凝視與游離，敘事與呈現(xiàn)，構(gòu)成了我們觀看作品(電影、戲劇、展覽)不同的空間方式，它們同時(shí)被隱匿于時(shí)間的控制之中時(shí)間既控制著我們的觀看又將我們隔絕在不同的“正確性”中，我們已經(jīng)被固定在各自藝術(shù)方式的形態(tài)之中?！稌r(shí)間·劇場(chǎng)·展覽》將提供一種逆向的觀看，嘗試將產(chǎn)生于不同空間形式的藝術(shù)，在時(shí)間的基礎(chǔ)上重新布置，使這些藝術(shù)形式共享同一空間。藝術(shù)家希望探討一個(gè)事件可否在一種重疊時(shí)間的過(guò)程中被重新認(rèn)識(shí)，是否可以用戲劇的凝視去觀看展覽，同時(shí)用看展覽的方式去體驗(yàn)戲劇，它們相互交疊，并置，循環(huán)，形成了新的時(shí)間現(xiàn)場(chǎng)。

汪建偉將利用今日美術(shù)館的特定空間進(jìn)行一次顛覆性的嘗試，藝術(shù)家希望觀眾通過(guò)這樣一次展覽體驗(yàn)，能夠暫時(shí)從各種教育系統(tǒng)所操縱的知識(shí)、觀念、意識(shí)以及語(yǔ)言規(guī)范中脫離出來(lái)。藝術(shù)家認(rèn)為這是“一種在自然狀態(tài)中所能達(dá)到的最佳位置”，由于空間界線的消失，為觀眾提供了另一種觀看的可能。感謝沙宣和馬爹利對(duì)本次展覽的慷慨贊助。

群英薈萃稀世技藝奪目生輝

稀有珍貴的尊尼獲加“藍(lán)牌”威士忌一直致力于為更多高球精英人士提供展示自身高球?qū)嵙Φ钠脚_(tái)。止匕次更集結(jié)了各領(lǐng)域的精英人士，競(jìng)顯稀世技藝。其中包括通過(guò)層層晉級(jí)得以脫穎而出的尊尼獲加“藍(lán)牌”威士忌2009球會(huì)冠軍賽總冠軍及“無(wú)線五虎之一”的苗僑偉先生，他們與尊尼獲加“藍(lán)牌”威士忌特邀職業(yè)球手丹尼一李(Danny Lee)在今日的比賽后交流了他們對(duì)“群英競(jìng)顯稀世技藝”的心得。苗僑偉表示，“我已經(jīng)是第三年支持‘尊尼獲加所舉行的高球活動(dòng)，在我看來(lái)，高球競(jìng)技其實(shí)是一次不斷磨練技藝的過(guò)程，我也非常期待在接下來(lái)的比賽中可以欣賞到世界級(jí)球員精湛的稀世技藝，就如同品鑒尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌一樣，永遠(yuǎn)堅(jiān)持把稀有珍貴，頂級(jí)的體驗(yàn)帶給大家?！蓖考杀旧硪恢比趨R諸多至臻元素，從而呈現(xiàn)其稀世醇釀的經(jīng)典內(nèi)涵，其中包括珍貴的琥珀色液體精華、精湛的威士忌調(diào)配技藝以及無(wú)可比擬的包裝工藝，三者完美結(jié)合，方可彰顯其稀有珍貴，賦予與眾不同的品牌內(nèi)涵。

尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌此次匯聚了諸多高球精英，共同打造一個(gè)群星薈萃，競(jìng)顯稀世技藝的平臺(tái)。在11月5日至8日的賽程中，還將為大家傾情點(diǎn)評(píng)由Tiger Woods等數(shù)位頂級(jí)高球選手所演繹的精彩絕倫的高球“稀世技藝”，這些“珍貴”的“稀世技藝”將化成今年匯豐冠軍賽上的一道永恒的珍藏。

磨練精湛實(shí)力鑄就稀世技藝

尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌，不僅匯聚了眾多高球群英，更讓他們通過(guò)不斷磨練精湛高球?qū)嵙?，得以成就非凡的稀世技藝?/p>

正如從城市預(yù)賽，區(qū)域決賽到全國(guó)總決賽，經(jīng)過(guò)層層選拔不斷磨練最終決出的球會(huì)總冠軍，以及連續(xù)三年在匯豐球場(chǎng)上不斷超越自我的苗僑偉。最終他們將站在世界頂級(jí)高球場(chǎng)上，領(lǐng)略“王中之王”的稀世技藝。

作為尊尼獲加家族頂級(jí)醇釀，尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌同樣是精湛功力的完美呈現(xiàn)，由尊尼獲加首席調(diào)配大師憑借歷年的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)厚天賦，從七百萬(wàn)個(gè)橡木桶中，以1000：1的比例，手工精選最珍貴稀有的蘇格蘭威士忌，細(xì)心調(diào)配而成。從精選原液，細(xì)心調(diào)配到酒瓶檢驗(yàn)、拋光、封印、其始終如一的品質(zhì)背后傾注了調(diào)配大師和能工巧匠每一步工序和過(guò)程中的熱情和心力，最終成就稀有珍貴的尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌無(wú)疑是對(duì)精湛高球稀世技藝的完美禮贊。

尊尼獲加‘藍(lán)牌威士忌誠(chéng)邀您共同見證球場(chǎng)上，高球精英們通過(guò)精湛實(shí)力的競(jìng)技，而呈現(xiàn)的非凡高球稀世技藝。

走近身邊的藝術(shù)——藍(lán)色港灣秋季藝術(shù)展

2009年11月2日～31日，由《當(dāng)代藝術(shù)》雜志社和藍(lán)色港灣國(guó)際商區(qū)合作舉辦的藝術(shù)展在藍(lán)色港灣正式開展。為配合藍(lán)色港灣11月的“賞秋華尋秋味”的主題，此次藝術(shù)展展出了青年藝術(shù)家邱啟敬和劉若望的10件藝術(shù)作品。作品展出后，吸引了很多前來(lái)購(gòu)物的顧客駐足欣賞，與作品合影留念。藝術(shù)品走進(jìn)生活為顧客的購(gòu)物之行平添了更多樂(lè)趣。客人們不再是單純?yōu)榱速?gòu)物而出現(xiàn)在商場(chǎng)，還可以在消費(fèi)之余收獲一份意外的驚喜。難得一見的藝術(shù)珍品就在眼前，何不放緩腳步欣賞片刻?在鐘樓廣場(chǎng)和商場(chǎng)入口展出的邱啟敬作品“大遷徙”采用壽山石40噸，鋼架8噸，木料(裝運(yùn)用)2噸。2000多個(gè)大大小小的原石、粗礪、駁雜、依形就材，如作者所言：在漫無(wú)邊際的“遷徙”中，由遷徙走向遷徒……邱啟敬的《大遷徙》系列作品是在形式上體現(xiàn)了新的構(gòu)想，是專職與雕塑的邏輯統(tǒng)一。通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷到終極關(guān)懷的升華。沒(méi)有人看到邱啟敬的作品不會(huì)感到震撼的。

購(gòu)物mall一層中庭作品《孿生的青春》是邱啟敬的身體物語(yǔ)?！扒啻翰粌H美麗，富有朝氣，也是躁動(dòng)和憂傷的，甚至還帶有某種衰老和死亡的征兆”——這就是青年藝術(shù)家邱啟敬心目中青春的兩個(gè)截然相反又無(wú)法分割的特征。對(duì)于出生于七十年代末期的他來(lái)說(shuō)，三十多年前濃厚的社會(huì)政治意識(shí)和烏托邦式的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，被日益膨脹的物質(zhì)主義欲望和豐厚發(fā)達(dá)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所掩蓋——物轉(zhuǎn)星移、時(shí)光荏苒，不同時(shí)代外部環(huán)境的變化造就了不同的青春意識(shí)與呈現(xiàn)方式。

青年雕塑家劉若望的作品形態(tài)表情各異，但都飽含著一股噴薄欲出的陽(yáng)剛之氣，這種環(huán)繞作品揮之不去的陽(yáng)氣，既來(lái)自藝術(shù)家的少年壯志，也反映了這個(gè)時(shí)代中華民族的崛起，在個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，這是一種最為珍貴的民族正氣。劉若望沒(méi)有大都市出生的青年一代的優(yōu)越與無(wú)憂，卻具有超越文化與地域局限的歷史反思，這種反思穿越了歷史的敘事，著眼于當(dāng)代中國(guó)人的精神的尊嚴(yán)，而歷史記憶則是劉若望現(xiàn)實(shí)情懷的反思之地，中國(guó)人的精神面孔在他的雕塑中被重新塑造。

一面如久——韓國(guó)現(xiàn)代攝影作品展李順心

《韓國(guó)現(xiàn)代攝影作品展：一面如久》匯集韓國(guó)當(dāng)代最具代表性的攝影師作品，以“一面如舊久：初次見面就像老朋友一樣”

為主題，為韓國(guó)攝影家們提供文化交流平臺(tái)。同時(shí)，將在國(guó)家層面上提供中韓兩國(guó)加深理解、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的偉大契機(jī)。目前，韓國(guó)的攝影師正在積極進(jìn)軍海外市場(chǎng)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)頻繁舉行攝影展。此次攝影展將會(huì)成為首次向中國(guó)展示韓國(guó)現(xiàn)代攝影作家面貌的大規(guī)模展示會(huì)。參加此次攝影展的作品全部出自韓國(guó)最具代表性的中堅(jiān)攝影家。這些作品將會(huì)廣泛宣揚(yáng)韓國(guó)攝影產(chǎn)業(yè)的多樣性、獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展方向，形成與世界進(jìn)行交流的平臺(tái)。另外，此次攝影展無(wú)疑將大力增強(qiáng)韓國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)作能力，并超越時(shí)代和文化領(lǐng)域，增進(jìn)相互間的了解與友誼，進(jìn)而成為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的契機(jī)。盡管美術(shù)界對(duì)攝影作品給予關(guān)注的時(shí)間較晚，但它必將迅速升溫，得到快速發(fā)展。

近年來(lái)，國(guó)外的攝影巨匠們?cè)陧n國(guó)舉辦展示會(huì)的次數(shù)越發(fā)增多。同樣，有關(guān)韓國(guó)攝影家在海外舉辦展會(huì)的消息也絡(luò)繹不絕。此次韓國(guó)攝影作品的展示地點(diǎn)設(shè)在中國(guó)，可以說(shuō)，這是向中國(guó)友人及訪華的諸多海外友人展示韓國(guó)作品的努力之舉。從這一點(diǎn)來(lái)看，本次攝影展預(yù)計(jì)將受到各界的高度評(píng)價(jià)。我們也將努力探求各種發(fā)展方案，讓韓國(guó)現(xiàn)代攝影作品在國(guó)際性的關(guān)注中熱度不減。

在場(chǎng)與再現(xiàn)——第五屆連州國(guó)際攝影年展關(guān)注新聞攝影

廣東的連州市是一個(gè)坐落在山區(qū)的城市，于2005年11月舉辦了第一屆攝影年展，由于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化和國(guó)際化，使得這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目在一開始就讓世人注目。連州國(guó)際攝影年展如今已被海內(nèi)外文藝界和傳媒界認(rèn)為是中國(guó)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)及專業(yè)水平都極高的一個(gè)攝影節(jié)活動(dòng)，它同時(shí)對(duì)廣東省文化建設(shè)的影響力，這個(gè)項(xiàng)目已被廣東省列入十一五重點(diǎn)文化項(xiàng)目。今年連州國(guó)際攝影年展的規(guī)格又得到了進(jìn)一步的提升，廣東省文化廳以及廣東省旅游局等多家單位加入到主辦陣容，這使得連州國(guó)際攝影年展在規(guī)模上又上了一個(gè)臺(tái)階，真正成為中國(guó)南方最為重要的攝影節(jié)品牌。今年的策展團(tuán)隊(duì)以陳衛(wèi)星先生和國(guó)際策展人羅伯特普雷基先生擔(dān)綱領(lǐng)銜。

今年的學(xué)術(shù)主題是——在場(chǎng)與再現(xiàn)。在這個(gè)主題下，攝影年展推出了許多精彩的展覽，其中包括國(guó)際戰(zhàn)地?cái)z影大師唐麥卡林先生的展覽，和其對(duì)應(yīng)的是中國(guó)新聞攝影的杰出代表人物賀延光先生的展覽，《新中國(guó)六十年精典瞬間》展則會(huì)抓住每一個(gè)普通觀眾的目光。當(dāng)代藝術(shù)界重量級(jí)國(guó)際策展人杰羅姆桑斯則帶來(lái)了國(guó)際頂極藝術(shù)家們對(duì)于“新聞攝影”的理解。在新聞攝影的主題之下，今年的連州也將是一個(gè)國(guó)內(nèi)外各大小媒體集聚之地，在歐洲“新聞攝影已死?”的驚駭觀點(diǎn)下，各路英豪將在此展開新聞攝影的論戰(zhàn)。逐鹿連州，鹿死誰(shuí)手?我們將拭目以待。

《都市系列》潘德海新作展

最近創(chuàng)作的“都市”系列作品，是我感受到一些關(guān)于人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有意思的關(guān)系，宏觀的看在城市中不斷變化的人。今天的中國(guó)，城市是主要的標(biāo)志：公共交通道路的概念，已非傳統(tǒng)“街道”。這種轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了人與社會(huì)的公共關(guān)系，人與城市密不可分的關(guān)系，而這種新型關(guān)系是我們?nèi)粘Ｉ钪兄饾u形成的。我看到了，我以及他，在城市的洪流中奔波，為了生存在忙碌，無(wú)法停止。漫無(wú)邊際的高樓把我們淹沒(méi)，在巨大的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)城市機(jī)器中，蕓蕓眾生像被無(wú)形力量牽引著，不由自主，從清晨到午夜不停地循環(huán)流動(dòng)著，永無(wú)休止。人們不知道自己要的，應(yīng)該相信什么?不知道自己存在的意義。

道路、車輛、行人、我們的生活，我們的家，未來(lái)會(huì)怎么樣；那個(gè)單純的自己，單純的人都跑到那里去了?

——選自《潘德海自述》

圣跡——徐小國(guó)作品展

北京荔空間將于2009年11月28日隆重推出藝術(shù)家徐小國(guó)作品展－《圣跡》，這是徐小國(guó)在北京的首次個(gè)展。關(guān)于展覽主題，徐小國(guó)的闡釋是：“‘圣”，是指‘神?！ィ欠?。這是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人理解。個(gè)體在社會(huì)里成為一種經(jīng)典或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的典范，那最終走到極致之后就會(huì)被神化!凡人與圣者之間不停地轉(zhuǎn)換角色，從而有了人到神，神又到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程。所以，‘圣跡的提法是比較準(zhǔn)確的，比‘神跡要好。神跡是比較淺表的層面理解+是神話學(xué)的，是宗教感的。

紅門畫廊攜手瑜舍——展示“LED城市”藝術(shù)作品

位于上海的跨媒介藝術(shù)中心“六島”，于2009年10月16日在瑜舍展出一系列名為“LED城市”的作品。展品由九位國(guó)際藝術(shù)家攜手創(chuàng)作，于創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們巧妙運(yùn)用電子學(xué)科技，打造意念獨(dú)特創(chuàng)新的作品。于瑜舍展出的作品需要連接電源，燃亮燈光，綻放璀璨色彩。

紅門畫廊總監(jiān)Brian Wallace表示：“‘LED城市將燃亮瑜舍中庭，并塑造煥然一新的感覺(jué)，為賓客呈獻(xiàn)驚喜，締造無(wú)可比擬的難忘體驗(yàn)。六島透過(guò)精湛的科技，以此不停重復(fù)的無(wú)聲表演，將上海和北京等21世紀(jì)城市積累多年的爭(zhēng)議問(wèn)題情境化，活現(xiàn)眼前?！庇行┤苏J(rèn)為科技是輔助日常生活的工具，有些人則認(rèn)為科技打破世界不同角落距離的界限，令溝通變得簡(jiǎn)易輕松。對(duì)于六島的藝術(shù)家而言，科技意義重大，涵蓋生活所有細(xì)節(jié)，藝術(shù)家以科技創(chuàng)造生命，數(shù)碼影響?yīng)q如生命說(shuō)話、幻想、策謀及散發(fā)誘人魅力，栩栩如生。

“主場(chǎng)”當(dāng)代藝術(shù)展

2009年10月1 7日，“主場(chǎng)”當(dāng)代藝術(shù)展在位于北京798藝術(shù)區(qū)的白盒子藝術(shù)館拉開帷幕。策展人顧振清認(rèn)為：“新世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)在全球視野中崛起，幾乎成了不爭(zhēng)的事實(shí)。與歐美一些藝術(shù)中心城市和老牌的國(guó)際藝術(shù)展會(huì)相比較，北京，上海等地的中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)屬于新興國(guó)際舞臺(tái)。但是，就中國(guó)藝術(shù)而言，歐美展場(chǎng)畢竟是客場(chǎng)，難以充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。中國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)才是主場(chǎng)。而主場(chǎng)不僅是中國(guó)的主場(chǎng)，也是世界的主場(chǎng)。中國(guó)主場(chǎng)的打造，既要擁有主體性構(gòu)建的價(jià)值支撐，又要納入全球當(dāng)代文化力量的參與。唯如此，中國(guó)大大小小的藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)才能成為立足于中國(guó)本土的，有中國(guó)風(fēng)骨的國(guó)際藝術(shù)主場(chǎng)?！?/p>

淺談“美”

“美”的這一概念從字面上看好象是十分明了，但幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各民族、各派別的哲學(xué)家都無(wú)法為它下一個(gè)統(tǒng)一的定義，從字面理解上看，美的的意思是：“看好，漂亮”等等。人、動(dòng)物、外型、外貌、動(dòng)作都可以說(shuō)“美”或“不美”。思想性格、行為如果我們喜歡，可以說(shuō)“好”，如果不喜歡，可以說(shuō)“不好”。但美只能來(lái)形容為視覺(jué)所喜歡的東西，因此，“好”這個(gè)字和它的概念可以包括“美”的概念，而“美”卻無(wú)法涵蓋“好”，比如我們可把自己認(rèn)為一件值得稱贊的東西稱為“好的”，那么我們說(shuō)這件東西是“美”的，但如果我們說(shuō)它是‘美的，卻并不代表它“好”。那么幾千年來(lái)先哲們所理解的“美究意是什么呢?我們可以重點(diǎn)看一些藝術(shù)史上有重要影響力的一些哲學(xué)家是怎樣說(shuō)的，這些可以看做是美的定義的一部分，可以幫助我們更好的理解“美”的定義是什么。

文脈精神·中國(guó)版本——2009當(dāng)代藝術(shù)展

主辦方：藝美基金會(huì)，南京青和當(dāng)代美術(shù)館

展覽時(shí)間：2009.1.29－1.29

展覽地點(diǎn)：北京市朝陽(yáng)區(qū)機(jī)場(chǎng)輔路草場(chǎng)地261號(hào)藝美基金畫廊

2009年12月9日，“文脈精神中國(guó)版本－2009當(dāng)代藝術(shù)展”將為北京的藝術(shù)界帶來(lái)一場(chǎng)名副其實(shí)的“精英展”。此次展覽由南京青和當(dāng)代美術(shù)館和藝美基金會(huì)共同策劃主辦，并由藝術(shù)批評(píng)家陳孝信擔(dān)任學(xué)術(shù)主持；秉承“文脈精神中國(guó)版本”的精神，展覽將當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)的10位杰出代表匯聚一堂，與他們的藝術(shù)作品一同展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)幾十年來(lái)的發(fā)展與蛻變。10位藝術(shù)家：尚揚(yáng)王懷慶，許江、祁海平、譚平，井士劍，張方白、顧黎明、劉國(guó)夫，葛震作為傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合的先驅(qū)，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的開拓者。

此次展覽從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀出發(fā)，為了關(guān)注。研究和推動(dòng)具有本土文脈精神和新時(shí)代精神品格的“中國(guó)版本”藝術(shù)，使中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)形成自己的風(fēng)格和體系。從而關(guān)注和推動(dòng)新“版本”藝術(shù)的健康成長(zhǎng)、壯大，并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生影響的同時(shí)，把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)推向新的高度。藝美基金會(huì)認(rèn)為，藝術(shù)能夠體現(xiàn)和激發(fā)人對(duì)美德的追求，高水準(zhǔn)的藝術(shù)交流活動(dòng)能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步。此次將藝術(shù)大師們的作品帶到北京呈現(xiàn)給大家，為不同層面的藝術(shù)愛(ài)好者提供欣賞藝術(shù)的平臺(tái)，也體現(xiàn)了“在亞洲文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與具有當(dāng)代意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作之間搭起寬廣橋梁”的美好目標(biāo)，也正是基金會(huì)的宗旨所在。

“上帝的眼睛”——沈氿個(gè)展

沈氿的畫面就是整個(gè)世界的再現(xiàn)，且給與了此世界個(gè)時(shí)空秩序，在畫面上呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)空兩線的交錯(cuò)體。同畢加索一般，沈老給觀者提供的是一個(gè)四維的視角。除去他那超寫實(shí)的畫面不說(shuō)，但就從他的“積筆式”的創(chuàng)作方式來(lái)講，他就給整個(gè)創(chuàng)作賦予了一個(gè)時(shí)間的顯現(xiàn)軌跡。

沈氿的鋼筆畫堪稱獨(dú)立一門，用不同字號(hào)的畫筆將他那超級(jí)寫實(shí)的功力展無(wú)余。對(duì)于自己的鋼筆畫，沈氿常說(shuō)：“這是我熟悉的語(yǔ)言，是敘述故事的最好形式。在這里，我又攀上一個(gè)峰頂，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的可能”?！斑@也是個(gè)融和中西文化特性的園地。我追求宏觀場(chǎng)面及多層空間感，追求散點(diǎn)透視與焦點(diǎn)透視的交織，追求黑與白的韻律”。“我的語(yǔ)言力量來(lái)源于傳統(tǒng)，同時(shí)也有幾乎所有畫種的影子，但我是站在巨人的肩膀上，乘著時(shí)代的勁風(fēng)，自信的駕駛著這一切，化合出我獨(dú)有的大型鋼筆畫這種形式來(lái)?！薄霸趦?nèi)容上較多采用了批判現(xiàn)實(shí)主義的視角與超現(xiàn)實(shí)主義的架構(gòu)。在畫中傳遞某種喻意及精神感知，并帶有強(qiáng)烈的哲學(xué)信息”?！拔蚁塍w現(xiàn)的格調(diào)是：敏銳的現(xiàn)代感覺(jué)逶迤的古典敘述”。