林日掌

課程資源是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個亮點?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》首次明確地提出了歷史學科課程資源的開發(fā)和利用問題,并提出了轉(zhuǎn)變學生學習方式,促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。要想實現(xiàn)學生的自主學習、自主發(fā)展,必須要有課程資源的廣泛支持。那么開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源,對于實施歷史課程標準和深化歷史教學改革的功能何在?筆者認為主要表現(xiàn)以下幾方面:

一、鄉(xiāng)土資源是教材的延伸和補充,引入課堂教學,能激活學生思維,激發(fā)學生學習歷史的興趣,也有利于營造生動活潑的教學氛圍

學生對于歷史課普遍缺乏興趣,這種情況由來已久。據(jù)教育部1997年對北京市2107位學生的調(diào)查,在學生“最不愿意學的課”的排序中,歷史課居前三位之列;在學生對15門課程喜歡程度由低到高的排序中,歷史課居第二位;在學生對“枯燥、沒意思的課”的排序中,歷史課居第五位。本來應(yīng)該很有趣的歷史課,何以受到學生的如此的冷落?究其原因是多方面的,但這種狀況與歷史課程資源極其單調(diào)乏味的狀況有很大關(guān)系。

歷史學科所具有的獨特性質(zhì),使其擁有豐富的課程資源。如鄉(xiāng)土資源、社區(qū)資源等,這些以其形象具體、生動活潑和學生能親自參與等特點,給予學生多方面的信息刺激,加之許多內(nèi)容貼近學生、貼近生活、貼近社會,大大豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣,使學生能夠在輕松的學習活動中掌握知識。比如在教學《文天祥抗元》一課時,布置研究性學習《文天祥與臺州抗元斗爭》,學生在查閱臺州府志、三門縣志,參觀仙巖洞文天祥遺跡后,認識到:文天祥抗元是在接了太后謝道清的“勤王”諭旨后,捐資募兵直指臨安的,而謝道清是臨海人,正因為臺州是謝太后的故鄉(xiāng),抗元熱情特別高漲,極易組織義兵,文天祥自然“輾轉(zhuǎn)四明天臺”,來臺州籌商抗元大計,并在臨海、三門等逗留過,三門至今仍有文信國公祠供人瞻仰。由此可見,生動的鄉(xiāng)土資源無疑極大地激發(fā)了學生的學史興趣。

二、有利于學生自主地參與歷史教學活動,形成“探究式”的學習方式

歷史課程標準認為:歷史課程改革應(yīng)樹立學生學習為主體的教學觀念,教師應(yīng)組織豐富多彩的教學實踐活動,為學生學習營造一個良好的氛圍。這要求我們在組織教學活動時,必須尊重并提升學生的主體性,而培養(yǎng)學生的主體性,使學生的個性得到充分張揚,就必須引導學生自主地參與教學活動,改變傳統(tǒng)的學習方式。

傳統(tǒng)的歷史教學模式比較偏重“注入式”教學講授,學生被動地接受知識,盡管也有一些課堂上的師生互動,但總的來說,學生參與教學活動的空間是非常有限的。西方教育家卡爾?羅述斯曾提出:“凡是別人教給的東西,相對的都是無用的,對自己的行為極少或竟根本沒有影響,所能影響一個人行為的知識,都是自己發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識”。是的,科學的學習必須通過對話、溝通的方式,通過不同方法刺激個體反省、思考、在交互、質(zhì)疑、辨證的過程中,逐漸形成知識。

歷史課程標準非常重視課程資源的開發(fā)利用與培養(yǎng)學生的“探究式”學習相結(jié)合,重視給學生提供足夠的問題解決、課題研究和社會調(diào)查的機會。盡管學生搜集和處理各種資源的能力還很有限,但它卻能使學習體驗、發(fā)現(xiàn)學習的過程和獲得主動控索的“經(jīng)歷”有助于逐步養(yǎng)成獨立思考和“探究式”學習方式。這也決定了歷史教師除了教科書外,還應(yīng)廣泛地引導學生搜集利用其他有用的課程資源,特別是鄉(xiāng)土資源,使學生積極主動地參與教學,變被動接受、死記硬背的過程為積極參與自主學習、體驗歷史的過程。如在講授《文化大革命》過程中,布置研究性學習《見證歷史》,讓學生走訪歷史見證人,搜集“文革”老照片、圖章、實物文獻資料,通過這一參與活動,使學生對“文革”由感性認識上升到理性認識。正如一位參加活動的學生所言:“通過搜集資料,增強了我們學習歷史的興趣,鍛煉了我們各方面的能力,使我們感到,就像這節(jié)課的課題一樣,歷史就在我們的身邊?！边@是發(fā)自學生內(nèi)心的感受,而這種感受是終身難忘的,也是回味無窮的,而這也正是我們所追求的。

三、有利于培養(yǎng)高尚的審美情趣,樹立健康的人生觀

歷史課程標準指出:形成健全的人格和健康的審美情趣,確立積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結(jié)合作的精神,增強承受挫折,適應(yīng)生存環(huán)境的能力,為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎(chǔ)。福建師范大學余文森教授認為:情感不僅指學生興趣、熱情、動機,它還指內(nèi)心體驗與心靈世界的豐富,態(tài)度不僅指學習態(tài)度、責任,還指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生觀。而歷史本身可以說是創(chuàng)造美、發(fā)展美的過程,歷史中的“美物”、“美事”、“美人”是對學生進行審美教育的重要內(nèi)容,如有光輝燦爛的民族文化、有深厚民族根底的道德情操、有積極進取的民族精神、有寬闊的民族胸懷等,都是健康人生觀教育的好素材。

“觸景生情,情景不離”說明了人們的感情總是在一定的情境中產(chǎn)生的,鮮明、形象、生動的直接情境,能喚起人們相應(yīng)的情感?！吧砼R其事,流連忘返”,每個親自到過名勝古跡旅游參觀的,都能體驗到這份書本上得不到的喜悅。臺州有令人艷羨的先哲,唐代廣文館博士鄭虔,被玄宗推許為詩書畫“三絕”,名動京師。后因安史之亂被貶,住臺州司戶參軍。據(jù)臺州府記載,鄭虔至臺州后,以古稀之年“選民間子弟教之,大而婚姻喪祭之禮,小而升降揖遜之儀,莫不以身帥之。自此民格日淳,土風漸振焉?！迸_州學風始盛,鄭虔被尊為“臺州文教之祖”,備受后人敬仰。我曾帶學生去廣文祠參觀,介紹鄭虔的生平,特別是他對臺州教育的成就與影響,使學生在潛移默化中接受了一次良好的人生觀教育?？梢韵胂?在中華五千年的文明中,先輩們留下了許多可供后人研究考察的歷史遺跡、遺址等,使我們有機會尋訪它、走近它。透過一處處、一件件凝固的歷史,思考其背后的故事,體驗、回味,那是非成敗、興衰更替的道理與規(guī)律,一切看似茫然、不可思議的現(xiàn)象與結(jié)論都變得可以感知、可以理解、可以體驗了。而這個過程,實際上就是學生健康人生觀的多次觸動到形成的過程。

四、有利于培養(yǎng)愛國主義教育情感

歷史課程標準指出:逐漸了解中國國情,理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),形成對祖國歷史與文化的認同感,初步樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感,培養(yǎng)愛國主義情感,逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想?？梢?新課程與原來教學大綱一樣,都強調(diào)培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)情操和愛國主義情感。

在歷史教學過程中,愛國主義教育往往是通過具體的史實教學實現(xiàn)的。鄉(xiāng)土資源是對學生進行愛國主義教育的有效的途徑之一。著名教育家徐特立說:“最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材?！编l(xiāng)土資源生動、具體、真實,學生易于感知接受,易于引起情感共鳴,是對學生進行愛國主義教育的好素材。如家鄉(xiāng)歷史上名人的非凡經(jīng)歷,生動感人的事跡,及其表現(xiàn)出來的民族精神和科學精神,是對學生進行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的最好素材。臺州本土英才輩出,如上文提及文天祥抗元,戚繼光率軍于臨海,三門等地數(shù)敗倭寇。明未清初,鄭成功舉起義旗,北上抗清,曾親登臺州大因山察看地形,后因清兵偷襲廈門而不得不揚帆回師。三位不同時代的英雄都在臺州的土地上建立起彪炳史冊的不朽功勛,這是我們后人最可貴的精神財富,而這些鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用,定能激起學生一種民族自豪感。通過培養(yǎng)學生熱愛自己的家鄉(xiāng),必能進一步培育起熱愛祖國的思想感情和愛國主義的情懷。