朱元璋:當一個恨貪仇富的人做了皇帝

杜 七

朱元璋大概是中國歷史上最缺乏想象力的皇帝了,從來沒有人圍繞著他而編造過什么香軟情濃的緋聞軼事。但同時,朱元璋恐怕也是中國歷史上最為大膽的皇帝了,沒有誰曾像他那樣,試圖以一己之力,去改造整個社會。

極端痛恨貪污

那些流浪的歲月,乞丐的經(jīng)歷,還有和尚的生涯,應該是朱元璋對原有社會體制充滿了敵意的主要原因。他不止

一次地總結元朝滅亡的原因,他不止一次地重復過那兩個字:貪污。所以,朱元璋頒布了有史以來最為嚴苛的針對貪污的法令,貪污八十貫錢就立即絞死,對官員們貪污實行剝皮實草的酷刑。

所謂的剝皮實草,其實是朱元璋為了增加對官員們的震懾力度,特意制定的一項前無古人、后無來者、駭人聽聞的酷刑:他下令在各地縣衙前面都設置一個土地祠。縣里如果出現(xiàn)貪污的官員,就將他們處死,然后把他們的皮剝下來,掛在土地祠內(nèi),塞上稻草,做成稻草人,供眾人參觀。

朱元璋在處理貪官方面是絕不手軟的,他從來不害怕殺貪官殺得太多,好幾件大案,每每牽連上萬官員。有人勸他留點情,不要把天下官員全殺光了,到時候就沒人替他管理國家了。朱元璋毫不在意,回答說:“官還怕沒有人做么?”到最后真的殺得太多、關得太多,許多縣里都沒了官員主事,朱元璋仍然拒不妥協(xié),他下令把那些關押在牢獄里的前縣令們拉出來,繼續(xù)發(fā)揮“余熱”,到大堂上去處理糾紛。一個很奇怪的現(xiàn)象也就出現(xiàn)了:一個戴著鐐銬的縣令,坐在一具人皮草偶下面,審問著幾個戴著鐐銬的百姓。

朱元璋對待貪官污吏的態(tài)度,隨著時間的推移而越來越嚴厲。最后,他終于創(chuàng)造出一個以往統(tǒng)治者從來都沒有想到過的方法——他下令,普通百姓只要發(fā)現(xiàn)了貪官污吏,就可以把他們綁起來,送到京城治罪,任何人都不許阻攔,否則俺老朱就殺他全家。

對小農(nóng)情有獨鐘

也許是自己本來就出身小農(nóng)的緣故,朱元璋的一生,始終都對一個完全由大量小農(nóng)組成的靜態(tài)社會向往不已。

追究這種愛好,除了“階級感情”之外,另一點也不能忽略:小農(nóng)出身的朱元璋,應該最為了解小農(nóng)在一個社會當中的脆弱性,他們很難經(jīng)得起任何社會波動的沖擊。朱家當年就是在這種社會波動中由自耕農(nóng)而佃農(nóng),由佃農(nóng)而幾乎全部餓死的。所以,小農(nóng)應該是一個社會當中,最厭惡社會波動的群體了。朱元璋希望自己的朝代能夠留創(chuàng)千秋萬代,自然會對這些波動厭惡者群體情有獨鐘。

所以,朱元璋成了中國歷史上最仇富、最歧視商人的皇帝。他認為,只有那些實實在在生產(chǎn)糧食和棉花的勞動才是勞動,那些商人們游手好閑,從來不生產(chǎn)任何產(chǎn)品,卻過著奢華的生活,顯然,是社會的寄生蟲。商人們成了被朱元璋首先從自己的國度里清除掉的群體。江南巨富沈萬三的傳說,就在這樣的大背景下出爐了。

據(jù)傳說,朱元璋做皇帝后,沈萬三屢次向朱元璋捐獻資財,但結果沈萬三還是被抄了家,并發(fā)配云南。沈萬三的許多故事真假難辨,但這些故事所構筑的那個背景——一個仇富的皇帝坐在南京城里,則是完全沒有錯誤的。為了貶抑商人,洪武十四年,朱元璋還特意規(guī)定,農(nóng)民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料,而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服——當然,朱元璋可能沒有考慮到,前者有權利穿,但卻穿不起,后者沒權利穿,但卻都爛在了箱底。同樣,商人科舉、做官,都受到種種的刁難。

推崇鄉(xiāng)村道德自治

在中國歷史上,朱元璋是第一個對改造自己的人民產(chǎn)生了莫大興趣的皇帝。對上層社會采取嚴厲打擊措施的朱元璋,卻對底層民眾表現(xiàn)出了異乎尋常的友善。在上層,他大量采用法家的冰冷的法律以及鐵血的方式解決問題,而對下層,他卻始終試圖以儒家的溫情的道德秩序,來建立自己心目中理想的靜態(tài)農(nóng)業(yè)社會。

在建國之后不久,朱元璋就推行了以村為單位的里甲制度。這項制度的核心內(nèi)容,是提倡村民利用心中樸素的儒家道德意識,實現(xiàn)自我約束、自我管理,其實有些類似于村民自治。朱元璋在《大誥》里面規(guī)定:每個村子都應該定期舉行村民大會,大家集中在一起來討論村務,表揚一下近期行為高尚的村民,號召大家向其學習。德高望重的里長,有責任向村民進行道德訓示,并對那些行為不檢的村民進行斥責和處罰,如果這些人屢教不改,就可以以“頑民”的名義向朝廷申請將其充軍。朱元璋后來舉行“全國人民讀《大誥》運動”,就是利用了這一自治渠道,遴選出了一大批“學習《大誥》先進分子”,朱元璋在南京城里親切接見了他們;也揪出了一大批“抵制《大誥》的壞分子”,朱元璋把他們統(tǒng)統(tǒng)流放到了邊遠地區(qū)。

內(nèi)斂的軍隊

改革軍隊,在某種程度上也有這方面的考慮。因為除了官員和地主,供養(yǎng)軍隊也是小農(nóng)們的一項重大負擔。如宋朝的軍費開支,就一度占到過國家財政收入的半數(shù)以上。軍隊是國家的基石,當然不可能取消,所以,建立一支內(nèi)斂的軍隊,自然就成了朱元璋致力追求的一個目標。所謂內(nèi)斂,有兩層意思:一是經(jīng)濟上的自給自足;二是在對外關系上的保守態(tài)度。

明朝建立時統(tǒng)計,全國總人口為6050萬,而兵員總數(shù)為200萬,平均30個百姓養(yǎng)一個兵,這在百廢待興的明朝,無疑是一個很重的負擔,所以,朱元璋決定全國各軍事要地設立衛(wèi)所駐軍,實行軍民分籍,實施“衛(wèi)所制”。所謂“衛(wèi)所制”,其實就是軍屯,朱元璋希望政府能夠做到以軍養(yǎng)軍,軍費開支不再從財政開支中撥付。他把衛(wèi)所周圍的土地收歸國有,也就是“官田”,要求各衛(wèi)所都要從事屯種,具體規(guī)定則是:邊疆地區(qū),十分之三的部隊守城,十分之七的部隊屯種;內(nèi)地則是十分之二守城,十分之八屯種。屯種的士兵每人分給田地50畝,動員軍戶全家共同耕種,配備耕牛、農(nóng)具,教授種植技術,征收租稅。

朱元璋的努力在當時收到了成效,他曾經(jīng)不無自豪地和大臣說:“我養(yǎng)了百萬軍隊,卻不多費國家一粒糧食?！笨上У氖?在朱元璋之后,衛(wèi)所制度迅速墮落,到了崇禎年間,軍隊早已不能自給自足半粒糧食,所有軍費開支,仍然需要從國庫撥付。這也成了明朝滅亡的一個重要原因。(摘自《新歷史》)