康 文

人文精神,作為中國(guó)文人一種特殊的文化品格,是我們?cè)谟懻撐幕说膶W(xué)問(wèn)成就之余,對(duì)于其人品道德進(jìn)行研究的一個(gè)方面。一種地域文化的流傳過(guò)程中,同樣包含了人文精神的延續(xù),值得我們挖掘探究。貴州遵義沙灘文化沿襲百年,涌現(xiàn)了諸多文化名人,除了他們的文學(xué)文化成就之外,在他們身上所展現(xiàn)出的獨(dú)特的人文精神也格外引人注目,值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究,借此揭示沙灘文化的意蘊(yùn)所在。

貴州從傳統(tǒng)的地理位置上來(lái)看,歷來(lái)被視為野外蠻荒之地,因?yàn)樯鐣?huì)歷史、地理等多方面的原因,貴州的經(jīng)濟(jì)落后是客觀事實(shí)。但在這塊土地上,卻擁有令世人矚目的遵義沙灘文化,的確值得研究者的關(guān)注。從明末到清末,在沙灘方圓幾里的范圍內(nèi)文化沿襲三百余年,出了數(shù)十名舉人進(jìn)士,尤其到了清代嘉道咸同之際,涌現(xiàn)了以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的數(shù)十名文人學(xué)者,其著述達(dá)200多種,2000余萬(wàn)言,內(nèi)容涉及經(jīng)史、詩(shī)文、音韻、地理、訓(xùn)詁、版本目錄、科技、金石、書(shū)畫(huà)等10多個(gè)領(lǐng)域,多方面的文化學(xué)術(shù)成就達(dá)到全國(guó)一流水平,在中國(guó)文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

而沙灘文化名人的文學(xué)成就同樣引人注目,在整個(gè)沙灘文化的文學(xué)傳統(tǒng)影響下,各個(gè)時(shí)期的文人學(xué)者們紛紛創(chuàng)造出成就非凡的文學(xué)作品,在中國(guó)文學(xué)文化史上留下了自己的身影。有清代出現(xiàn)了蜚聲文壇的“鄭、莫、黎”三家,鄭珍和莫友芝在詩(shī)歌方面的創(chuàng)作最為突出,他們的作品在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)于貴州地區(qū)的山水奇景也有一定篇幅的描寫(xiě)。錢(qián)仲聯(lián)先生曾經(jīng)贊譽(yù)他們的詩(shī)歌成就為 “清詩(shī)三百年,王氣在貴州。”而黎庶昌的散文也達(dá)到了較高的水平,較全面地反映了他的海外生活以及對(duì)現(xiàn)有政府體制的思考。在這里,我們主要通過(guò)對(duì)黎庶昌生平及創(chuàng)作中所展現(xiàn)的人文精神進(jìn)行探討,借此縱觀沙灘文化的獨(dú)特內(nèi)涵。

黎庶昌(1837—1896),字莼齋,貴州遵義人,是我國(guó)晚清時(shí)著名的外交家和散文家。黎庶昌家境貧寒,六歲時(shí)父親去世。但是他一直刻苦攻讀,十幾歲就能夠流暢地賦詩(shī)作文,在府、縣的考試中屢獲第一,21歲即成為府學(xué)廩貢生。1862年,黎庶昌因應(yīng)詔上萬(wàn)言書(shū)論說(shuō)時(shí)事,受到朝廷重視,被賞為知縣,派往安慶聽(tīng)從曾國(guó)藩調(diào)遣。這一次特殊的機(jī)遇,使黎庶昌與張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成同時(shí)列為“曾門(mén)四弟子”,在文壇上留下了自己的聲名。1876至1880年,黎庶昌以參贊身份先后隨郭嵩燾、陳蘭彬出使英、法、西班牙等國(guó),開(kāi)始其一生的外交活動(dòng)。后又兩次出使日本,在此期間,黎庶昌對(duì)自己的工作恪盡職守,同時(shí)在文化保存及傳播方面都做出了重要的貢獻(xiàn),體現(xiàn)了良好的人文素養(yǎng)。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析:

一、西歐之行

1876年,黎庶昌以參贊身份,跟隨郭嵩燾等踏上了西行之路。在英國(guó)期間,他參加了各種外交活動(dòng),也有機(jī)會(huì)對(duì)西方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗等進(jìn)行了全面的考察。在他后來(lái)成冊(cè)的《西洋雜志》一書(shū)中,黎庶昌記述了他的所見(jiàn)所聞所感,此書(shū)收有他旅歐期間的游記、地志和上書(shū)等125篇及雜記7篇,相當(dāng)全面地反映了西歐多國(guó)的政教文風(fēng)和世俗民情。

對(duì)于從落后地區(qū)走出的外交官黎庶昌來(lái)說(shuō),西洋的物質(zhì)文明對(duì)他產(chǎn)生了極大的吸引力。他參觀了許多工廠和各類電報(bào)局、信局、錢(qián)局等,對(duì)于炮廠、織呢廠、鋼鐵廠、玻璃廠、鋼炮廠、磁器廠等做了生動(dòng)細(xì)致的描述。當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō),確是新奇有趣的,因此黎庶昌的記載具有一定的時(shí)代意義,鐘叔河稱《西洋雜志》一書(shū)是“西洋世紀(jì)的風(fēng)俗畫(huà)卷”,的確道出了本書(shū)的特色。

出國(guó)之后,黎庶昌還從多方面研究國(guó)際局勢(shì),深入了解各國(guó)實(shí)情,他認(rèn)為西方各國(guó)“頗自尊大,純?nèi)螄?guó)勢(shì)之強(qiáng)弱為是非”,在《上沈相國(guó)書(shū)》中,他建議皇廷要制訂一定的戰(zhàn)略決策:“竊謂今日時(shí)勢(shì),似宜有一二強(qiáng)大之國(guó),深與結(jié)納,以為外交,殆未可一律相待,使無(wú)輕重厚薄之分?！?黎庶昌接著指出:“私謂朝廷處此時(shí)勢(shì),宜常有鞭撻四海之義,并吞八荒之心,然后退而可以自固其國(guó)?！倍凇杜c李勉林觀察書(shū)》中,黎庶昌認(rèn)為清廷可以利用列強(qiáng)之間的矛盾,制定外交內(nèi)政的策略:

大抵西洋今日各以富強(qiáng)相競(jìng),內(nèi)施詐力,外假公法,與共維持,頗有春秋戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng),而英實(shí)為之雄長(zhǎng)。俄羅斯虎視北方,屢欲并吞土耳其,而遲環(huán)審顧,不敢公然違盟者,徒為英所劫持耳。法于德亦未忘舊恥?？v觀大勢(shì),目前尚未暇注意東方。中國(guó)誠(chéng)能于此時(shí)廓開(kāi)大計(jì),與眾合從,東聯(lián)日本,西備俄羅斯,而于英、法等大邦擇交一二,結(jié)為親與之國(guó),內(nèi)修戰(zhàn)備以御外侮,擴(kuò)充商賈以利財(cái)源,非此不足以有為于時(shí)也。否則敬慎守約,不使官員再啟釁端,亦可十年無(wú)事。若偃然自是,不思變通,竊恐蠶食之憂,殆未知所終極。[1]

可以說(shuō),黎庶昌既有外交官在國(guó)家政事上的敏銳,又同時(shí)具有文人對(duì)文化事務(wù)的關(guān)注,體現(xiàn)了他良好的人文素養(yǎng)。出使西方各國(guó),一方面開(kāi)拓了他的眼界,另一方面,也使他更加深刻地看到了中國(guó)與西方各國(guó)的巨大差距。

二、在日本期間的外事活動(dòng)

1881至1884年和1887至1889年,黎庶昌兩次以道員身份出任中國(guó)駐日本國(guó)大臣,為中日外交做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。黎庶昌第一次出使日本時(shí),當(dāng)時(shí)的日本,正是明治維新以后的十余年,黎庶昌在對(duì)日本現(xiàn)實(shí)作了一番考察后,對(duì)明治維新所取得的成功表示了贊賞。在后來(lái)寫(xiě)的《日本新政考序》中他這樣說(shuō)道:“方唐之盛時(shí),彼國(guó)數(shù)遣使往來(lái),慕效華風(fēng),制度一準(zhǔn)唐法。行用至千數(shù)百年,亦稍稍習(xí)見(jiàn)增厭矣。適會(huì)歐美各邦款關(guān)互市,別開(kāi)生面。明治改元,遂舉唐制度廢之,一尚西法,因時(shí)制宜,不可謂非善變。君子之觀于人國(guó)也,第取其長(zhǎng)而已?！盵2]黎庶昌對(duì)日本明治維新中著力學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處,使國(guó)家改革取得重大成功表示了自己的贊同。

但是日本人的征服野心在國(guó)力發(fā)展之后也開(kāi)始膨脹起來(lái),在明治時(shí)代他們就制定了所謂的大陸政策,企圖逐步征服中國(guó)乃至全世界。黎庶昌在日本期間,就曾經(jīng)遇到非常棘手的外交問(wèn)題──琉球案。琉球自古以來(lái)是中國(guó)的屬國(guó),其國(guó)王受中國(guó)皇帝冊(cè)封,日本在19世紀(jì)70年代初期曾經(jīng)企圖入侵臺(tái)灣,在遭到堅(jiān)決抵抗后轉(zhuǎn)而著手吞并琉球。1879年,日本公然吞并琉球,將琉球改為沖繩縣。琉球遣使請(qǐng)求中國(guó)的保護(hù),但當(dāng)時(shí)的清政府未采取任何措施,加上當(dāng)時(shí)與俄國(guó)正在協(xié)商伊犁問(wèn)題,也無(wú)暇顧及此事,琉球事件便被擱置起來(lái)。黎庶昌前往日本之時(shí),西太后曾要求他去辦理此案,在向原任公使何如璋和參贊陳允頤等那里了解了琉球案的交涉始末后,黎庶昌對(duì)李鴻章向日本退讓、放棄琉球的外交方針很是不滿。后來(lái),更是由于朝鮮事件發(fā)生,使琉球案不了了之,最終被日本吞并。

這次事件后,日本發(fā)現(xiàn)清政府軟弱可欺,便加緊了侵略朝鮮的準(zhǔn)備。日本扶持朝鮮國(guó)內(nèi)的官僚,組織“開(kāi)化黨”以反對(duì)執(zhí)政的“事大黨”。光緒八年(1882),“事大黨”利用兵變焚燒了日本使館,日本便借機(jī)派出海陸軍去朝鮮首都漢城,一場(chǎng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)眼看就要爆發(fā)。這時(shí)的黎庶昌并不知情,但一位與他交好的日本官員宮島誠(chéng)一郎作為知情人,擔(dān)心戰(zhàn)事一起,中日兩國(guó)必將斷交,黎庶昌也必然回國(guó)。因而在與黎庶昌飲酒時(shí),慨嘆將別的惆悵。黎庶昌立刻派人四處打探,獲取了日本即將出兵討伐朝鮮的重要情報(bào),他立即密電駐天津的北洋大臣張樹(shù)聲,請(qǐng)求派兵船前往朝鮮坐鎮(zhèn)以防不測(cè)。當(dāng)時(shí)在張府中的薛福成力勸出兵,但張樹(shù)聲猶豫不決。黎庶昌再次發(fā)電催促,張氏終于出兵,并于1882年8月10日上午九時(shí)左右抵達(dá)朝鮮仁川口岸。日本兵船于當(dāng)天下午到達(dá),發(fā)現(xiàn)中國(guó)軍隊(duì)早已嚴(yán)陣以待,只得降低條件和朝鮮談判。黎庶昌以他的機(jī)智,挽回了清政府在與日本外交談判上的被動(dòng)局面。陳矩(黎庶昌的隨員)在《靈峰草堂文稿·記黎星使請(qǐng)?jiān)隆芬晃漠?dāng)中記述了這件事情。他談道:“朝鮮,小國(guó)也。武備窳壞已極,又素為日人所窺,內(nèi)亂正熾。若日軍先至,譬猶豹虎逐群羊,任其搏噬,勒寫(xiě)歸我保護(hù)約章,使之畫(huà)押,朝人俯首從命。不出半日,而我國(guó)數(shù)百年屬邦拱手讓人,為越南之續(xù)矣。事機(jī)得失,判于俄頃。曲突徙薪,其功豈在陳平奇計(jì)下哉!”可以說(shuō),黎庶昌用自己的聰明智慧,為朝鮮解除了亡國(guó)的威脅。但是,他并未以此居功,即使后來(lái)多人因此事受嘉獎(jiǎng),他也沒(méi)有表露不滿,體現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)文人崇高的人文精神。

黎庶昌在出任日本公使期間,還通過(guò)詩(shī)文的唱酬和日本一些學(xué)習(xí)漢學(xué)的學(xué)者們交上了朋友。每逢每年的春秋佳日,黎庶昌都會(huì)舉辦文酒之宴,席間中外學(xué)者詠詩(shī)唱和,幾年間,詩(shī)文數(shù)量幾百,后來(lái)經(jīng)隨員整理刊印后,編成了四本集子,起到了以文會(huì)友、聯(lián)絡(luò)感情的作用。黎庶昌通過(guò)這種方法,得到了日本友人的崇敬和信賴。離任時(shí),日本送行的人數(shù)眾多,餞行至數(shù)百里外。西方各國(guó)使臣嘖嘖稱贊,說(shuō)這是使臣返國(guó)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象,也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了黎庶昌出使日本所取得的成就。

三、在日本期間的文化活動(dòng)

黎庶昌日本期間在文化方面的貢獻(xiàn),除了與學(xué)者文人們的詩(shī)歌唱酬外,主要是編印了《古逸叢書(shū)》。這部書(shū)共二十六種計(jì)二百卷,系黎庶昌在日本利用外交事務(wù)之余,將我國(guó)早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍貴古籍,以高級(jí)紙張影印編輯而成。這套叢書(shū)全部由黎庶昌個(gè)人出資鐫刻。他“節(jié)三年薪俸萬(wàn)數(shù)千金,耗二年心力”于1884年刊刻完成。黎庶昌在《刻古逸叢書(shū)敘》中寫(xiě)道:“惟夫古籍之僅存,兵燹腐蠹之無(wú)常,其勢(shì)不日趨散亡不止。學(xué)士大夫雖病之而無(wú)術(shù)以免,惟好之而即求,求之而即傳,差足救敝于后。余非茍為其難也。古書(shū)之流遺,何幸復(fù)見(jiàn)于異邦;而自余得之且以付刊焉,余亦不自知所以然,庸詎知非天之有意斯文而啟余贊其始也。余患不學(xué)久矣,今天假此使事歲月,俾得從事讀書(shū),不可謂非厚幸。子曰,‘好古敏以求之,請(qǐng)自茲始。書(shū)成,將其板運(yùn)致之官局,以與學(xué)者共之。雖然卷帙之重,而課成于再期;校讎之繁,而委積于一人,或不免抵牾滋多。谫陋如余,又不能精勘其誤失,使讀者快焉,其力僅足存此書(shū)而已?！边@套叢書(shū)當(dāng)中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文館詞林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇記補(bǔ)闕》五卷半等,為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究提供了極為寶貴的資料。黎庶昌對(duì)叢書(shū)的刊刻要求極高,因此書(shū)記印刷和裝幀都精美無(wú)比,在海內(nèi)外引起巨大反響,被盛贊為“海外奇寶”。另外,黎庶昌還對(duì)《古逸叢書(shū)》中的每種古籍作了一番考訂,寫(xiě)成《古逸叢書(shū)敘目》一卷,敘述了古籍版本的源流,卷子本抄寫(xiě)字體的美丑以及中土亡佚情況的追溯等,體現(xiàn)了他扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和良好的鑒賞能力。

黎庶昌在海外大力搜集國(guó)內(nèi)散佚古書(shū)的行為,體現(xiàn)了一位文化學(xué)者對(duì)中國(guó)文化保存的努力,而這也同樣展現(xiàn)了他自小浸染其中的沙灘文化教育傳統(tǒng)的影響。

除了以上的外交文化活動(dòng)之外,黎庶昌還有大量的著作傳世,主要有《拙尊園叢稿》六卷、《續(xù)古文辭類纂》二十八卷、《入都紀(jì)程》二卷、《曾文正公年譜》十二卷、《曾太傅毅勇侯傳略》一卷以及《黎氏家譜》、《全黔國(guó)故考》、《牂牁故事》、《使東文牘》、《拙尊園畫(huà)存錄》、《孔詩(shī)》、《莼齋筆記》等,涉及的文化面相當(dāng)廣博。

應(yīng)該說(shuō),黎庶昌的成就僅僅代表貴州遵義沙灘文化的一個(gè)側(cè)面,這一文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、含蘊(yùn)深刻,創(chuàng)造了落后地區(qū)的文化、文學(xué)發(fā)達(dá)的奇跡。同時(shí),這一文化中也蘊(yùn)涵著豐富的人文精神,值得我們學(xué)習(xí)、探究。今天我們的研究,也是希望將這一值得貴州驕傲的文化現(xiàn)象,能夠流傳下去,引起更多人的重視,將沙灘文化的內(nèi)涵繼續(xù)挖掘下去。

參考文獻(xiàn):

[1]黎庶昌.西洋雜志[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,1992年8月.

[2]黃萬(wàn)機(jī).黎庶昌評(píng)傳[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社,1989年5月.

作者簡(jiǎn)介:

康文(1975— ),女,貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授。