四 味

“朱炳仁要和達(dá)利在杭州對(duì)話……”電話中的聲音讓我一愣——達(dá)利都去世20年了，怎么來(lái)對(duì)話阿?難道還從天堂或地獄跑出來(lái)?

匆匆奔赴杭州，這才明白原來(lái)這一屆的西湖博覽會(huì)組委會(huì)特別邀請(qǐng)達(dá)利紀(jì)念館和朱炳仁銅雕博物館參展，雙方分別展出了數(shù)十件達(dá)利的雕塑原作、版畫(huà)原作和復(fù)制品，以及中國(guó)熔銅藝術(shù)家朱炳仁的系列作品。

達(dá)利和朱炳仁，前者是20世紀(jì)西方超現(xiàn)實(shí)主義的大師，以天馬行空的奇思妙想、狂妄不羈的如珠妙語(yǔ)和那高高翹起的兩撇小胡子贏得盛譽(yù)；后者是21世紀(jì)的鍘雕藝術(shù)家，以揮灑恣肆的寫(xiě)意精神、儒雅恬淡的文人情趣和獨(dú)樹(shù)一幟的熔銅藝術(shù)名聲鵲起。兩者無(wú)論在時(shí)空、性格、作品風(fēng)格與追求上都不存在可比性，何來(lái)這場(chǎng)對(duì)話呢?

“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、外交，中西方之間的文化對(duì)話還不暢通。但中國(guó)目前的文化積累已經(jīng)相當(dāng)充分，來(lái)自各國(guó)民間的文化交流一直十分活躍，和中國(guó)對(duì)西方文化的了解相比，我們的文化被別人了解得太少了。這就需要我們主動(dòng)去對(duì)話?！敝毂嗜缡钦f(shuō)。

“這起初是一場(chǎng)被動(dòng)的對(duì)話?！蔽骱囆g(shù)博覽會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)汪驥則解釋道：“因?yàn)閰⒄沟倪_(dá)利作品主要是銅雕，組委會(huì)自然而然地想到了朱炳仁，這位從工藝美術(shù)行業(yè)崛起的藝術(shù)家，近年來(lái)銳意求變，為傳統(tǒng)銅雕領(lǐng)域注入了新的文化元素?！?/p>

站在文化交流的出發(fā)點(diǎn)上，達(dá)利紀(jì)念館的兩位負(fù)責(zé)人(居雍和茉莉)與朱炳仁互相細(xì)細(xì)觀摩了各自的展品。居雍認(rèn)為：達(dá)利和朱炳仁的作品呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，非常西方和非常東方的對(duì)比，但是他們兩者都將銅當(dāng)作了一種可流動(dòng)的軟性材料，達(dá)利因此創(chuàng)造出他的專屬符號(hào)之一“軟化鐘”，而朱則因?yàn)樗臇|方情趣創(chuàng)造了另一種截然不同的藝術(shù)。

朱炳仁對(duì)于達(dá)利的“天縱之才”與狂飆的創(chuàng)造力欽慕不已，并在展覽前特意以熔銅的方式塑造了一尊達(dá)利的頭像以示敬意。但他也自信地認(rèn)為，中西方的文化各有所長(zhǎng)，他今天之所以敢言稱“對(duì)話”，是因?yàn)橄嘈烹S著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著深厚歷史積淀的東方文化也能重新建構(gòu)自身的晶格與風(fēng)骨，與西方文化平等交流。

朱炳仁今天的自信究竟是如何錘煉出來(lái)的?事實(shí)上，2006年我也曾在杭州的一次工藝美術(shù)博覽會(huì)上見(jiàn)到朱炳仁的作品，那個(gè)時(shí)候，他尚更多地傾注于銅建筑和銅書(shū)法的研究，熔銅藝術(shù)只見(jiàn)端倪。而短短數(shù)年間，他便鉆研和創(chuàng)作了數(shù)百件熔銅書(shū)畫(huà)藝術(shù)、熔銅雕塑藝術(shù)，為作品注入典雅的文人氣息的同時(shí)，也呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的審美品味。

朱炳仁的蛻變既是一種天賦發(fā)展的必然，也是勤奮謙虛的結(jié)果。他今年已經(jīng)60多歲了，但是在藝術(shù)的嗅覺(jué)上，他同年輕人一樣敏銳。每一次見(jiàn)到他，我都可以發(fā)現(xiàn)一些全新的作品，此次也不例外。他將熔銅的坩堝作為容器，將隨意熔成的銅件裝載在坩堝中，一組作品大小、扁圓、高低錯(cuò)落地被并置展示。在視覺(jué)上，坩堝的滄桑、粗礪、殘破、厚重、簡(jiǎn)潔與熔銅的華美、精致、輕盈、繁復(fù)裝飾產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，仿佛一個(gè)個(gè)承載著無(wú)數(shù)故事的神秘盆景?！芭杈啊笔欠浅Ｖ袊?guó)化的一種文人賞玩之物，這使得這組作品亦流露出獨(dú)有的東方審美情趣。然而此時(shí)，作為器物的坩堝與作為藝術(shù)品的銅件究竟誰(shuí)為主體呢?道器之間的互為轉(zhuǎn)化，使這種言說(shuō)進(jìn)入了另一種哲學(xué)層面。

朱炳仁還將挖空的木頭作為載體，“種植”了他的熔銅作品，盡管與坩堝系列有所相近，呈現(xiàn)出的意趣又有微妙的不同。他的這些作品與之前在《雕塑》雜志2009年第1期中介紹的相比，藝術(shù)語(yǔ)言上更推進(jìn)了一步，非常值得深入地發(fā)掘。朱炳仁總是在這樣不斷地給我們驚喜。本來(lái)像他這個(gè)年紀(jì)的有一定成就的工藝美術(shù)大師，抱著自己原來(lái)的創(chuàng)作成果吃飯，也沒(méi)有什么問(wèn)題，他卻不愿如此。如果現(xiàn)在你還要問(wèn)他憑什么和達(dá)利對(duì)話，那么這種“否定精神”和“創(chuàng)新精神”就是兩者的靈魂共通之處。

還有一個(gè)促使朱炳仁蛻變的重要原因是他的虛心好學(xué)。即便是面對(duì)與他年齡相差很大的，甚至是他的孫輩的年輕人，只要他們的見(jiàn)解有理，他都能接受。這種虛心也使他能夠用更為寬容的心態(tài)吸收各種新生事物。達(dá)利的藝術(shù)，本身就是對(duì)舊有秩序的毀滅和重構(gòu)。在朱炳仁和達(dá)利的對(duì)話中，我想，那些陳腐而狹隘保守的觀念，也應(yīng)該被毀滅。民間工藝美術(shù)因?yàn)槠浒l(fā)展的歷史原因所導(dǎo)致的現(xiàn)存問(wèn)題，在當(dāng)下一直被認(rèn)為是后衛(wèi)的、形而下的，在今天，真正有智慧的人會(huì)令它煥發(fā)出藝術(shù)的光彩!

朱炳仁與達(dá)利的對(duì)話，是一場(chǎng)亦真亦假的對(duì)話，頗具魔幻色彩。對(duì)于朱炳仁而言，這可以說(shuō)是一場(chǎng)既有對(duì)手又沒(méi)有對(duì)手的對(duì)話，是一次自我否定和超越的歷程!而這場(chǎng)對(duì)話之后，達(dá)利紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人還將邀請(qǐng)朱炳仁的作品繼續(xù)到北京、巴黎與達(dá)利的作品共同展出。東西方文明的對(duì)話和其引發(fā)的思考，剛剛開(kāi)始了它們的遠(yuǎn)航……