梅墨生先生對中國文化研究全面、精深，在中國畫、書法創(chuàng)作及藝術(shù)理論方面取得的成就有目共睹。今天，我們帶著深深的敬意采訪了梅墨生先生。

記者：梅老師，您好。您是研究中國傳統(tǒng)文化，藝術(shù)的專家，請您就此談?wù)勀囊恍┱J(rèn)識(shí)吧。

梅墨生：中國的文化無論是文學(xué)，哲學(xué)，音樂，繪畫，書法，印章，武術(shù)，醫(yī)學(xué)等的道理都是相互貫通的。只有在理論上對中國文化進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，理解，在實(shí)踐上豐富繪畫的內(nèi)涵，才能厚積薄發(fā)，才能創(chuàng)造更高，更好的藝術(shù)作品。

記者：那么您對中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)在目前的生存狀態(tài)有什么看法嗎?

梅墨生：當(dāng)今時(shí)代，中國傳統(tǒng)文化所面對的形勢是很特別的。隨著交通工具，通訊技術(shù)的進(jìn)步，世界正在變得越來越小。跨國家，跨種族，跨宗教的各種交流日益頻繁，不同的文化相互滲透，你中有我，我中有你，各個(gè)文化之間的差異也越來越小。這就涉及到中國文化何去何從?中國藝術(shù)何去何從?這也不是哪一個(gè)人能夠解釋，執(zhí)行的。但是我作為一位熱愛中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的文藝工作者，對此問題也是十分的關(guān)切。

近幾年我們看到一些打著各種旗號(hào)，理念創(chuàng)作的所謂“中國畫”層出不窮，但實(shí)際上根本經(jīng)不住嚴(yán)肅的考論。對于在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中哪些是糟粕，哪些是精華，哪些東西是美的，哪些東西是不好的，越來越設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)，越來越混淆視聽，亂人耳目。

如今，中國文化、中國畫已經(jīng)被“變種”，被“異化”。如果說“變種”以迎合西方，諂媚西方的文化趣味，需要及價(jià)值，就是一種成功，那么就沒什么值得慶幸的。中國文化的內(nèi)涵已喪失殆盡；中華民族已沒了自信，沒了精神，只是順著他人的思想軌跡去走。如此邯鄲學(xué)步，豈不滑稽可笑?

記者：那么是何種原因造成這種現(xiàn)象的呢?

梅墨生：上溯至20世紀(jì)初，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，以康有為，梁啟超，胡適，魯迅等為代表的文學(xué)家，思想家否定傳統(tǒng)儒學(xué)而主張引進(jìn)西方文明，直至十年“文革”，中國傳統(tǒng)文化的文脈被徹底地“革”掉了，在很大程度上我們失去了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。五四新文化運(yùn)動(dòng)及建國以來的民族虛無主義，都對中國文化造成巨大的摧殘、傷害。中國畫是從中國傳統(tǒng)文化的土壤中生長出的精華，它賴以生存的環(huán)境不存在了，自然中國畫的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)種種問題。

個(gè)別中國人全盤否定中國文化，他對中國傳統(tǒng)文化真的搞懂了嗎?深深研究了嗎?科學(xué)的比較，論證了嗎?就拿中國畫來講，它是否要改良?是否按照中國傳統(tǒng)繪畫方式走下去?這是一個(gè)關(guān)系到民族核心文化的問題，是一個(gè)民族靈魂的問題。

某些現(xiàn)代的中國畫家并不研究中國文化，繪畫理論，欠缺文化修養(yǎng)，更欠缺中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并且急功近利，投機(jī)取巧，嘩眾取寵。所謂的表達(dá)就是靠感覺，玩雜耍，玩花樣。如此放棄中國傳統(tǒng)文化，遺棄古人傳統(tǒng)，這種創(chuàng)新，是多么滑稽，可笑。記者：那么您認(rèn)為中國畫當(dāng)何去何從呢?

梅墨生：中國畫內(nèi)涵博大，精微，深邃，是中國傳統(tǒng)文化的精華，它理應(yīng)代表中華民族對真，善，美的追求。但

梅墨生，號(hào)覺予、覺公，1980年生于河北遷安。畢業(yè)于河北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，結(jié)業(yè)于中央美院及首都師范大學(xué)書法碩士研究生課程班。曾師事宣道平、李天馬、李可染等先生。現(xiàn)為中國國家畫院理論研究部副主任、藝委會(huì)委員、國家一級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國美術(shù)家體會(huì)會(huì)員。作品被中國美術(shù)館、中南海、釣魚臺(tái)國賓館、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、廣東博物館等單位及海內(nèi)外藏家收藏。編著出版有《中國書法全集·何紹基》、《書法圖式研究》、《中國書法賞析叢書》(主編δ本)、《現(xiàn)當(dāng)代中國書畫研究》及個(gè)人書畫集多本(部)?，F(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)中國畫作品乏善可陳。

我認(rèn)為中國藝術(shù)，繪畫有它獨(dú)特的特質(zhì)，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，模式及傳承方式。它需要發(fā)展，但不能盲目地“改良”，這使得中國傳統(tǒng)藝術(shù)無標(biāo)準(zhǔn)可依，更招致各種思想的混亂，彷徨，民族自信的喪失，民族文化的迷惘，民族凝聚力的渙散及消失。雖然“改良”也確實(shí)使中國畫出現(xiàn)了一些新面貌，新風(fēng)格，但卻失去了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的藝境，韻味。

真正的中國藝術(shù)是對真，善，美的表現(xiàn)，而不是獵奇，求變。中國畫要走中國文化自己的道路，要走向“自律”，而不是“他律”。中國繪畫藝術(shù)要以自己的哲學(xué)，觀念，認(rèn)識(shí)為根基，為標(biāo)準(zhǔn)，走出國門，走向世界。這不是狹隘的民族主義!不要模仿，迎合，諂媚西方文化趣味，也不要從形式，材料上追求西方的東西，更不要迎合西方的思潮來創(chuàng)新，探索，來追求中國畫。記者：如此說來，解決中國畫目前的種種流弊，是否可以從教育入手?

梅墨生：此言甚是!因?yàn)楝F(xiàn)代人在學(xué)習(xí)中國畫時(shí)，只注重“器”——技法本身，而不去關(guān)注那些支撐著“器物”的“道”——中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，文化。我認(rèn)為中國畫就應(yīng)該傳承和發(fā)展中國文化特有的精神氣質(zhì)，特有的文脈，以中國的傳統(tǒng)文化作為根基。中國繪畫有那么悠久的歷史，我們有著無比豐富，無比璀璨的文化遺產(chǎn)。這些都是我們民族的寶貴財(cái)富呀，為何棄而不用呢!

但在目前，中國畫的教學(xué)，教育狀況令人憂心。現(xiàn)在從事藝術(shù)教育的人未必懂中國傳統(tǒng)文化，所以必須重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。如果失去了中國文化的底蘊(yùn)，文脈，它還是中國畫嗎?如果有一天，“世界大同了”，大家都一樣了，那世界還會(huì)精彩嗎?只有提倡多元發(fā)展，保持各自文化的獨(dú)立性。這個(gè)世界才會(huì)更加豐富多彩，才會(huì)更有活力，這正所謂“和而不同”!

中國畫想要發(fā)展，就得往回走，當(dāng)然也要取其精華，舍其糟粕，梳理中國文化藝術(shù)特有的文脈，特性發(fā)展軌跡。縱觀歷史有所作為的藝術(shù)家，無不是繼承學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，站在民族的基點(diǎn)上。我們要繼承，發(fā)揚(yáng)，挖掘中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國畫才能有發(fā)展，才能更豐富、更輝煌，中華民族才能強(qiáng)盛于世界民族之林。

(責(zé)編彭慶陽)