人性化生命化教育淺析

齊香芬

摘要:教育在它的發(fā)展過(guò)程中,丟失了最本源的東西,而逐漸趨向于制度化、公式化,具有較強(qiáng)的工具主義與技術(shù)主義特色,教育應(yīng)回歸到人性的關(guān)懷,體現(xiàn)出“對(duì)人的成全”,教育應(yīng)該起到“點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命”的作用。

關(guān)鍵詞:教育 人性化 生命化

中圖分類號(hào):G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

教育自古以來(lái)就一直是一個(gè)古老而又嶄新的話題,有了人類、人類社會(huì)就有了教育,教育隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的發(fā)展著。當(dāng)今的社會(huì)對(duì)教育更是倍加關(guān)注,因?yàn)榻鸶觇F馬、馬背上打天下的時(shí)代早已過(guò)去,今天的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)、科技的競(jìng)爭(zhēng),也就是教育的比拼。教育就成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。世界各國(guó)都在不斷地進(jìn)行著教育的改革,使教育能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展,致使成為社會(huì)發(fā)展的決定性因素。我國(guó)的教育改革也轟轟烈烈地搞了二十多年,期間人們的教育思想、理念發(fā)生了很大的變化,教育教學(xué)方式也不斷創(chuàng)新,一大批教育的先導(dǎo)者以自己的實(shí)踐、深思、睿智,深入教育的深層,體會(huì)、發(fā)掘教育的實(shí)質(zhì),提出了很多值得人們深深思考的教育主題,其中的人性化、生命化教育是筆者最感興趣,也是筆者從事教育多年苦苦思索的問(wèn)題,這個(gè)教育理念的提出,讓人感覺(jué)耳目一新,也引發(fā)了筆者對(duì)教育目標(biāo)的重新認(rèn)識(shí)與思考。

一、人性化、生命化教育的提出

現(xiàn)代的社會(huì)已進(jìn)入了信息化時(shí)代,應(yīng)時(shí)代發(fā)展之運(yùn)而生的職業(yè)教育、繼續(xù)教育以及各式各樣的培訓(xùn)多少都帶有一些工具和技術(shù)的色彩,在這樣的時(shí)代潮流的沖擊下,我們的學(xué)校也更多的帶有了工具主義和技術(shù)主義的傾向。我們國(guó)家近幾十年的飛速發(fā)展是以改革開(kāi)放為基礎(chǔ)的,開(kāi)放中我們引進(jìn)了很多西方的先進(jìn)技術(shù)、理念,革新了生產(chǎn)方式、管理觀念,使得過(guò)去一直延續(xù)的人治為主的體制逐步的法制化、規(guī)范化,這一轉(zhuǎn)變從制度上可以比較快的實(shí)現(xiàn),但是在人們的思想深處,千百年來(lái)形成的、并不斷延續(xù)下來(lái)的思想根本卻不是一下子就可以扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的,知識(shí)爆炸,三十年甚至更短時(shí)間就可以是一個(gè)周期,但是人的思想?yún)s沒(méi)有辦法在這么短的時(shí)間里全部煥然一新,在這種“表里不一”的情況下,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)體制化,就會(huì)出現(xiàn)許多的不協(xié)調(diào)因素。正如劉鐵芳在《走在教育的邊緣》序言中說(shuō)的:“隨著社會(huì)變革的逐步完成和社會(huì)組織層面體制化的逐步深入,教育自身也在沒(méi)有被現(xiàn)代性充分洗禮的背景下急迫地進(jìn)入了體制化的軌道中,深度體制化之中的教育日漸成為一種越來(lái)越精致的技術(shù)。每個(gè)人按部就班,把教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做得精細(xì)、到位,而不需要關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身教育價(jià)值與意義,這使得教育實(shí)踐中的技術(shù)主義傾向十分明顯,教育缺少了內(nèi)在的靈魂。教育的發(fā)展走到這一步的時(shí)候,人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向思考教育的人性化、生命化。

1993年,黃克劍先生首次提出教育是“對(duì)人的成全”的話題,開(kāi)啟了對(duì)教育生命化研究的新領(lǐng)域。8年后,黃克劍先生對(duì)先前提出得教育是“對(duì)人的成全”做了更進(jìn)一步的闡釋:“教育所要做的事可以放在三個(gè)相貫通的層次去理解,即授受知識(shí),開(kāi)啟智慧,點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命”。其中的“生命”之意味表述得更詳盡,奠定了生命化教育的理論基石:生命化教育是一種成全生命教育。

二、人性化、生命化教育的歷史分析

細(xì)究一下這個(gè)命題,并非僅是現(xiàn)代社會(huì)背景下的新生論題,而是教育本源的回歸。早在孔子時(shí)代,教育就具有了人性化、生命化的特色,孔子的教育思想(不是教育體制)可以說(shuō)充分體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重、啟發(fā)、引導(dǎo)和發(fā)掘,而不是塑造、強(qiáng)制。古印度釋迦牟尼佛時(shí)代,如果也用“教育”來(lái)詮釋釋迦牟尼佛對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的教化,那更是一種凸顯生命的教育,是一種“對(duì)眾生心靈的救濟(jì)”,直接針對(duì)人的真實(shí)的生命。只是隨著社會(huì)的發(fā)展,人們出于自我本位、主觀欲望的私欲,曲解并扭曲地利用了它。我們的教育逐漸發(fā)展成為按照一定的格式去塑造人,按照一些人的主觀愿望去打造未來(lái)所需的人才,當(dāng)這些格式、主觀愿望越來(lái)越規(guī)范化,越來(lái)越法制化的時(shí)候,教育就變成了扼殺人們心靈的工具,人們只注重規(guī)范和體制,忽略了作為一個(gè)完整生命的人的感受。人的生命是多姿多彩的,是復(fù)雜但完整的系統(tǒng),任何一種或是幾種教育的模式都無(wú)法滿足生命成長(zhǎng)和進(jìn)化的需求,我們唯一能做的就是充分的尊重生命,愛(ài)護(hù)生命,作為教育者,只有以生命化教育為指導(dǎo),才有真正的理解和對(duì)學(xué)生深深的愛(ài),才能真正做到民主和平等。因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都有其獨(dú)特性,也都有其共性,小草、參天大樹(shù);大象和螞蟻他們都是生命,但是他們又有很大的差異,以一種平等的心懷去對(duì)待、敬畏,這就是尊重。對(duì)自然界的生命現(xiàn)象我們很容易的就能做到尊重他們的差別,可是對(duì)千差萬(wàn)別的人的生命現(xiàn)象為什么硬是要把他們扯平到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)呢?改革現(xiàn)在的教育理念,打破傳統(tǒng)的、固有的、僵化的教育教育模式,以“成全人”為基點(diǎn),使教育真正起到“點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命”的作用,實(shí)現(xiàn)教育人性化、教育化的目的。

三、對(duì)人性化、生命化教育的思索

首先,人性化、生命化的教育不應(yīng)該流于一種模式,而應(yīng)該是一種觀念和態(tài)度的滲透。生命化教育提出“教育是慢的藝術(shù)”,是教育者慢慢感悟著生命,感悟著教育,是他們漸漸地用生命感悟教育,提煉出成全生命的靈活方式,達(dá)到“潤(rùn)澤或點(diǎn)化生命”的教育目的。當(dāng)然這樣的教育不僅僅是教師對(duì)學(xué)生的教育,也包含著學(xué)生給與教師的啟發(fā),或者說(shuō)是生命的啟發(fā),因?yàn)檎嬲慕逃龖?yīng)體現(xiàn)出生命與生命的交流,或說(shuō)是心與心的交流,真情與真情的交流,沒(méi)有被學(xué)生感動(dòng)過(guò)的教師很難說(shuō)已經(jīng)體悟了真正意義上的生命化教育。

其次,人性化、生命化教育是以尊重生命、成全人為出發(fā)點(diǎn),具體體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的理解和尊重,使千差萬(wàn)別的學(xué)生都能在教育中獲得生命質(zhì)量的提升和升華。生而為人,就應(yīng)該充分體現(xiàn)出人應(yīng)該有的尊嚴(yán),人類的尊嚴(yán)是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的,剛剛出生的嬰兒是蒙昧無(wú)知的,人的成長(zhǎng)過(guò)程就像社會(huì)的發(fā)展一樣,甚至可以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影,教育可以使人繼承先人的文化遺產(chǎn),省卻許多的摸索和嘗試錯(cuò)誤,并通過(guò)這些知識(shí)啟迪內(nèi)在的智慧,獲得高質(zhì)量和高品位的生活,充分展現(xiàn)出心靈的自由。“真正的教育、好的教育只是‘促使靈魂的轉(zhuǎn)向,教育的根本目的就是 ‘使心靈的和諧達(dá)到完美的境地是以知識(shí)的陶冶與智慧的激發(fā)來(lái)‘照料人的心魄,使人的心智保持健康和良性運(yùn)作的姿態(tài),實(shí)現(xiàn)生命內(nèi)在的和諧和心靈的完善,提升人的生存境界,在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生幸福的追求,也實(shí)現(xiàn)了教育的目的。”生命應(yīng)該是令人敬畏、得到尊重的,不管它是以什么方式呈現(xiàn),但是作為生命來(lái)說(shuō)他們是平等的。就學(xué)生來(lái)說(shuō),每一個(gè)人都可以以自己特有的方式、速度、及最終的不同水平發(fā)展并融入社會(huì),“八仙過(guò)海,各顯神通”,也好比是游泳,他們可以是仰泳、蛙泳、蝶泳、自由泳還是狗爬式,只要能過(guò)得了河,又沒(méi)有違規(guī),就不應(yīng)該有太多的限制和束縛。教育的作用和目的就是幫助這些學(xué)生按他們自己的方式去發(fā)展,給與他們盡可能大的幫助與自由發(fā)展的空間。

最后,人性化、生命化教育的過(guò)程中應(yīng)充分體現(xiàn)人性溫馨的一面,充分展現(xiàn)出生命的鮮活特性,而不應(yīng)該是死板的、教條的、冷冰冰的機(jī)械程序。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)過(guò)程,“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！奔热皇切撵`的教育,就應(yīng)該是心與心、情與情的交流與碰撞,簡(jiǎn)單的規(guī)范或復(fù)雜的道理若果沒(méi)有生命的潤(rùn)飾是沒(méi)有辦法對(duì)另一個(gè)生命產(chǎn)生影響的,“只有那些深深地影響你的生命,滋潤(rùn)你的靈魂的內(nèi)容對(duì)你的一生而言才構(gòu)成真正的教育”。作為一個(gè)把人性化、生命化教育理念貫徹到教學(xué)中的教師而言,應(yīng)該是對(duì)生命本身有著深切感悟的人,是在生活中對(duì)人生有深深的體驗(yàn)和深入的思考,并把它濃縮、提煉升華成為生活的指導(dǎo),并且堅(jiān)定不移地朝著人生的喜悅、幸福不斷邁進(jìn)的人。只有這樣才有可能真正做到尊重每一個(gè)學(xué)生,因?yàn)樵谒劾?每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命,都有追求快樂(lè)、幸福的愿望和權(quán)力,教師也有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,也只有這樣才能夠不斷地創(chuàng)造出感動(dòng)生命的瞬間精彩教育片段,否則難免流于空洞的說(shuō)教。

生命化教育是當(dāng)代新形勢(shì)下一個(gè)應(yīng)該引起人們的重要課題,怎么樣才能夠把這一理念充分地貫徹到教育實(shí)踐中,使我們的教育都彰顯出生命的光彩,還需要大家的共同努力,期待我們的學(xué)校早日盛開(kāi)生命之花。

參考文獻(xiàn):

[1]劉鐵芳.走在教育的邊緣.上海:華東師范大學(xué)出版社.2006年版版

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育.北京:三聯(lián)書(shū)店.1991年版

[3]張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄.上海:華東師范大學(xué)出版社.2008年版.