肖復(fù)興

記得中央電視臺(tái)主持人敬一丹，在談到“焦點(diǎn)訪談”這一檔節(jié)目常常有些帶刺而引起人們關(guān)注的意義時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)：它可以讓我們和社會(huì)保持一種“痛感”。

我非常贊成她的這一觀點(diǎn)，所謂“痛感”，其實(shí)就是對(duì)存在于我們身邊的那些違法的、骯臟的、齷齪的、卑鄙的事物，我們自身首先要有一種被刺痛的感覺(jué)，進(jìn)而才能夠談得上批判它們，乃至改變它們?！巴锤小?，顯示著對(duì)社會(huì)一切丑惡和不公正的態(tài)度和立場(chǎng)，是起碼良知的一道敏感的神經(jīng)，是進(jìn)行行動(dòng)富有感情的前奏。

我想，敬一丹之所以特別指出“痛感”這樣一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)目前已經(jīng)越來(lái)越顯示出麻木的一面。在整個(gè)社會(huì)道德失衡、操守更易、信仰坍塌的情況下，對(duì)于那些丑惡和不公正的事物，我們或熟視無(wú)睹，或視而不見(jiàn)，或袖手旁觀，或趕緊逃之夭夭，或唯恐躲之不及，或事不關(guān)己、高高掛起……我們對(duì)“痛感”越來(lái)越反應(yīng)得那么遲鈍，那么隔膜，起碼不那么明顯，正如俗話說(shuō)的那樣，叫做“三錐子扎不出一滴血”。

孔子所言的“仁者人也，親親為大”，那種世人世事與自己休戚相關(guān)的親密感覺(jué)，自然就難以找到了。古人所說(shuō)的“守正為心，疾惡不懼”，那種面對(duì)丑惡和不公正的凜然正氣，自然也就難以找到。當(dāng)然，那種路見(jiàn)不平、拔刀相助的碧血精神，就更是少見(jiàn)了。

在我們自己的心里，在我們的社會(huì)肌體中，“痛感”的肌膚正在普遍老化和麻木，“痛感”的神經(jīng)確實(shí)越來(lái)越冷漠與缺失，與此同時(shí)，我們以及我們所處的社會(huì)卻越來(lái)越崇尚、風(fēng)靡著“性感”，仿佛有意在和“痛感”進(jìn)行著對(duì)稱式的對(duì)比與抗衡，這真是老天對(duì)我們有意的嘲諷。當(dāng)然，“性感”并沒(méi)有什么不好，對(duì)“性感”的贊賞與追求，也是世界對(duì)美的精神的一種體現(xiàn)與創(chuàng)造，是人自身對(duì)美的能量的一種釋放和綻放。讓我們痛心的，是我們對(duì)“性感”無(wú)盡的泛濫，“性感”無(wú)節(jié)制地蔓延和異化，很容易與我們傳統(tǒng)中所崇尚的性情相隔十萬(wàn)八千里，而與色情只有一步之遙，迅速抵達(dá)性“快感”的港灣，去盡情地在情色中自?shī)首詷?lè)。而前些日子泛濫的香港藝人的“艷照”，應(yīng)該是這種所謂性感瘋狂泛濫的極致。

如今的“性感”，可比“痛感”學(xué)著方便，普及得神速，水銀瀉地一般，侵占了“痛感”的地盤(pán)，便自然是很正常的事情了。如果說(shuō)“痛感”是一種精神，“性感”已經(jīng)理所當(dāng)然地成為以自我為中心、感官享受至上的一種物質(zhì)，成為小資們的服飾內(nèi)衣與調(diào)情的變奏和前戲、中產(chǎn)階級(jí)的一道開(kāi)胃酒和飯后甜點(diǎn)。甚至從“性感”路線走到“美女經(jīng)濟(jì)”，更是已經(jīng)成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)我們看到將原本美好的“性感”，演變?yōu)槿绱瞬豢叭肽康纳虡I(yè)行為，仿佛那本來(lái)一個(gè)好端端的良家婦女變成了煙花女子一樣無(wú)可奈何，我們還能夠再說(shuō)什么呢？我們對(duì)我們自己“痛感”的喪失，也就會(huì)見(jiàn)多不怪了。一個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值系統(tǒng)就是這樣被顛覆著，在“痛感”和“性感”的天平兩端，我們就是這樣如同在兒童樂(lè)園里坐滑梯一般，無(wú)師自通、輕而易舉地滑向了“性感”一端。

不過(guò)，我總不由自主地想起17世紀(jì)偉大的思想家斯賓諾莎，因?yàn)樾麄鳠o(wú)神論，先是面對(duì)教會(huì)的重金收買，后是遭到教會(huì)的無(wú)恥暗殺，一柄飛刀沖他而去，他切身切膚地感到了“痛感”，才讓他哪怕是背井離鄉(xiāng)，哪怕是以打磨光學(xué)鏡片謀生艱難度日，雖然僅僅活了45歲，也不放棄他對(duì)黑暗教會(huì)的批判，將他思想的光芒一直照耀到了今天。

我也想起宮廷畫(huà)家馬蒂斯，這位德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大畫(huà)家，在勃蘭登堡為宮廷為教皇畫(huà)著粉飾太平的金碧輝煌的壁畫(huà)，可以一輩子拿著俸祿和獎(jiǎng)金，過(guò)著一種那時(shí)和現(xiàn)在許多藝術(shù)家所向往的生活。僅僅因?yàn)橛幸惶煲粚?duì)受傷的農(nóng)民父女意外地闖進(jìn)他的畫(huà)室，他們的貧窮，他們的正義，他們來(lái)自底層的呼喊和血淋淋的傷口，深深地刺激了馬蒂斯，激活了他一腔沸騰的血液，讓他涌出觸目驚心的“痛感”。正是這種“痛感”的驅(qū)使，讓他毅然決然地走出他為人附庸的畫(huà)室，離開(kāi)了衣食無(wú)憂的生活，跟隨這一對(duì)父女加入到農(nóng)民起義的隊(duì)伍之中。

想起斯賓諾莎和馬蒂斯，我們應(yīng)該羞愧，因?yàn)槲覀兊摹巴锤小币呀?jīng)日漸被“性感”所替代，我們的正義日漸被燈紅酒綠所淹沒(méi)，我們的一腔熱血日漸被商業(yè)的功利所吞噬。我們的皮膚可以涂抹上好的潤(rùn)膚霜和滋潤(rùn)液，但已經(jīng)無(wú)可奈何地粗糙老化銹蝕遲鈍，缺少了敏感的觸覺(jué)。

18世紀(jì)的哲學(xué)家休謨?cè)?jīng)將心靈和情緒做過(guò)這樣的對(duì)比：“心靈并不如管樂(lè)似的，在依次吹出各個(gè)音調(diào)時(shí)，吹氣一停，響聲就停頓了；心靈倒像一具弦樂(lè)器，在每次彈過(guò)之后，弦的振動(dòng)仍然保留著某種聲音?！比绻覀兘栌眠@個(gè)比喻，將“痛感”和“性感”做同樣的對(duì)比的話，可以這樣說(shuō)：“痛感” 并不如管樂(lè)，吹氣一停，響聲就停頓了；“痛感”更應(yīng)該像一具弦樂(lè)器，在每次彈過(guò)之后，弦的振動(dòng)仍然保留著聲音，并將聲音一直保留在自己的心中，讓我們隨著這樣的聲音的刺激，警醒地抬起頭，正視著眼前發(fā)生的一切。并不只有“性感”才和自己發(fā)生著關(guān)系，那正在發(fā)生的一切，都和我們命運(yùn)與共，休戚相關(guān)。