周　寧

２００９年，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，世界再次將目光投向中國(guó)，現(xiàn)代中國(guó)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)政治的主角，在器物、制度與思想不同層面上，開(kāi)始展示自身的魅力。在全球政治、經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化的今天，世界面臨的不僅僅是這些秩序的重建，而是價(jià)值體系的重建，正是在這個(gè)背景下，中國(guó)模式對(duì)人類歷史進(jìn)程的實(shí)質(zhì)性影響開(kāi)始顯現(xiàn)而出，其核心取決于中國(guó)在２１世紀(jì)中，將如何參與全球普世價(jià)值的重建。

構(gòu)建中國(guó)立場(chǎng)的普世價(jià)值，是大國(guó)崛起義不容辭的文化責(zé)任

長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)普世價(jià)值的爭(zhēng)論其實(shí)并不在普世價(jià)值本身，而在普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)。西方現(xiàn)代文化最大的政治收獲，就是為西方建構(gòu)起普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)。這種話語(yǔ)權(quán)的塑造包括一個(gè)三段論證：首先，自由存在于人的天性，具有絕對(duì)價(jià)值的意義，構(gòu)成普世價(jià)值的前提；其次，自由是在西方歷史中生長(zhǎng)的，西方文明是自由的文明，自由是西方的價(jià)值；最后，西方對(duì)自由擁有文化主權(quán)，自由是普世的價(jià)值，西方自然擁有普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)。西方在現(xiàn)代化歷史上自覺(jué)地構(gòu)建普世價(jià)值，意義不僅是追求實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值，還有謀取普世價(jià)值的主體權(quán)利。

西方現(xiàn)代自覺(jué)構(gòu)建普世價(jià)值的方式，造成世界現(xiàn)代化或全球化歷史中的一種文化幻覺(jué)或文化錯(cuò)覺(jué)。后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，總是不知不覺(jué)把普世價(jià)值等同于西方的普世價(jià)值話語(yǔ)權(quán)。他們對(duì)普世價(jià)值的態(tài)度，取決于他們對(duì)西方的態(tài)度；或者因?yàn)檎J(rèn)同西方而認(rèn)同西方的普世價(jià)值；或者因?yàn)榉纯刮鞣降钠帐纼r(jià)值的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而否定普世價(jià)值本身。

這兩種選擇，無(wú)一不使自身落入后殖民主義文化霸權(quán)的陷阱。認(rèn)同西方的普世價(jià)值是危險(xiǎn)的，認(rèn)同西方的普世價(jià)值同時(shí)也認(rèn)同了西方普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)，喪失“思想主權(quán)”，使自身淪陷于后殖民主義的文化蒙昧中，這樣不但談不上對(duì)世界歷史負(fù)責(zé)，甚至談不上對(duì)中國(guó)歷史負(fù)責(zé)。

揭露西方的普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)，但不能因此而否定普世價(jià)值本身，在思想競(jìng)爭(zhēng)的世界歷史中，陷自身文化于地方知識(shí)與地方價(jià)值，將普世價(jià)值的話語(yǔ)權(quán)拱手相讓，無(wú)異于為西方文化霸權(quán)“臥底”。

從這個(gè)角度說(shuō)，任何一個(gè)有世界歷史擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寤驀?guó)家，都應(yīng)該具有自覺(jué)的普世價(jià)值使命，都必須參與到全球價(jià)值體系的構(gòu)建中?？棺h西方普世價(jià)值話語(yǔ)權(quán)的唯一方式是：構(gòu)建中國(guó)立場(chǎng)的普世價(jià)值，這是大國(guó)崛起義不容辭的文化責(zé)任。

國(guó)家富強(qiáng)為我們這一代爭(zhēng)得了建構(gòu)普世價(jià)值的權(quán)利

歷史上，中華文化包含著強(qiáng)烈博大的普世價(jià)值關(guān)懷，天下國(guó)家的政治理念、士者弘毅的道德使命，都使中華文化自覺(jué)以天下為己任，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代，即使是在中華民族最危難的時(shí)刻。

宏愿從未消失，只是缺乏歷史的機(jī)遇，讓我們獲得權(quán)利。起初的問(wèn)題是，我們空有普世價(jià)值的意愿，卻缺乏弘揚(yáng)普世價(jià)值的權(quán)利。不是沒(méi)有意愿，而是沒(méi)有時(shí)機(jī)?！靶】抵?，進(jìn)以大同”，國(guó)家富強(qiáng)了，才有資格討論普世價(jià)值。否則靠什么在嚴(yán)峻的歷史面前為“烏托邦”證明呢？普世價(jià)值的宏愿一度在歷史中受挫，卻從未消失。建國(guó)６０年努力，現(xiàn)代中國(guó)基本上完成了經(jīng)濟(jì)崛起，國(guó)家富強(qiáng)為我們這一代人爭(zhēng)得了建構(gòu)普世價(jià)值的權(quán)利。

如今，西方學(xué)者在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)與美國(guó)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的困局中，看到中國(guó)的世界力量的崛起。有深遠(yuǎn)洞察力的西方學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始思考這樣的問(wèn)題：當(dāng)今世界不是中國(guó)進(jìn)入西方主導(dǎo)的世界秩序，而是世界進(jìn)入中國(guó)與美國(guó)協(xié)調(diào)的“中美國(guó)秩序”；不是中國(guó)暫時(shí)地修改世界格局，而是中國(guó)模式將永遠(yuǎn)改變?nèi)祟悮v史上由自由資本主義塑造的現(xiàn)代化模式。中國(guó)目前是否真有這種實(shí)力不說(shuō)，至少中國(guó)文化目前仍沒(méi)有這種自信。

我們應(yīng)該具備大時(shí)代給予的知識(shí)能力與道德勇氣

用西方的話說(shuō)，每一個(gè)民族國(guó)家都有天選民族的擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)可以讓國(guó)家與個(gè)人感到尊嚴(yán)，進(jìn)而高標(biāo)自律，進(jìn)而思想深刻、道德勇敢。法國(guó)大革命的思想家都清醒地意識(shí)到，民主自由在法國(guó)的成敗決定世界的命運(yùn)。美國(guó)革命也一樣，漢密爾頓認(rèn)為美國(guó)的共和主義偉大政治試驗(yàn)決定著世界的命運(yùn)。中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，從辛亥革命、中華人民共和國(guó)建國(guó)到改革開(kāi)放，每一步都擔(dān)負(fù)著改變世界的責(zé)任，這種責(zé)任在歷史中實(shí)踐著，只是有待明確的思想表述，這是我們這一代人文化自覺(jué)的真正使命。

目前的問(wèn)題不是中國(guó)是否參與全球價(jià)值體系的重建，而是如何參與。我們應(yīng)該具備大時(shí)代給予的知識(shí)能力與道德勇氣，毫不妥協(xié)也毫不掩飾地，用中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，用中國(guó)文化中的普世主義理想的偉大追求，用１３億中國(guó)人民所享受到的進(jìn)步成果，來(lái)回答普世價(jià)值的根本問(wèn)題。明確勇敢地回答普世價(jià)值的問(wèn)題，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)人類普遍追求的價(jià)值觀，是歷史賦予我們的責(zé)任?！?/p>

（作者是廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。）