趙　剛

如果只是將博卡薩看作是一個(gè)掌握軍政大權(quán)的流氓、一個(gè)心智不健全的瘋子、一個(gè)不知羞恥的混蛋、一個(gè)獨(dú)裁專(zhuān)制的暴君……這樣解讀歷史，未免失之簡(jiǎn)單，流于膚淺。

縱觀數(shù)千年人類(lèi)文明史，就是一部將“統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子”還是將“人民大眾關(guān)進(jìn)籠子”的政治博弈的歷史。把“統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子”體現(xiàn)了民主與法制，而把“人民大眾關(guān)進(jìn)籠子”則是暴政與獨(dú)裁專(zhuān)制。衡量一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步與文明的尺度其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是看一看究竟是誰(shuí)在籠子里，是統(tǒng)治者還是老百姓。

為什么要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里?

人類(lèi)進(jìn)化與文明的歷史告訴我們。統(tǒng)治者很容易變成比獅子老虎更兇殘的猛獸。與統(tǒng)治者相比。被統(tǒng)治的人民雖然也會(huì)揭竿而起，嘯聚山林，但多數(shù)情況下，他們隨時(shí)會(huì)成為獅虎的犧牲品。

不難發(fā)現(xiàn)，一旦把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子里，他們身上的獸性就會(huì)少些，人性也會(huì)多起來(lái)。相反，如果任由統(tǒng)治者在籠子外面逍遙自在，他們的人性就會(huì)隨著獸性的膨脹而越來(lái)越少。

博卡薩曾自詡為“百獸之王”。在他心目中，手中的權(quán)力是老子靠槍桿子打出來(lái)的。既然如此，老子不但要坐天下，而且還要終身世襲，代代相傳。在一次接待外交使團(tuán)的會(huì)晤中，博卡薩表現(xiàn)出對(duì)西方民主政治的極大輕蔑，他認(rèn)為統(tǒng)治者需要的就是強(qiáng)權(quán)與暴力，而民主選舉就等于將權(quán)力拱手相讓?zhuān)^對(duì)是無(wú)知和可恥的。他宣稱，更描終身總統(tǒng)制，只有這樣，“才是國(guó)家政治生活中的正?，F(xiàn)象，你看我們非洲草原上的獅子。它不就一直是百獸之王嗎?人為什么不能跟獅子學(xué)學(xué)呢?”

對(duì)于一個(gè)喜歡在籠子外面的統(tǒng)治者，法律對(duì)他而言只是肆意奴役民眾、維護(hù)自己利益的工具。作為最高統(tǒng)治者的自己則是“和尚打傘——無(wú)法無(wú)天”。在一次非洲各國(guó)首腦的聚會(huì)上，另一位非洲國(guó)家的總統(tǒng)告訴博卡薩，自己正為如何協(xié)調(diào)總統(tǒng)與內(nèi)閣之間的關(guān)系而苦惱發(fā)愁，博卡薩聽(tīng)后竟然笑了起來(lái)：“哈哈，你不是有槍嗎?你拿著槍頂著那家伙的腦袋，把他抓起來(lái)，解散內(nèi)閣。不是什么都解決了嗎?”

的確如此，1967年至1977年。博卡薩改組政府二十多次，撤換總理四次、外長(zhǎng)八次。即便如此，他還是覺(jué)得不放心，感覺(jué)手中權(quán)力仍有喪失的可能。于是，他借機(jī)逮捕、法辦與自己政見(jiàn)不同者，施以酷刑，有些竟被割耳朵、挖眼睛、割生殖器!甚至連自己的兒子，博卡薩也不放過(guò)。1977年國(guó)防部長(zhǎng)被無(wú)辜撤職，他將軍權(quán)交給兒子掌管。誰(shuí)知僅僅一個(gè)月，因兒子對(duì)加冕典禮有不同的看法，博卡薩就以“陰謀罪”將兒子逮捕，并要處以死刑。經(jīng)王后苦苦哀求，才免于一死，被驅(qū)逐出中非，永遠(yuǎn)不得回國(guó)。

當(dāng)統(tǒng)治者成為猛獸，人民必然成為其獵物，生命賤如螻蟻。博卡薩自詡為“雄獅”，也鐘愛(ài)獅子，于是在行宮旁修建了一座占地教百畝的獅園。不久，他發(fā)現(xiàn)園中的獅子都無(wú)精打采，于是，忙叫來(lái)內(nèi)務(wù)大臣蒙佳比爾詢問(wèn)緣由。內(nèi)務(wù)大臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“因?yàn)楠{子總是喂養(yǎng)，沒(méi)有野外搏斗，故而倦怠?！?/p>

“沒(méi)有搏斗?怎么才算是搏斗?雞、兔這樣的活物獅子根本不費(fèi)吹灰之力，那人怎么樣?”博卡薩自言自語(yǔ)。

內(nèi)務(wù)大臣聽(tīng)后險(xiǎn)些嚇昏過(guò)去，用活人喂獅，只有在奴隸制的古羅馬才會(huì)有，中非畢竟是二十世紀(jì)的共和國(guó)呀!但是，博卡薩一意孤行，將監(jiān)獄中幾十名囚犯分別扔進(jìn)獅園。當(dāng)囚犯被獅子咬得血肉模糊，發(fā)出撕心裂肺的慘叫時(shí)，博卡薩卻呷著冰鎮(zhèn)的梅汁，在一邊饒有興趣地欣賞人獅爭(zhēng)斗。

雖然國(guó)家和統(tǒng)治者的存在是歷史的必然。也是組織與馴化人類(lèi)從野蠻走向文明的手段，但人類(lèi)在向文明不斷進(jìn)化的進(jìn)程中，卻發(fā)現(xiàn)了歷史的悖論：當(dāng)用國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器控制普通民眾身上的野性時(shí)。這個(gè)提升自己文明的工具卻異化成為禁閉自己的“籠子”。而那些被自己推舉上臺(tái)的統(tǒng)治者卻站在“籠子，之外無(wú)人馴服。作為人而言，并不會(huì)因?yàn)榫哂辛私y(tǒng)治者的地位?；蚴钦賳T的身份就會(huì)自然而然地喪失獸性，依然需要不斷馴化。可是，當(dāng)國(guó)家機(jī)器只是用來(lái)約束普通人的野性時(shí)，一旦統(tǒng)治者本身獸性發(fā)作，誰(shuí)來(lái)把他關(guān)進(jìn)籠子里，約束、制止他的瘋狂呢?

如何將統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)籠子，幾千年來(lái)，人類(lèi)為此不斷苦苦探尋，甚至付出了血的代價(jià)。

(本刊有刪節(jié))