薄松年

一元復(fù)始，萬象更新，鼠年將盡，牛年即來，農(nóng)歷新年是中國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們總以興奮的心情迎接新春的到來，從而在歷史上也產(chǎn)生了豐富多彩的民俗活動，貼年畫便是過年不可缺少的事項之一。

年畫應(yīng)屬于民間美術(shù)的范疇，是適應(yīng)廣大民眾歡慶春節(jié)的需要而創(chuàng)作和生產(chǎn)的。在以前過年幾乎家家都要貼年畫，把居室環(huán)境布置的紅火亮麗，年畫的內(nèi)容吉祥喜慶，色彩鮮艷明快，直接地反映著人們除舊迎新的歡快心情，渲染著濃郁的節(jié)日氣氛。民間年畫有著鮮明的民族民間風(fēng)格，其歷史相當(dāng)悠遠(yuǎn)，它萌芽于先秦，成熟于宋代，明清之際進(jìn)入繁榮階段，成為流行最廣泛的繪畫形式。

年畫始于門神畫

年畫最早出現(xiàn)的樣式是門神，其歷史可上溯到遙遠(yuǎn)的先秦時期。門神畫的出現(xiàn)和節(jié)日習(xí)俗及門神信仰有關(guān)。門戶是民居的重要出入通道，關(guān)系到家庭的安危，在遠(yuǎn)古時期認(rèn)為萬物有靈，遂有門神崇拜的觀念產(chǎn)生。遠(yuǎn)在周代國家規(guī)定的祀典中就有對門神的崇祀，約在戰(zhàn)國時期成書的《山海經(jīng)》中記載最早的門神是神荼、郁壘，他們在一株覆蓋三千里的大桃樹下捕捉害人之鬼并將其飼虎。那時人們抵御各種災(zāi)害的能力還很低下，遇到災(zāi)難總認(rèn)為是鬼魅作祟。因而在新春到來之際，辟邪驅(qū)鬼成為重要的主題。大約最晚在兩漢之際過年時就已流行著畫神茶郁壘和虎的形象于門戶的習(xí)俗，籍以保佑家宅平安。后來又傳說大桃樹上棲落著金雞，它的鳴叫可以驅(qū)走黑暗迎來光明，雞也成為裝飾門戶的吉祥形象。因而早期的門神畫已蘊含著驅(qū)邪降福的主題。但是那時的門神制作比較粗糙，只不過是辟邪的符篆，還談不到太多的藝術(shù)性。漢墓出土的畫像磚石上有門神形象，兇猛詭怪，只有如此才能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪。那時人們最迫切的是消除不幸保障生存，其他年俗如燃爆竹(最初是將竹子點燃令其發(fā)出噼啪聲響)、喝屠蘇酒、吃卻鬼丸、跳儺也都是為了達(dá)到驅(qū)鬼保平安的目的。這時的門神畫具有很強的巫術(shù)性質(zhì)，但其形象和品類在以后的發(fā)展中得到不斷變化和更新。

宋代年畫的成熟

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，歷唐入宋社會生活面貌有了很大的改變，城市繁榮，生活水平有了相當(dāng)提高，人們在節(jié)日已不滿足于驅(qū)邪而更希望日子過得富足美好興旺發(fā)達(dá)，年節(jié)的藝術(shù)品也要求優(yōu)美紅火寓意吉祥。門神的形象逐漸脫離了早期怪異可怖的面貌，演化成威武的將軍形象，而且增加了滿臉喜氣的天官賜福型的文官門神，至此完成了文武兩種類型。雕版印刷技術(shù)被引進(jìn)到年畫的制作，開封、杭州等地每逢歲末，木版印刷的門神、虎頭、獅子等具有吉祥意義的圖畫便在市場上大量出售。為適應(yīng)人們的多樣化要求，年畫還突破了神像的格局，一些反映美好生活事物的畫幅開始涌現(xiàn)。近代在內(nèi)蒙西夏時期的黑水城遺址中曾發(fā)現(xiàn)兩幅宋金時期的木刻版畫，一幅名為《隨朝窈窕呈傾國之芳容》，描繪的是古代四位絕色美女(王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠)，另一幅題為《義勇武安王》，畫的是三國名將關(guān)羽。美女姿容端麗行于園林之中，關(guān)羽威風(fēng)凜凜坐在“關(guān)”字大旗下，旁有部屬侍立，畫面四周還有花邊圖案裝飾，從內(nèi)容到形式都具有年畫的特色，應(yīng)是早期的木版年畫。當(dāng)時宮廷和富貴之家，過年時還陳列手繪的吉祥圖畫，畫著美人、娃娃、豐收景、觀燈圖及寓意吉祥的花鳥，大都是出自名家的手筆。由此可見適應(yīng)社會的發(fā)展，年畫的題材形式都開始完備，面且有雕版印刷和手繪的兩種不同的制作方法，并有高低的不同檔次，這寓示著年畫早期的巫術(shù)性質(zhì)逐漸淡化，形成了以歡樂為主題的年節(jié)裝飾藝術(shù)。

明清時期年畫的繁榮

明代中期中國封建經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)規(guī)模擴大，雕版印刷中的彩色套印的技彩術(shù)趨向成熟，為年畫繁榮提供了技術(shù)條件。全國陸續(xù)出現(xiàn)了一批年畫產(chǎn)地，其中以天津楊柳青和蘇州桃花塢最為突出，形成南北兩大中心。清代康熙至乾隆的一百多年間出現(xiàn)了長治久安的局面，農(nóng)村成為年畫銷售的廣大市場。每到年末，街頭集市就出現(xiàn)售賣年畫的攤點，五顏六色的畫張構(gòu)成一道迎春的風(fēng)景線。年畫的形式和內(nèi)容也大大擴展，表現(xiàn)的都是人們對美好生活的響往，諸如：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺、生意興隆、財源茂盛、五福臨門、人財兩旺、家庭和睦、子孝孫賢……，歷史上的英雄豪杰、理想中的俊秀的美女和活潑健壯的娃娃成為常畫不衰的形象，民間傳說小說戲曲故事占有相當(dāng)?shù)谋戎?，年畫的作者都是生活在群眾之中的民間藝人，他們深諳人民的喜好和要求，作品也深合民眾的口味。人們贊美他們卓越的藝術(shù)技巧，所以對優(yōu)美吉祥的年畫也流行畫上的形象變活的神異傳說：有的年畫中的小媳婦給光棍漢作飯，畫上的小驢能為主家耕田拉磨……，年畫還強調(diào)裝飾性和娛樂性，根據(jù)不同生活環(huán)境裝飾的需要，創(chuàng)作出門畫、中堂畫、四扇屏、炕畫、窗畫、燈畫等多種樣式，造型上大膽夸張，又運用諧音寓意的手法表現(xiàn)吉祥內(nèi)容。畫胖娃娃在荷花中抱鯉魚象征連年有余，花瓶中插著牡丹花寓意平安富貴，松鶴桃子靈芝表現(xiàn)長壽一…年畫使人們在節(jié)日文化生活中得到藝術(shù)享受和傳統(tǒng)道德的熏陶。清朝末年帝國列強的入侵和清政府的腐敗無能，使國家和民眾陷入災(zāi)難之中，也激起了反抗的怒潮，民間藝人及時反映了人民的意志，刻印了反映時事和諷刺腐敗的年畫，成為后期年畫中具有現(xiàn)實意義的藝術(shù)作品。

月份牌年畫和革命新年畫

年畫是一種時尚藝術(shù)，它從產(chǎn)生的那一天起就一直隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步而不斷革新。19世紀(jì)后半葉，新的印刷技術(shù)從西方傳入我國。石印膠印和照相制版技術(shù)可以印出色彩復(fù)雜效果真實的圖畫，而且成本低廉，予傳統(tǒng)的木版年畫以巨大的沖擊，與此同時在工業(yè)發(fā)達(dá)的上海和天津等地開始用現(xiàn)代印刷技術(shù)生產(chǎn)年畫，產(chǎn)生了“月份牌年畫”(因開始是作為附有月份牌的商業(yè)廣告畫而得名)。月份牌年畫的作者大都有國畫和西畫的基礎(chǔ)，創(chuàng)作中吸收了傳統(tǒng)木版年畫喜慶紅火的特色，借鑒了西洋畫的技巧，運用炭粉擦筆和水彩渲染，形成了細(xì)膩逼真藝術(shù)效果，而且形象和內(nèi)容上表現(xiàn)現(xiàn)代的生活形象，獲得了社會的認(rèn)可，成為繼木版年畫之后廣泛流行的新品種。月份牌年畫中曾塑造了女學(xué)生等城市新女性形象，也畫了花木蘭從軍、岳飛忠心報國等優(yōu)秀歷史題材，但有些作品也夾雜著不健康的庸俗趣味。

民間年畫凝聚著歷代民間藝人的智慧和才能，反映著廣大民眾的思想感情和審美愛好，但在舊社會上層文化圈中一直卻被認(rèn)為是不登大雅之堂的俗物而受到排擠，至近代新文化運動的興起提出了文藝大眾化的口號，年畫開始受到重視。抗日戰(zhàn)爭中更提倡運用大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳，再加上當(dāng)時根據(jù)地出版條件的困難，民間木版年畫的

形式又以嶄新的革命姿態(tài)流行起來，民間形式革命內(nèi)容相結(jié)合使木版年畫重新獲得發(fā)展的機遇?？谷崭鶕?jù)地的畫家在艱苦的條件下創(chuàng)作和印制的新年畫受到廣泛的歡迎，也促成了中國版畫民族風(fēng)格的加強。木版新年畫的創(chuàng)作和印制一直延續(xù)到解放戰(zhàn)爭時期，出現(xiàn)了如《抗戰(zhàn)門神》、《參軍圖》、《新五子圖》等優(yōu)秀作品，成為現(xiàn)代美術(shù)史中的重要篇章。

建國后年畫的發(fā)展和衰微

1949年建國以后，由于國家進(jìn)入經(jīng)濟恢復(fù)和建設(shè)的偉大時期，社會經(jīng)濟和文化生活迅速發(fā)展和提高，年畫作為年節(jié)不可缺的文化產(chǎn)品成為各地出版社的重點項目，建國初期畫家把畫年畫看作為人民服務(wù)的光榮任務(wù)而熱心投入，一代新的年畫工作者亦陸續(xù)涌現(xiàn)，除十年動亂的反常歷史階段外，年畫一直保持著旺盛的勢頭，特別是改革開放后的十幾年中，隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的迅速提高和出版市場的開放，年畫出版量一度直線上升，至上世紀(jì)80年代年初躍升到年產(chǎn)量七億張，產(chǎn)生著巨大的社會影響，一些優(yōu)秀作品如《女排奪魁》、《祖國啊!母親》、《十大元帥》等直今還留在人們的記憶之中。民間木版年畫作為藝術(shù)遺產(chǎn)也得到應(yīng)有的保護而繼續(xù)存在。但隨著人們居住環(huán)境的改善和變化，西方文化的涌入和滲透，人們社會觀念的發(fā)展變化，過年的民俗逐漸淡化，有上千年歷史的年畫藝術(shù)亦逐漸走入低潮而衰微之勢。

年畫是中國文化藝術(shù)的重要組成部分，是民族民間藝術(shù)園地中的一株山花，是與社會和人民最貼近的藝術(shù)品類，他的藝術(shù)成就和興衰歷史非常值得研究和總結(jié)。但作為富有民俗色彩的藝術(shù)，理應(yīng)隨著社會生活的發(fā)展而革新，我們的年節(jié)生活應(yīng)該豐富多彩，理應(yīng)有相應(yīng)的藝術(shù)形式給予點綴而不可流于貧乏單調(diào)，從這一點出發(fā)，我們期望能有適應(yīng)時代精神的新年畫出現(xiàn)。(文章代碼：0205)

[責(zé)任編輯常汝先]

相關(guān)鏈接

山東濰坊楊家埠、四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青四地的年畫在歷史上久負(fù)盛名，被譽為中國“年畫四大家”。

▲蘇州桃花塢

桃花塢木板年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產(chǎn)的未版年畫達(dá)百萬張以上。

桃花塢年畫構(gòu)田豐富，色調(diào)艷麗，裝飾性強，富有濃郁的生活氣息。阿容主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事，花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)內(nèi)容。

▲天津楊柳青年畫

楊柳青民間本版年畫產(chǎn)生，于元末明初，到了明永樂年間，大運河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運到了楊柳青，使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。年畫從清雍正、乾隆至光緒初期最為風(fēng)行。其繼承宋，元繪畫傳統(tǒng)，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，民間藝術(shù)的韻味濃郁，富于中國氣派。

▲山東濰坊楊家埠

山東濰坊楊家埠木版年畫興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達(dá)到鼎盛期，產(chǎn)品流布全國各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸，具有濃厚的民聞風(fēng)味、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍。

▲四川綿竹年畫

綿竹年畫起源于北宋，明末清初進(jìn)入繁盛時期。乾隆、嘉慶年間，綿竹全縣有大小年畫作坊300多家，年產(chǎn)年畫1200萬多份。

綿竹年畫內(nèi)容廣泛，以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。構(gòu)圖對稱、飽滿；設(shè)色單純、艷麗；線條洗煉、流暢；造型夸張，詼諧活潑。