門神
- 會(huì)“動(dòng)”的門神
儀“哇，年畫(huà)中的門神竟然動(dòng)起來(lái)了！”“看，這些門神還走到家家戶戶去拜年呢”……這是一次學(xué)校木板年畫(huà)課上來(lái)自佛山的馮氏木板年畫(huà)傳承人劉鐘萍老師播放的一段視頻，引發(fā)了一陣驚呼。視頻里門神居然“動(dòng)”了起來(lái)，一邊用廣東話聊天，一邊用最新款的手機(jī)自拍，瞧著門神的模樣，紅紅的大臉，粗粗的眉毛，大大的嘴巴，同學(xué)們都情不自禁地笑了起來(lái)，非遺門神也深深地刻在了我的心中。在我的記憶中，大門上的門神，總是手持刀戈，背插彩旗，目光如炬，威風(fēng)凜凜，一副不可靠近的模樣。而現(xiàn)在，劉老師
都市人 2023年9期2023-12-02
- 兔燈
，還看到了高大的門神……讓我們跟隨兔燈和小蓮，一起走進(jìn)那濃墨重彩的版畫(huà)中，走進(jìn)元宵節(jié)美好的夜晚，走進(jìn)中國(guó)風(fēng)濃郁的場(chǎng)景和對(duì)話之中吧！幸福小目標(biāo)《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》：語(yǔ)言——提供一定數(shù)量、符合幼兒年齡特點(diǎn)、富有童趣的圖畫(huà)書(shū)。幸福加點(diǎn)料寶寶，昨天出門拜年，你有沒(méi)有在別人家的大門上看到威武的門神？今天的繪本里也出現(xiàn)了門神哦！那么，門神到底是什么神？為什么春節(jié)要貼門神？掃碼來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧！
動(dòng)漫界·幼教365(中班) 2023年1期2023-05-30
- 門神的起源和故事
劍心貼門神，起源于先秦時(shí)期盛行的祀門和掛桃人習(xí)俗——古人將桃木枝刻成人形，立在門前，以驅(qū)邪避害，這是我國(guó)年俗文化中重要的一環(huán)。中國(guó)門神眾多，例如民間一直流傳著“鐘馗抓鬼”的傳說(shuō)，人們便把鐘馗畫(huà)像貼于門上，希望能驅(qū)邪除災(zāi)。貼門神的習(xí)俗在中國(guó)，至少有兩千多年的歷史。中國(guó)門神畫(huà)的起源幾大門神知多少？門神，是關(guān)于門的神，首先就要有門這個(gè)載體，但在很久以前，我們的祖先是沒(méi)有門這個(gè)概念的。上古時(shí)期，我們的祖先居住在山洞中，按照神話的記載，是有巢氏最先發(fā)明了“構(gòu)木為巢”
環(huán)球人文地理 2023年1期2023-05-30
- 門神
媽媽一起去“請(qǐng)”門神。你問(wèn)我門神是什么？門神是過(guò)年的時(shí)候貼在門上的一種畫(huà)。門神的作用是保平安、避災(zāi)禍、守家院。我們“請(qǐng)”的是秦瓊和尉遲恭。我剛開(kāi)始分辨不出他們兩個(gè)，于是查了很多資料。原來(lái)他們的兵器有很大區(qū)別。秦瓊手持雙锏，而尉遲恭的兵器則是竹節(jié)狀的硬鞭。門神最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，那時(shí)候的門神是神荼和郁壘。到了唐宋時(shí)期，門神發(fā)生了變化，出現(xiàn)了文門神和武門神，文門神有包公、魏征等，武門神則有秦瓊、尉遲恭等。雖然傳說(shuō)門神可以起到保平安的作用，但生活中保護(hù)我的是我的
雪豆月讀·高年級(jí) 2023年1期2023-03-27
- 網(wǎng)安“門神”
——記“國(guó)家電網(wǎng)公司首席專家”韓世海
。電力系統(tǒng)“網(wǎng)安門神”2017年初夏，一種叫作WannaCry的勒索病毒肆虐網(wǎng)絡(luò)，這種病毒主要通過(guò)三種途徑傳播：漏洞、郵件和廣告推廣。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)多所高校及相當(dāng)一部分企事業(yè)單位受到了嚴(yán)重影響。在國(guó)網(wǎng)重慶電力黨委的指導(dǎo)下，韓世海和他的網(wǎng)絡(luò)安全紅隊(duì)潛伏于隱蔽戰(zhàn)線，與黑客在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始了一場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息、斗智斗勇的戰(zhàn)斗。在網(wǎng)絡(luò)攻防實(shí)驗(yàn)室，連續(xù)一周，白天頭腦風(fēng)暴，尋找黑客的思維缺陷，夜晚只聞鍵盤敲擊聲。通過(guò)搜索程序邏輯中不起眼的疏忽，填補(bǔ)防御系統(tǒng)中的小小漏洞。關(guān)
中國(guó)電業(yè)與能源 2022年3期2022-12-12
- 武將門神在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
島 266000門神，即司門守衛(wèi)之神，是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫(huà)類。門神畫(huà)的種類眾多，其中武將門神作為最主要的門神，憑借其高大魁梧的形象，給人以威風(fēng)凜凜的氣勢(shì)，所以常被人們用來(lái)抵擋鬼怪兇邪的侵入。隨著時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)作為驅(qū)鬼避邪的武將門神與人們的生活變得漸行漸遠(yuǎn)。因此，對(duì)武將門神形象的傳承應(yīng)當(dāng)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行定義和表達(dá)。將武將門神形象應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以讓更多的人了解它的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，而且還可以促進(jìn)中國(guó)本土服裝的發(fā)展，改善服裝中缺乏
流行色 2022年9期2022-11-04
- “門神”尉遲恭：查無(wú)此名確有其人
萬(wàn)戶會(huì)在大門上貼門神，尉遲將軍就是門神之一。但是，真實(shí)的尉遲恭并不是你所想的那樣。不管哪個(gè)時(shí)代，看正史的人往往是少數(shù)。人們熟識(shí)的，更多是小說(shuō)戲劇中的尉遲恭。問(wèn)題來(lái)了，唐代的尉遲恭到底是個(gè)什么樣的人？首先從他的名字說(shuō)起。二十世紀(jì)年代初，考古人員對(duì)昭陵尉遲敬德墓進(jìn)行了發(fā)掘。進(jìn)入墓葬后，發(fā)現(xiàn)里面空空如也，隨葬品早就被盜墓賊劫掠一空。萬(wàn)幸的是，墓志銘相對(duì)完好地保存了下來(lái)。通讀全文，有一句令人詫異：“公諱融，字敬德，河南洛陽(yáng)人也?！备鶕?jù)墓志的意思，尉遲恭這個(gè)名字是不
人生與伴侶·共同關(guān)注 2022年2期2022-03-14
- 門神想吃立夏飯
家戶戶做立夏飯。門神聞到香味，饞得不得了。灶神笑話他：“不就是在米里加了點(diǎn)筍丁、豌豆、莧（xiàn）菜等，至于饞成這樣？”“人有什么吃的都會(huì)分給你，你當(dāng)然不稀罕?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">門神抱怨，“我也很辛苦?。{什么我沒(méi)有？”“誰(shuí)讓你不是灶神呢？”門神想了想：“那我們比賽！誰(shuí)贏了，誰(shuí)就能吃立夏飯！”不等灶神拒絕，門神就擺好了比賽的架勢(shì)。先稱人，不，稱神吧！門口有秤，是人們用來(lái)稱孩子們的體重的。門神、灶神輪流坐上秤，都打不出秤花——他們平時(shí)都是輕飄飄的嘛。那斗蛋吧！在水煮蛋上畫(huà)
小星星·閱讀100分(低年級(jí)) 2021年5期2021-08-09
- “門神”是這樣練成的
目中當(dāng)之無(wú)愧的“門神”。四、案例反思回顧整個(gè)事件過(guò)程，我認(rèn)為李陽(yáng)不愿意留在足球隊(duì)并不是由于對(duì)足球不喜愛(ài)了，而是教師對(duì)學(xué)生的個(gè)性需求缺乏了解，教師教學(xué)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單粗暴，缺乏耐心和愛(ài)心。有一部分學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性降低并不是學(xué)生自身原因造成的，而是教師忽視了對(duì)學(xué)生心理需求的關(guān)注，沒(méi)有科學(xué)合理地處理好學(xué)生心理的波動(dòng)。體育與健康課程基本理念中要求教師要以學(xué)生的發(fā)展為中心，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，要滿足學(xué)生內(nèi)在的心理需求，促進(jìn)
中國(guó)學(xué)校體育 2021年4期2021-08-09
- 年畫(huà)話新年
。關(guān)鍵詞：年畫(huà);門神;木版新年到，家家戶戶喜迎年。農(nóng)歷臘月二十九日貼年畫(huà)便是年俗之一，傳承至今。一年又一年，新畫(huà)換舊畫(huà)，木版年畫(huà)逐漸成為一種“消失”的文化。為重新認(rèn)識(shí)年畫(huà)文化藝術(shù)價(jià)值，館藏年畫(huà)整理研究工作全面展開(kāi)，這批珍貴年畫(huà)藏品為研究民間生活習(xí)俗、文化信仰、中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)、年畫(huà)作坊考證和雕版復(fù)刻提供了珍貴的實(shí)物資料。1 年畫(huà)中的門神相傳神荼、郁壘能除惡鬼，匠人們將其具體化，用作石像雕刻、神像繪畫(huà)，或直接書(shū)寫(xiě)“神荼、郁壘”文字在桃木板上，置于門首。門，家
文物鑒定與鑒賞 2021年10期2021-06-24
- 徽州農(nóng)村門神畫(huà)藝術(shù)形象研究
性，還促進(jìn)了徽州門神畫(huà)的發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展，門神畫(huà)由最初講述神話故事，逐漸演變?yōu)檎故居⑿廴宋镄蜗蟆?0世紀(jì)初期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，徽州版畫(huà)慢慢衰落，在經(jīng)歷“文化大革命”后，門神畫(huà)所剩無(wú)幾。文章以徽州門神畫(huà)《太歲神姜太公》《秦瓊尉遲恭》《天官賜?！贰度窃趹簟窞橹饕芯繉?duì)象，結(jié)合徽州民俗文化，對(duì)門神藝術(shù)形象及民俗文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。1 徽州門神畫(huà)的成因與徽州門神形象1.1 徽州門神畫(huà)的成因徽州遺存的門神畫(huà)數(shù)量不多，從收集的四幅門神畫(huà)來(lái)看，根據(jù)題材內(nèi)容劃分，主要分
- 艙門快速檢漏儀
——載人航天器的“門神”
是載人航天器的“門神”。圖1 空間站艙門快速檢漏儀實(shí)物圖為確保密封可靠，我國(guó)的飛船艙門和對(duì)接通道密封面上都裝有雙道密封圈，艙門關(guān)閉后雙道密封圈與門框之間會(huì)形成一個(gè)環(huán)形的小腔體，艙門快速檢漏儀巧妙利用了這種特有結(jié)構(gòu)，向環(huán)形小腔內(nèi)充入一定量的高壓檢測(cè)氣體，通過(guò)監(jiān)測(cè)小腔體內(nèi)壓力的變化，計(jì)算出密封腔體漏率來(lái)判斷艙門的密封情況。如果漏率超過(guò)設(shè)定的閾值，表明艙門的漏率超標(biāo)，泄漏較大，艙門快速檢漏儀會(huì)立刻通過(guò)面板顯示并同時(shí)向數(shù)管系統(tǒng)發(fā)出報(bào)警信息。艙門快速檢漏儀如同衛(wèi)士一
真空與低溫 2021年3期2021-06-07
- 清代宮廷門神述略
馮維門神，是我國(guó)年畫(huà)中最古老的題材，是中國(guó)傳統(tǒng)觀念中護(hù)宅守門的神仙，最早出現(xiàn)的文獻(xiàn)記載，是成書(shū)于先秦之際的《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。上有神人，一曰神荼，一曰郁壘，主領(lǐng)閱萬(wàn)鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！保ㄞD(zhuǎn)引自王充《論衡·訂鬼》），在西漢鄭玄《禮記·喪大記》注中也記載：“君釋萊，禮門神也”，門戶是家宅的唯一通道和儀表，
東方收藏 2021年4期2021-05-11
- 淺談民間美術(shù)門神畫(huà)之美
10225）一、門神畫(huà)的歷史淵源每當(dāng)春節(jié)即將來(lái)臨，在自家的宅門或室內(nèi)張貼門神畫(huà)是必不可少的環(huán)節(jié)之一。由此可見(jiàn)，在門上張貼門神，期盼闔家歡樂(lè)，這一習(xí)俗早已在中華民族的心中扎根。在我國(guó)，家宅平安是勞動(dòng)人民的一貫追求，早在商周時(shí)代，門神就出現(xiàn)了，老虎是此時(shí)門神畫(huà)中的主角，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為老虎極為兇惡，邪祟就會(huì)被嚇走，這樣一來(lái)，就能夠達(dá)到“鎮(zhèn)宅”的效果，小鬼惡靈等不祥之物自然不敢接近；到了漢代，神荼、郁壘出現(xiàn)了，人們將他們的形象擬人化，再繪制在自家宅門上；隨著時(shí)代的變
文藝生活·中旬刊 2021年3期2021-04-08
- 從凌煙閣功臣像到門神畫(huà)
間最受歡迎的將軍門神，其形象演變正如《西游記》所說(shuō)：“他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬(wàn)古作門神?！鼻厥鍖殹⑽具t恭的藝術(shù)形象，從唐代君主御制的凌煙閣功臣像到明清乃至如今依然流行的門神畫(huà)，體現(xiàn)了從宮廷走向民間，由國(guó)家政治倫理信仰轉(zhuǎn)化為一種普遍民間信仰的演變軌跡，畫(huà)像的內(nèi)涵也從忠君教化功能轉(zhuǎn)變?yōu)殪畛八?、護(hù)佑平安的美好生活祈愿。關(guān)鍵詞：凌煙閣功臣像 門神 英雄崇拜與信仰 藝術(shù)形象秦叔寶、尉遲恭是唐太宗時(shí)期著名的凌煙閣功臣，明清時(shí)期成為家喻戶曉的門神。凌
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 門神形象在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
過(guò)新年，貼年畫(huà)，門神年畫(huà)門上掛。門神年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中最古老、流行時(shí)間最久的藝術(shù)形式之一。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，門戶觀念也在不斷地變化。曾經(jīng)的門神寄托著人們對(duì)美好事物的祈愿，意識(shí)中不僅能驅(qū)邪除魔還能保家護(hù)院，而當(dāng)今的家宅門戶，很少再有貼門神的習(xí)慣。為了證實(shí)這種現(xiàn)象，我專門走訪多個(gè)地區(qū)，發(fā)現(xiàn)幾乎每所城市只有老城區(qū)以及農(nóng)村的一些大門還貼有門神，但多數(shù)是數(shù)碼打印的門神海報(bào)年畫(huà)，而非傳統(tǒng)的木版年畫(huà)、手繪年畫(huà)，且這些年畫(huà)門神的人物名稱并未標(biāo)注。由此推斷，現(xiàn)代人心
西部皮革 2021年1期2021-01-07
- 話劇《門神》
王新人 ? 物王快樂(lè)：守陵園的治安警察，本分、善良、講話風(fēng)趣。（28-60歲）劉梅茜：王快樂(lè)妻，歌手，心高氣傲，離婚后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。（25-35歲）宮有亮：陵園副園長(zhǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)過(guò)傷，王快樂(lè)的死黨。（30-60歲）秦 ?錚：派出所副所長(zhǎng)，外號(hào)拼命三郎，在破獲一起大案后突發(fā)急病去世，后也沒(méi)能評(píng)上烈士。（28-40歲）田 ?美：秦錚妻，喜歡英雄式的人物，生個(gè)兒子叫全全。（25-40歲）慕容路：考古專家，無(wú)子女，講話常常引經(jīng)據(jù)典。（65-85歲）冷 ?梅：女，喪偶，獨(dú)
上海戲劇 2020年3期2020-06-19
- 陜西繪畫(huà)中的木版年畫(huà)
鳳翔木版年畫(huà)中的門神形象進(jìn)行造型、色彩兩大方面的分析，探討其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：木版年畫(huà);門神;造型;色彩一、鳳翔木版年畫(huà)概況中國(guó)傳統(tǒng)手工制作的民間畫(huà)種有很多，而木版年畫(huà)始于隋唐，盛于明清，是傳統(tǒng)民間手工藝中極富代表性的一個(gè)藝術(shù)門類。其中鳳翔木版年畫(huà)則是繼承了陜西關(guān)中地區(qū)民間積淀下來(lái)的秦漢特色，具有當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)風(fēng)味。同時(shí)，木版年畫(huà)也是傳統(tǒng)手工藝中重要的組成部分，是民間藝術(shù)家描寫(xiě)老百姓故事的真實(shí)寫(xiě)照。陜西寶雞鳳翔，毗鄰十三朝古都西安，黃金地理?xiàng)l件使鳳翔木
大觀 2019年9期2019-11-23
- 孔府門神
朝時(shí)，人們就有貼門神的風(fēng)俗，為了驅(qū)趕邪祟、躲避災(zāi)難，家家戶戶會(huì)在門上粘貼傳說(shuō)中的門神，這正是我國(guó)年畫(huà)的原型。號(hào)稱“天下第一家”的孔府是歷代衍圣公官衙、住宅合一的府第，受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，每到節(jié)慶時(shí)節(jié)，其門上皆會(huì)張貼對(duì)聯(lián)、門神，這種習(xí)俗一直延襲到最后一代衍圣公孔德成。門神，意為守門的神靈，即百姓所稱的驅(qū)趕邪祟、保佑平安、保護(hù)家宅、助成功利的保護(hù)之神，所以，門神是民間百姓最為喜愛(ài)的一種神祗，其信奉的歷史可謂久遠(yuǎn)。先秦時(shí)期《禮記·祭法》載：“王為群姓立七祀，諸侯為
山東檔案 2019年5期2019-11-12
- 門神
沈宏亮門神是中華文化的產(chǎn)物，它一定程度上代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。千百年來(lái)，門神于無(wú)聲中匯入一種文化的交響。時(shí)逢重大節(jié)日，宗族中的男人女人都要齊聚宗祠，祭祖祈福。同時(shí)，感謝上蒼恩賜予晚輩們趕上好年景，過(guò)上了好日子。當(dāng)我走進(jìn)浙江的湖州南潯、臨安馬嘯、浦江蒿溪、嵊州、新昌小將古村及安徽的黟縣南屏、歙縣昌溪、績(jī)溪龍川古鎮(zhèn)等地方，許多古老的門神地域風(fēng)情至今可見(jiàn)。門神，人們都將其神像刻在古祠堂門上，它的莊重、威嚴(yán)，用以驅(qū)邪辟鬼、衛(wèi)家民、保平安、助功利、降吉祥。傳統(tǒng)門
照相機(jī) 2019年5期2019-09-10
- 從生命崇拜和空間意識(shí)看門神文化起源及流變
李方園【摘要】：門神信仰及其文化的起源及流變，是先民在社會(huì)伊始對(duì)人與他者關(guān)系厘定的一個(gè)具象標(biāo)桿，內(nèi)在上反映出先民精神思維的指向性和最初的信仰崇拜，外在上是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷對(duì)人的定位的重新思考。反向運(yùn)用內(nèi)在崇拜與外在意識(shí)來(lái)分析歷史話語(yǔ)中的門神文化與傳說(shuō)，得以深層次地觀察門神起源對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的塑造和影響，以及門神神話對(duì)整個(gè)遠(yuǎn)古神話的構(gòu)成和異變作用。【關(guān)鍵詞】：門神 生命崇拜 復(fù)活信仰 空間意識(shí)引言：“門神”的崇拜出現(xiàn)，是傳統(tǒng)信仰的一個(gè)具象變體，體現(xiàn)著先民對(duì)生
新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 門神：家園守護(hù)與祈福禳災(zāi)
門神信仰傳承千年，內(nèi)化到民眾的日常生活之中，成為了民眾的“家園”信仰。從甲骨文字形來(lái)看，雙扇為門，單扇為戶。門戶在中國(guó)遠(yuǎn)古以來(lái)與“棲身”“安命”緊密相連，之后門戶進(jìn)一步引申到“抗志柴門”“朝天闕”等?！伴T”從“居住”發(fā)展到“家園”，從“物”轉(zhuǎn)換為“志”，升華為“乾坤”之道。從匹夫到朝臣再到天子，與此都息息相關(guān)，從柴門、蓬門、宮闕再到現(xiàn)代社會(huì)緊閉的防盜鐵門，都是居住其中之人家園的精神界限與守護(hù)之域。對(duì)其守護(hù)除了現(xiàn)實(shí)之境，更多是內(nèi)外之分，精神領(lǐng)域的區(qū)隔，門神就
中華瑰寶 2019年1期2019-09-10
- 門神動(dòng)漫化的轉(zhuǎn)換研究
333）一、前言門神畫(huà)自古流傳于民間。作為大眾所信仰的守護(hù)之靈，人們將門神畫(huà)貼于門上，用以驅(qū)兇邪、避惡鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等，這是中國(guó)民間傳承已久的古老傳統(tǒng)文化。每到春節(jié)前夕，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，各家各戶都會(huì)在家宅大門上貼春聯(lián)和門神，以祈福來(lái)年。動(dòng)漫藝術(shù)作為眾多藝術(shù)之一，與其他藝術(shù)形式一樣也包含民族特色與文化內(nèi)涵。一部動(dòng)漫作品的成功與否，取決于故事的內(nèi)涵與文化的品味，這也是衡量一個(gè)國(guó)家動(dòng)漫文化成熟與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。一部好的動(dòng)漫作品一定具備它獨(dú)特文化內(nèi)
藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-08-27
- 皇宮外的“門神”
宮殿的顏值，又像門神似的守護(hù)著皇宮內(nèi)苑，給人以威懾感。牌坊名稱有出處位于大清門南兩側(cè)的文德坊（東側(cè)）與武功坊（西側(cè)）“文德”二字出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·江漢》，“矢其文德，洽此四國(guó)”，意為以禮樂(lè)教化民眾，以文治國(guó)，德高望重;“武功”二字出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》，“文王有聲……有此武功”，指對(duì)外軍事上很有成就，以武立功，保家衛(wèi)國(guó)?！抖Y記·祭法》中也提到“文王以文治，武王以武治”，由此可見(jiàn)，“文德”和“武功”是清太宗皇太極治理國(guó)家的重要策略，文德坊和武功坊的名稱
讀者欣賞 2019年8期2019-08-16
- 論中國(guó)門神畫(huà)藝術(shù)的功能嬗變
趙鈴摘要：門神畫(huà)作為中國(guó)民間美術(shù)中的一門藝術(shù)形式，歷史悠久，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。它與人民大眾的生活、與社會(huì)歷史的變遷密切結(jié)合，反映民風(fēng)民俗、社會(huì)生活和群眾的精神世界，隨著人們生活需要的變化而變化。關(guān)鍵詞：門神? ?門神畫(huà)? ?功能嬗變中圖分類號(hào)：J218.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0021-03中國(guó)民間信奉門神，由來(lái)已久。起初是人們?yōu)榱朔老x(chóng)獸侵
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年12期2019-07-26
- 中國(guó)門神形象的文化流變
護(hù)家宅平安，因此門神成了中國(guó)民間傳統(tǒng)文化中最流行、最實(shí)用的守護(hù)神之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多以前只能用“鬼神”思想解釋的問(wèn)題逐步發(fā)展為可以用科學(xué)來(lái)解釋，因此，門神在歷史發(fā)展的過(guò)程中漸漸地“失業(yè)”了。在東北、內(nèi)蒙古、新疆、青海等地區(qū)，我們已經(jīng)很難看到門神的蹤影了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">門神”雖然是“鬼神”思想的一種體現(xiàn)，但在更多情況下，它是我國(guó)傳統(tǒng)思想中“吉”“安”思想的一種表現(xiàn)方式。本文分別從門神的起源、門神的文化流變兩個(gè)方面介紹我國(guó)傳統(tǒng)的門神文化?！娟P(guān)鍵詞】門神;形象;文化流
活力 2019年7期2019-07-19
- “門神”文化在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意探索
6000）一、“門神”文化“門神”文化自上古流傳至今已經(jīng)有幾千年的歷史，周朝時(shí)禮教興盛，“門”由于其的防衛(wèi)與阻礙的功能被當(dāng)時(shí)的人們加以祭祀、供奉，而后又被人們被賦予了獨(dú)特的阻礙邪靈，隔絕妖魔的獨(dú)特含義，“門神”便應(yīng)運(yùn)而生。1.“門神”文化的發(fā)展歷程文化是最能體現(xiàn)人民的生活和精神世界的，“門神”文化起源于人們對(duì)“門”所代表的“阻礙、隔絕”含義的崇拜，門神應(yīng)運(yùn)而生。最早的門神可以追溯到西漢王充的《論衡 ? 訂鬼》中：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三
大眾文藝 2019年23期2019-07-13
- 年畫(huà)中門神造型的藝術(shù)特征及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
而張貼在大門上的門神畫(huà)由于其獨(dú)特的造型和絢麗的色彩更加引人注目。人們張貼年畫(huà)，不僅是為了裝飾門戶、增添節(jié)日氣氛，更是為了驅(qū)邪納福、寄托理想，迎接嶄新的一年。門神是年畫(huà)中最常見(jiàn)的題材之一，具有非常深刻的審美內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)分析其藝術(shù)特征、內(nèi)在寓意，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和智慧。在當(dāng)今大環(huán)境下，門神藝術(shù)漸漸淡出人們的視野，而我們需要做的就是轉(zhuǎn)換思維，大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)和繼承，找到一條適合門神生存和發(fā)展的道路，讓人們深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一、年畫(huà)
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2018年12期2018-12-06
- 門神門神貼出來(lái)
王文霞大年三十貼門神，寶寶可以收集舊紙盒，自己動(dòng)手做門神哦！找著北《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》：藝術(shù)——5～6歲幼兒能用多種工具、材料或不同的表現(xiàn)手法表達(dá)自己的感受和想象。核心素養(yǎng)：人文積淀。給把力想象力比知識(shí)更重要。 ——愛(ài)因斯坦加點(diǎn)料1.媽媽掃一掃二維碼，和寶寶聽(tīng)故事《門神的來(lái)歷與傳說(shuō)》。2.紙板拼貼畫(huà)是一個(gè)趣味十足的創(chuàng)意手工活動(dòng)。對(duì)于寶寶來(lái)說(shuō)，這種拼拼貼貼給了他們自由表達(dá)的空間，同時(shí)也促進(jìn)了他們手部精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展。3.時(shí)空建議：下午放學(xué)后，寶寶和媽
動(dòng)漫界·幼教365(大班) 2018年2期2018-05-14
- 變革與融合
胡遠(yuǎn)標(biāo)摘 要：門神——“門戶之神”。源自于民間，是勞動(dòng)人民自由表現(xiàn)自己內(nèi)心世界，寄托美好愿望的形式之一。本文主要以“五子門神”這一具體的圖像進(jìn)行研究，文中所指的“五子門神”是指“門神”與“五子圖”組合為一體的圖像，通過(guò)一系列的研究與分析，探尋圖像背后的民俗文化的張力與意義，解讀門神畫(huà)的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：門神；五子；變革；融合門神畫(huà)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間圖畫(huà)，“被封為門神者必須具有：武勇、威嚴(yán)、剛正而盛于陽(yáng)氣（雄性化的強(qiáng)盛生命），因?yàn)樗麄兩袷ザD難的使命是不變
新一代 2018年7期2018-05-10
- 迷信的父親
到過(guò)年，都會(huì)將貼門神一事放在心上。因?yàn)樵谒磥?lái)，送來(lái)的門神才靈驗(yàn)。所以，只要送門神的人一來(lái)，他就會(huì)熱情地迎上前，遞煙倒茶寒暄什么的，熱乎得不得了。在我12歲那年，臘月二十九，送門神的人過(guò)去好幾撥了，可這一回不知為什么，父親直到天色快全黑下來(lái)，才出門接送門神的人。事情就是這么巧，還真有一位讓他等上了。那一刻，父親的欣喜沒(méi)得說(shuō)，他十分虔誠(chéng)地將來(lái)人讓進(jìn)屋子，倒了杯熱茶，聊了一陣后才開(kāi)始做要做的事。門神貼妥當(dāng)，送門神的人收拾好要走的時(shí)候，父親站在屋檐下看了看天色，
家長(zhǎng) 2018年11期2018-01-29
- 請(qǐng)門神
了兩張畫(huà)，那是倆門神。只見(jiàn)門神身著盔甲手舞兵器，神態(tài)威猛氣勢(shì)逼人，尤其是眼睛瞪得大大的，眼神特別的亮，好像能瞧到人心里。老父親親自動(dòng)手把門神小心貼在大門兩邊，說(shuō)：“德平，你知道倆門神的大名是什么嗎？告訴你可得記住了，他們一叫神荼，一叫郁壘，是專門保家安宅的神仙，是我特地從大德和尚那里請(qǐng)來(lái)的，你可不能小瞧了?！备赣H口中的大德和尚是家鄉(xiāng)后山廟里的大和尚，平日里深居簡(jiǎn)出，不大跟人接觸，聽(tīng)說(shuō)有些佛法，蠻神秘的一個(gè)人物。可是韓德平心里別扭得不行，因?yàn)檫@兩位花花綠綠的
民間文學(xué) 2017年10期2017-11-11
- 金足獎(jiǎng)“門神”蟬聯(lián)今年卡西，去年布馮
功的球隊(duì)之一，“門神”卡西的價(jià)值可見(jiàn)一斑。金足獎(jiǎng)創(chuàng)立于2003年，它是世界范圍內(nèi)唯一由球迷投票產(chǎn)生的有影響力的年度球員個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)，旨在表彰年齡超過(guò)28歲并有杰出成就的現(xiàn)役足球運(yùn)動(dòng)員。在15屆金足獎(jiǎng)評(píng)選中，意大利、巴西、西班牙球員分別登頂其中4屆、3屆和2屆，捷克、烏克蘭、威爾士、瑞典、科特迪瓦、喀麥隆球員各獲獎(jiǎng)一次。值得一提的是，今年的金足獎(jiǎng)典禮上也有一些“中國(guó)元素”閃光點(diǎn)。曼奇尼、歐文、德塞利、卡恩、中國(guó)足壇名宿李明5人榮獲傳奇獎(jiǎng)，李明也成為第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-11-092017-11-09
- 論門神畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)形式中的運(yùn)用
+莊一兵摘 要：門神畫(huà)的繪制構(gòu)思奇妙，想象大膽而夸張，這與當(dāng)代藝術(shù)思維創(chuàng)作形式恰恰有著許多的相通性，在門神畫(huà)的色彩繪制等方面與當(dāng)代藝術(shù)也不矛盾，相反，門神這種民間藝術(shù)以其獨(dú)有的存在形式為當(dāng)代藝術(shù)的方方面面提供好的發(fā)展素材，打開(kāi)創(chuàng)作思路，并以其豐富而獨(dú)特的魅力內(nèi)涵底蘊(yùn)為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。關(guān)鍵詞：門神；當(dāng)代藝術(shù)；傳承與運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)可謂是百花齊放、百舸爭(zhēng)流。魯迅先生曾經(jīng)把民間藝術(shù)稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”，中國(guó)民間藝術(shù)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色精華，是中華
藝術(shù)科技 2016年12期2017-05-04
- 門神
門神，守衛(wèi)門戶之神。門神是農(nóng)歷新年張貼在門上的一種門畫(huà)，主要為了驅(qū)邪辟鬼、安宅祈福。“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來(lái)?！苯?jīng)典歌劇《白毛女》中喜兒的這一唱段，正是人們對(duì)門神的心理期待。門神信仰源于古人的原始自然崇拜和鬼神崇拜。在《禮記》等儒家經(jīng)典的記載中，商周時(shí)期天子祈年時(shí)有祭祀門戶的傳統(tǒng)?！抖Y記·月令》中說(shuō)：“孟秋之月……其祀門?！惫湃苏J(rèn)為門戶能夠遮風(fēng)擋雨，護(hù)佑生命財(cái)產(chǎn)安全，所以，古代無(wú)論皇親貴族還是平民百姓，逢年過(guò)節(jié)都要跪
月讀 2017年1期2017-02-07
- 中國(guó)傳統(tǒng)門神畫(huà)的卡通畫(huà)進(jìn)程探究*
225）中國(guó)傳統(tǒng)門神畫(huà)的卡通畫(huà)進(jìn)程探究*諶 利（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）門神畫(huà)是民間美術(shù)形式之一，它起源于商周時(shí)代，流傳至今已經(jīng)歷千年。門神不是一層不變的民間藝術(shù)，而是隨著時(shí)代的變化而變化，它起源于民間、生長(zhǎng)于民間，它的造型變化與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)。探討門神造型的演變過(guò)程，具有保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的重要意義。動(dòng)畫(huà)；門神畫(huà)；卡通元素一、卡通元素走進(jìn)大眾生活近些年，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)上涌現(xiàn)出許多新的動(dòng)畫(huà)，接觸動(dòng)畫(huà)的年齡階層也開(kāi)始增多，徹底打破了以
黃河之聲 2017年7期2017-01-28
- 從館藏門神木雕造像談門神的演變
徐芳門神是中國(guó)古代節(jié)慶時(shí)驅(qū)邪納福活動(dòng)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們從信仰樹(shù)木、禽獸等自然物并將它們作為守護(hù)門戶的神靈，過(guò)度到自然物人格化的形象，并漸漸喪失它原來(lái)所具有的神性，越來(lái)越接近平凡的人間世界。在中國(guó)古代人的巫術(shù)宗教意識(shí)中，門神是十分重要的祭祀對(duì)象，由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的封閉式特點(diǎn)，大門具有重要的護(hù)衛(wèi)作用。遠(yuǎn)在2000多年以前的先秦時(shí)代就有祭祀門神的習(xí)俗。一、館藏門神木雕分析洛陽(yáng)老子紀(jì)念館現(xiàn)藏的一對(duì)極富代表性的門神木雕造像——神荼與郁壘（如圖），雕像高約2
文物天地 2016年5期2017-01-07
- 淺談中國(guó)民間藝術(shù)門神的造型研究
摘要：門神年畫(huà)是中國(guó)民間遠(yuǎn)久傳承的一種表達(dá)人們祈求平安的民間美術(shù)形象，是中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，在中國(guó)民間美術(shù)史上是傳承最遠(yuǎn)古，保存最完整的民間美術(shù)形式之一。本文通過(guò)對(duì)門神的起源的闡述，研究門神造型的演變及其構(gòu)圖樣式的分析，論述門神形象所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的影響，這對(duì)于保護(hù)和傳承民間美術(shù)和民俗文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：門神；民間藝術(shù)；造型；構(gòu)圖中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-023
人間 2016年24期2016-11-23
- “門神”與“麒麟送子”一體的年畫(huà)圖像學(xué)分析
——兼論年畫(huà)民俗文化學(xué)
333000）“門神”與“麒麟送子”一體的年畫(huà)圖像學(xué)分析 ——兼論年畫(huà)民俗文化學(xué)周 星（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院333000）摘要：自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的不斷深化，為當(dāng)代國(guó)民的思想觀念以及文化意識(shí)帶來(lái)了深刻的沖擊?，F(xiàn)階段，一些具有傳統(tǒng)特色的文化形式正在逐漸的消亡，盡管近十幾年來(lái)我國(guó)各地相繼采取了一系列的保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的試點(diǎn)項(xiàng)目，但是依然未能有效扭轉(zhuǎn)這種歷史趨向。這就需要國(guó)家政府和社會(huì)公眾依據(jù)自身的力量對(duì)相關(guān)的歷史文化進(jìn)行傳播，吸引更多的年輕人去關(guān)注傳統(tǒng)
大眾文藝 2016年5期2016-07-12
- 我們園的春節(jié)民俗文化系列活動(dòng)
?；顒?dòng)二、新年貼門神門神，是我園傳統(tǒng)民間俗神。楊舍民間有過(guò)春節(jié)在門上貼門神的習(xí)俗，用以驅(qū)邪辟鬼，保佑平安吉祥。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門口旁邊；后來(lái)是畫(huà)成門神像貼在門上。我們?cè)陂_(kāi)展“新年貼門神”活動(dòng)時(shí)，分幾步走。第一步，門神長(zhǎng)什么樣？孩子們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)，問(wèn)爺爺奶奶等途徑，找到了的形象各異的門神，有拿著兵器保家的將軍、有喜慶的招財(cái)童子、有吉祥的神仙門神。通過(guò)尋找資料，孩子們了解了門神有很多種，不僅長(zhǎng)得不一樣，而且用途也不一樣。第二步，請(qǐng)門神。老師通過(guò)
兒童與健康(幼兒教師參考) 2016年1期2016-05-24
- 門神請(qǐng)到我家來(lái)
小 西/編?門神請(qǐng)到我家來(lái)小西/編春節(jié)已過(guò)，門神卻被一左一右地留在了家家戶戶的大門上，代表著新的一年里人們希望家宅平安、生活幸福的心愿。不過(guò)，說(shuō)起來(lái)，你認(rèn)識(shí)各位門神大人嗎？最早的門神王充《論衡》中提到，《山海經(jīng)》（今本不見(jiàn)此說(shuō)）說(shuō)：滄海中有座度朔山，山上有大桃樹(shù)，枝干盤曲三千里，枝干間有個(gè)鬼門，萬(wàn)鬼從此出入。樹(shù)上有神荼和郁壘兩位神仙，管理這些鬼，凡有惡鬼，便用葦繩綁了喂虎。黃帝于是讓人用桃木鑿成神荼、郁壘兩位神仙的樣子立在門外，門上畫(huà)神荼、郁壘和虎的畫(huà)像，
金色少年(美繪小文學(xué)) 2016年3期2016-05-18
- 論門神在不同時(shí)期的演變
張浩摘 要：門神是中國(guó)古代節(jié)慶時(shí)驅(qū)邪納福活動(dòng)的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們從信伸樹(shù)木、禽獸等自然物.將它們作為守護(hù)門戶的神靈，過(guò)渡到自然物人格化的形象，并漸漸喪失它原所具有的神性，越來(lái)越接近平凡的人間世界。演義小說(shuō)和民間傳說(shuō)中的歷史人物逐漸取代縛鬼的神靈，民間年畫(huà)得到不斷的豐富和發(fā)展。關(guān)鍵詞：門神、演變、神荼、郁壘中圖分類號(hào)：TS246.57；TS206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0070-01說(shuō)起門神，言而之意就
文藝生活·下旬刊 2016年7期2016-05-14
- 貼在門上守住家
回聲『門神是干什么的？』『門神是保護(hù)家的，過(guò)年貼幅門神的年畫(huà)，有了門神保護(hù)，家家戶戶都平安吶?！宦?tīng)著電影《小門神》這段母女對(duì)話，不禁想起兒時(shí)過(guò)年貼門神，也問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題。只是從來(lái)沒(méi)想過(guò)，為什么過(guò)年要貼門神？?jī)瓷駩荷返谋佑娱T是房屋的臉面，主出入。古時(shí)家庭祭祀，門為五祀之首（五祀：門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）。所以有神明守護(hù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">門神”一詞，最早見(jiàn)于《禮記·喪大記》鄭玄注：“君……釋藥、禮門神?！彪娪啊缎?span id="j5i0abt0b" class="hl">門神》中，因?yàn)槿碎g不再信奉神明，面臨失業(yè)而來(lái)到凡間大
中華手工 2016年2期2016-03-08
- 門神的演變及功能分析
655011）?門神的演變及功能分析朱春禮1，劉黎2（1.云南省嵩明縣文物管理所，云南昆明651700；2.曲靖師范學(xué)院，云南曲靖655011）【摘要】門神信仰是中國(guó)重要的文化現(xiàn)象之一。門神的演變，是不同歷史環(huán)境下產(chǎn)生的結(jié)果。門神信仰中包含著豐富的民俗文化信息，有歷史、神話傳說(shuō)、宗教等元素，它是民族文化的重要載體。【關(guān)鍵詞】門神；演變；功能門神信仰是一個(gè)重要的民俗文化現(xiàn)象。門神的演變，是不同社會(huì)歷史環(huán)境產(chǎn)生的結(jié)果。門神信仰中包含著豐富的民俗文化信息，有歷史
中國(guó)民族博覽 2016年5期2016-02-01
- 門神
宗利華一大早陶門神就起了，站在屋子中央，吩咐一聲：“關(guān)閉城門。”夫人便笑瞇瞇地，去吱吱呀呀關(guān)上自家大門。水早溫好，盛進(jìn)一大木盆。門神躺進(jìn)去，閉目養(yǎng)神，直至水微涼。陶門神有一怪，請(qǐng)畫(huà)版之前必要沐浴、凈手、焚香、叩頭，尤其是請(qǐng)鐘馗之前。人家不叫雕，不叫刻，不叫畫(huà)，叫請(qǐng)。門神一身清爽，飄然去了書(shū)房。這一日，他不吃，不喝，夫人也決不去請(qǐng)三問(wèn)四。傍黑時(shí)分，門神搖搖晃晃拉開(kāi)房門，喊：“渴啦！”院子里一叢翠竹下，夫人早端坐半日，此刻方一路細(xì)碎小步而去。一副畫(huà)版，已然制好
時(shí)代文學(xué)·上半月 2015年10期2016-01-06
- 傳統(tǒng)“門神”形象卡通化再設(shè)計(jì)
關(guān) 榮傳統(tǒng)“門神”形象卡通化再設(shè)計(jì)關(guān) 榮門神文化作為中華文化重要的一部分，承載了各時(shí)代各地域中華民族對(duì)英雄人物及美好生活的崇拜與向往，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶。而今人們對(duì)門神的了解相當(dāng)?shù)木窒?，舊時(shí)門神形象似乎也難以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，門神文化逐漸衰弱，門神文化急待保護(hù)與創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">門神”卡通形象設(shè)計(jì)以獨(dú)特的造型，輕松愉悅的視覺(jué)效果，以及造型之下蘊(yùn)含的文化，逐漸深入人們的日常生活，使其更恒久的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。一、現(xiàn)有“門神”人物形象分析門神的
藝術(shù)評(píng)論 2015年12期2015-12-08
- 淺析門神的符號(hào)意義在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用
214122）門神作為一種符號(hào)是中國(guó)民間遠(yuǎn)久傳承的一種美術(shù)形式，有著悠久的歷史，在藝術(shù)門類中，是傳承最遠(yuǎn)古，保留得最完整的美術(shù)形式之一。這一古老的美術(shù)形式門神有著如此頑強(qiáng)的生命力，在中國(guó)廣博深厚的文化土壤中生存發(fā)展，同時(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)獨(dú)特載體，承載著民間美術(shù)、民族文化及宗教信仰。 本文從符號(hào)學(xué)角度出發(fā)，分析門神的符號(hào)意義，針對(duì)門神符號(hào)意義的轉(zhuǎn)變，結(jié)合門神畫(huà)在服飾中的應(yīng)用，尋找服裝繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新之間的平衡。門神代表著能驅(qū)鬼辟邪，寄托人們對(duì)幸福吉祥
山東紡織經(jīng)濟(jì) 2015年6期2015-12-02
- 與“門神”過(guò)招
們總結(jié)了一套與“門神”過(guò)招的經(jīng)驗(yàn)。誰(shuí)是“門神”？為何非要與其過(guò)招？在我的老家東北，辭舊迎新時(shí)，家家除了要張貼新春對(duì)聯(lián)外，很多父老鄉(xiāng)親都保留了把“秦瓊”和“尉遲恭”請(qǐng)于門上的習(xí)俗，并祈望借助二位門神的威力來(lái)驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利。個(gè)別地方的黨政機(jī)關(guān)、職能部門的大門外也有“門神”把守，他們性別不限，年齡不均，學(xué)歷不等，多為受保安公司雇傭卻服務(wù)于黨政機(jī)關(guān)、職能部門的非公人員。然而，由于身著制式服裝又身處特殊崗位，時(shí)間一長(zhǎng)，自認(rèn)為已是“公家人”的“門神”
民生周刊 2015年23期2015-09-10
- 讓“門神”變成流行美
記者_(dá)張其雨讓“門神”變成流行美訪中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師林進(jìn)亮實(shí)習(xí)記者_(dá)張其雨TAweekly：請(qǐng)您介紹一下這季發(fā)布會(huì)的靈感？林進(jìn)亮：這次發(fā)布會(huì)的主題是“門神-II”，這是去年在韓國(guó)國(guó)際時(shí)裝周那場(chǎng)秀的延續(xù)，那時(shí)在韓國(guó)做的是“門神-I”，這次是門神系列的2.0版。靈感還是來(lái)源于門神。門神在中國(guó)有幾千年的歷史，但是一直也沒(méi)有設(shè)計(jì)師關(guān)注到這個(gè)元素。其實(shí)對(duì)于門神這個(gè)元素我已經(jīng)關(guān)注了近十年，為什么一直沒(méi)有拿出來(lái)，是因?yàn)榍皫啄晔袌?chǎng)上都沒(méi)有流行這種大紅大綠的色彩，剛好這兩年
紡織服裝周刊 2015年45期2015-08-15
- 淺談門神的藝術(shù)美與民間信仰
41000）淺談門神的藝術(shù)美與民間信仰廖珊（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）門神是中國(guó)年畫(huà)的重要組成部分，是民俗的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)民對(duì)神靈的敬畏，對(duì)平安幸福的祈盼，對(duì)美好事物的向往。而門神構(gòu)圖的程式化，形象的臉譜化，及圖文并茂等藝術(shù)特色，使它成為幾百年歷久不衰的文化瑰寶。門神；藝術(shù)美；構(gòu)型；造型；色彩；民族信仰門神，是傳統(tǒng)中國(guó)家喻戶曉的家門守護(hù)神，它的職責(zé)是捍衛(wèi)門戶，防止鬼邪的入侵。隨著歷史飛發(fā)展，廣大勞動(dòng)人民的不斷探索，門神的
文藝生活·中旬刊 2014年10期2014-10-21
- 門畫(huà)藝術(shù)中的女性形象解析
門畫(huà)題材。自宋代門神畫(huà)流傳至清鼎盛時(shí)期，門畫(huà)人物形象增添了象征吉祥富貴的文官、仕女、童子等。其中女性作為門畫(huà)人物多象征祈子求富、富貴多子的寓意，是獨(dú)具特色的一類門畫(huà)題材。將女性作為門畫(huà)的特殊人物進(jìn)行分類解析，揭示女性在門畫(huà)中的角色涵義，從而更好地理解民間審美的觀念與意象?！娟P(guān)鍵詞】 門畫(huà)；門神；年畫(huà)；女性[中圖分類號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A一、女性題材門畫(huà)的產(chǎn)生門畫(huà)，也稱“門神”或“門神畫(huà)”。“門神”的記載最早來(lái)自北宋《東京夢(mèng)華錄》：“近歲節(jié)，市井皆印賣
藝苑 2014年2期2014-05-26