劉林元

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“30年來(lái)，我國(guó)改革開放取得偉大成功，關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義勃勃生機(jī)?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的歷史轉(zhuǎn)折，中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，揭開了改革開放的序幕，由傳統(tǒng)的社會(huì)主義的發(fā)展模式進(jìn)入改革開放的新的發(fā)展模式，開辟了有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了偉大的實(shí)踐成果。同時(shí)中國(guó)馬克思主義也取得了豐富的理論成果。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。是矗立在馬克思主義中國(guó)化前進(jìn)過(guò)程中的兩座豐碑。是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義兩個(gè)不同時(shí)代、兩大實(shí)踐主題的實(shí)踐過(guò)程成就的記錄和理論總結(jié)。毛澤東思想是中國(guó)革命時(shí)代進(jìn)行革命實(shí)踐的過(guò)程記錄和理論總結(jié)；作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程記錄和理論總結(jié)?？梢哉f(shuō)，前者完成了中國(guó)革命的邏輯，后者進(jìn)行的是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯。從革命邏輯到建設(shè)邏輯，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程和邏輯發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)開始了改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)邏輯。這一進(jìn)程積累了豐碩成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤總書記的講話在十七大報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡發(fā)了“十個(gè)結(jié)合”。這“十個(gè)結(jié)合”，是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化最新成果的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的思想結(jié)晶。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的思想結(jié)晶和理論指導(dǎo)。創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義原理與中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。解放思想、實(shí)事求是思想路線像一根紅線貫穿其中。它既是重大的理論創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出了戰(zhàn)略思考和方針指導(dǎo)，內(nèi)涵豐富而深刻，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

二、解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的命根子。鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，這是對(duì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)的新的科學(xué)概括。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)思想武器。實(shí)事求是既是馬克思主義的世界觀，也是馬克思主義的方法論，又是馬克思主義的作風(fēng)。因此，它理所當(dāng)然地是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)的凝聚和結(jié)晶。鄧小平對(duì)馬克思主義的精髓的這一科學(xué)概括，反映了他對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)的精辟獨(dú)到的見解，為全黨學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論指明了一條新的思路。他在1992年視察南方的談話中指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！?/p>

在新的歷史條件下，鄧小平明確提出實(shí)事求是思想路線，對(duì)其內(nèi)涵作了深刻闡明，堅(jiān)持和發(fā)展了黨的思想路線，對(duì)中國(guó)馬克思主義的深入發(fā)展起了重要作用。他指出：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求。鄧小平把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)事求是是解放思想的前提，解放思想是實(shí)事求是的必然結(jié)果?！敖夥潘枷?，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！边@就準(zhǔn)確地揭示了解放思想的含義，闡明了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。實(shí)事求是是解放思想必須遵循的原則，解放思想又是實(shí)事求是的必然要求和重要環(huán)節(jié)。解放思想必須堅(jiān)持實(shí)事求是。兩者互相聯(lián)系互相統(tǒng)一。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)都自覺地堅(jiān)持和貫徹解放思想實(shí)事求是的思想路線，無(wú)論是改革開放的啟動(dòng)階段還是深入發(fā)展的各個(gè)階段，我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，始終保持思想解放的精神狀態(tài)，因而能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。

三、對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最大理論貢獻(xiàn)

30年來(lái)，真正在社會(huì)主義建設(shè)問題上對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展的首先是鄧小平，他在20世紀(jì)的后20年中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推入新階段，使中國(guó)馬克思主義發(fā)展到鄧小平理論的階段。

概括來(lái)講。鄧小平對(duì)于馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是針對(duì)在一定時(shí)代條件下形成的具體結(jié)論和觀點(diǎn)，做出新的科學(xué)結(jié)論。在這一方面，最具有代表性的是鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的“革命性”突破。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把社會(huì)主義與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)是相對(duì)立的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西。鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和變遷中，對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系及屬性進(jìn)行了新的分析和考察，并堅(jiān)持以新的歷史條件下的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，大膽提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段、社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，由此逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)理論和認(rèn)識(shí)的重大突破。二是對(duì)馬克思主義過(guò)去涉及但沒有完全搞清楚的一些問題，做出了科學(xué)的闡發(fā)。如社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段問題。什么是社會(huì)主義?這是馬克思主義者始終在探索的問題。過(guò)去對(duì)這個(gè)問題的回答，主要局限于社會(huì)主義制度的特征和要求上，側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面，卻忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展和解放。其實(shí)，這個(gè)問題對(duì)于在落后的東方國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是極為重要的。鄧小平“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡恼摂?，就科學(xué)地解決了這個(gè)問題，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。三是根據(jù)新的歷史條件和時(shí)代背景，提出了以往馬克思主義者沒有提出的新理論。如鄧小平關(guān)于“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的統(tǒng)一祖國(guó)的創(chuàng)造性構(gòu)想，這在已有的馬克思主義學(xué)說(shuō)中是前所未有

的，完全是鄧小平根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的，屬于獨(dú)創(chuàng)性的新內(nèi)容。

十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義作出創(chuàng)造性發(fā)展的貢獻(xiàn)，這是以鄧小平為代表的中國(guó)馬克思主義者的大智慧大氣魄的創(chuàng)造性的成果。從橫的方面說(shuō)，這是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧集體奮斗的結(jié)晶；從縱的方面說(shuō)，這是從第二代中央領(lǐng)導(dǎo)到以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)和以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的實(shí)踐傳承、理論積累、與時(shí)俱進(jìn)的豐碩成果。

四、全球化的視野，全方位的開放

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，它必須面對(duì)世界，實(shí)行全方位的開放。所謂對(duì)中國(guó)馬克思主義理論的全方位開放，就是以徹底唯物主義態(tài)度自覺打破自我封閉的狀態(tài)和自視為絕對(duì)真理的體系，以全球化的視野面對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況，面對(duì)世界變化，向歷史學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向自己的對(duì)立面學(xué)習(xí)。全方位的開放，就是全方位的面對(duì)和全方位的學(xué)習(xí)，目的是使自己與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)。開放性是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的一個(gè)顯著特征。

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向歷史學(xué)習(xí)，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這就要有寬廣的眼界和宏偉的氣魄，既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，又要總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)；既要吸取國(guó)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，又要借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)；既要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更要注重新鮮經(jīng)驗(yàn)；特別是要善于總結(jié)失敗的、反面的教訓(xùn)，善于借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，以豐富和發(fā)展馬克思主義。善于總結(jié)失敗的、反面的教訓(xùn)，是發(fā)展馬克思主義的重要方法之一。恩格斯指出：要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的方法就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。毛澤東認(rèn)為，只有對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。他在總結(jié)新中國(guó)成立以后經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出了這樣的結(jié)論：我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗和挫折的教訓(xùn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富，錯(cuò)誤和失敗的教訓(xùn)也是寶貴的財(cái)富。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上制定的方針政策，能夠統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，這樣的基礎(chǔ)是最可靠的。

在當(dāng)代，堅(jiān)持馬克思主義的開放性，還要求我們能以寬廣的胸懷對(duì)待資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造的文明成果。勇敢地借鑒一切可以為我所用的有益經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，鄧小平在新的歷史條件下，著眼于全球政治經(jīng)濟(jì)的矛盾關(guān)系，提出世界的和平和發(fā)展的兩大主題，奠定了國(guó)際社會(huì)和平共處、和平發(fā)展的大格局的基本指導(dǎo)思想。在這個(gè)前提下，他重新審視世界變化的大局，提出對(duì)外開放的政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大理論。他認(rèn)為：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界發(fā)展的歷史規(guī)律，探究在開放的環(huán)境中建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。

五、以人為本——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界

社會(huì)主義以人為本，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最高理論境界。我們黨在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，經(jīng)歷了以政治(階級(jí)斗爭(zhēng))為本到以經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)力)為本，這是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折和進(jìn)步。今天我們黨又提出以人為本，這是認(rèn)識(shí)的大飛躍，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的巨大貢獻(xiàn)。社會(huì)主義以人為本應(yīng)有四層含義：一是人民群眾是歷史的主人。是社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是社會(huì)主義發(fā)展的根本動(dòng)力。因此必須依靠人民群眾。二是人民群眾是社會(huì)主義的實(shí)踐主體，人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此我們要相信人民群眾，尊重人民群眾的實(shí)踐。三是人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值主體，人民利益高于一切，因此要執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)。四是社會(huì)主義的發(fā)展是多方面的，人的全面發(fā)展是最高要求，生產(chǎn)力的發(fā)展要促進(jìn)人的發(fā)展。

在新的歷史條件下，當(dāng)馬克思主義受到批判、社會(huì)主義受到圍攻之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人卻理直氣壯地高舉馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展道路。在改革開放建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，提倡理論結(jié)合實(shí)際發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持了徹底唯物主義的態(tài)度。而徹底唯物主義是無(wú)所畏懼的。那么中國(guó)共產(chǎn)黨的徹底唯物主義的立場(chǎng)和堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的動(dòng)力、理論勇氣和理論境界來(lái)自何方?來(lái)自人民，來(lái)自人民利益至高無(wú)上的世界觀。我們黨堅(jiān)定人民群眾是歷史主人的唯物史觀，始終依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民是黨的唯一宗旨。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義問題上，我們黨堅(jiān)持以人為本的宗旨，在理論和實(shí)踐上解決了有關(guān)聯(lián)的三個(gè)問題，這就是：一切重大決策都從人民的根本利益和實(shí)踐要求出發(fā)，而不是從某種經(jīng)典和書本出發(fā)：堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我們要深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富內(nèi)涵和鮮明特征。更好地發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。

責(zé)任編輯：丁和平