田恒平

千百年來，幸福作為一種理想的生存狀態(tài)和存在方式，一直是人們孜孜以求的終極價值目標。而教育作為一種為人而存在的特殊生活方式，其根本目的就是促進人的發(fā)展，成全人的幸福。

一、教育可以成全物質(zhì)生活的幸福

物質(zhì)是人類賴以生存的基礎(chǔ)，獲取必要的物質(zhì)必需品是人幸福生活的首要內(nèi)容，自古以來，人類都在為獲取物質(zhì)資料而奮斗，包括對自然的索取和人類之間的爭奪。教育，起源于生產(chǎn)勞動，就是因為獲取物質(zhì)的需要。

1． 教育可以提高人創(chuàng)造財富的能力

無論是教育從勞動中的產(chǎn)生，還是教育在生產(chǎn)中的發(fā)展都已經(jīng)證明，為經(jīng)濟服務(wù)是教育最為重要的職能。教育能夠通過提高人的思想素質(zhì)、智力素質(zhì)和身心素質(zhì)來提高人的勞動生產(chǎn)能力，將潛在的人力資源開發(fā)為現(xiàn)實的人力資本，從而提高生產(chǎn)效率，增加物質(zhì)財富。當然，由于社會是一個復雜的系統(tǒng)，個人財富的多少并不一定取決于個人所受的教育，它還包括個人所占有的生產(chǎn)資料、個人的社會人際關(guān)系資源、社會的分配機制以及個人對財富追求的欲望等等，但教育對人類生產(chǎn)力提高的貢獻和對整體財富的增加是無庸質(zhì)疑的。物質(zhì)是幸福生活的重要基石。

2． 教育可以提高人感悟幸福的能力

雖然物質(zhì)是幸福生活的重要基礎(chǔ)，但幸福不是以物質(zhì)的多少或者社會地位的高低為標準來衡量的。幸福是人的一種內(nèi)心體驗。一個人生活得是否幸福，關(guān)鍵在于一個人對幸福的理解和感悟水平。在和平年代，我們的生活都是平淡無奇的，在平淡中如何體驗和感受幸福并珍惜它，這需要個人的智慧。

當然，人的幸福感悟能力并不與一個人的教育程度呈正比，相反，接受教育越少的人，對生活的幸福期待越低，幸福的滿足感就越簡單，而接受教育程度越高的人，對幸福的期待水平就越高，幸福的滿足就越發(fā)困難。溫飽解決以后人的困惑比溫飽問題解決以前要多得多，解決起來也要困難得多。但這不是一個層面上的問題，我們也不能企圖用愚民方法來提高全民的幸福指數(shù)，所以，還是教育，只有通過更為合理的教育才能夠解決這一難題。

3． 教育可以提高人享受幸福生活的能力

有福還得會享，享受幸福是一種能力，更是一種智慧。應(yīng)該說生活中每個人都是有福可享的，只是每個人追求幸福的內(nèi)容不一樣，追求幸福的方式不一樣。對于溫飽線以下的人來說，對好的物質(zhì)享受的追求占據(jù)主導，這也是幸福生活的基本內(nèi)容或者說是最低層次的享受。對于解決溫飽以后的人群來說，對幸福的理解和追求就千差萬別了。

生活中我們發(fā)現(xiàn)有一些人借助自身占有的超級資源包括自然資源和社會資源獲得了巨額財富，在巨額資產(chǎn)面前，他們卻不懂得如何去享受幸福，不懂得如何將個人幸福與社會福祉有機結(jié)合，更不懂得感恩與回報自然和社會，整天揮金如土、紙醉金迷、建豪宅買豪車講排場在人們面前炫富?？梢哉f盡管他們擁有萬貫家產(chǎn)和奢華的生活，但他們的行為卻透視出內(nèi)心的異常空虛和寂寥，甚至食不甘味、寢不安睡，這是典型的不懂得享受幸福的人。再看看比爾·蓋茨、李嘉誠、邵逸夫等經(jīng)濟名流每年為社會捐贈的財產(chǎn)以及他們的企業(yè)為社會進步所做出的貢獻，看看他們的社會責任感以及他們個人的簡單生活。再看看以袁隆平為代表的一些科學家，他們從不在意物質(zhì)生活，一心為著心中的科研夢想而努力拼搏，他們生活態(tài)度的坦然與恬靜，精神世界的充實與激情，實在令人羨慕。對幸福的享受是有層次的，它的確需要智慧。

教育可以幫助人們形成健康的心理品質(zhì)和積極的價值觀，教育可以提高一個人的精神境界和追求層次，教育可以幫助人們懂得幸福的真意和享受幸福的途徑與方法，讓人們跳出奢華物質(zhì)享受的低俗狀態(tài)，形成一種正確的人生價值取向和享受健康幸福的能力，追求一種更為高尚的幸福生活。

二、教育可以成全精神生活的幸福

人不僅是自然存在物，更是社會存在物和精神存在物。符合人性的人的需要不僅包括自然需要，而且還包括社會需要和精神需要。教育不僅要解決人的自然需要，還要解決人的精神需要。

1． 精神的充實

教育在教會人們獲取物質(zhì)財富的同時，教育還可以把人類歷史上積淀下來的大量的精神財富介紹給受教育者，并教會我們學會學習，建構(gòu)學習型社會，樹立終身學習思想，用大量的人類精神財富來充實我們的精神世界，使我們獲得精神上的滿足。否則，沒有強大的精神追求，我們就會“飽暖思淫欲”，成為生活中的墮落群體。這里還需要提醒一點的是，古有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“學而優(yōu)則仕”的觀點，這種只看到教育的經(jīng)濟、政治功能而看不到教育的文化功能的提法是值得思考和警惕的。

2． 精神的博大

一個人的個體生理物質(zhì)欲望是能夠也容易滿足的，因為一個人對物質(zhì)的消耗是極其有限的，我們的生物肌體每天只需要消耗少量的食物和衣妝，多了反而會造成傷害，因此，個體生理物質(zhì)的滿足在現(xiàn)代社會中已經(jīng)不是很困難了。對于現(xiàn)代人來說，可能最難以滿足的是精神的需求，精神的需求不僅包括對優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)造，也包括對物質(zhì)財富在精神上的占有，這種精神上的占有欲望就是一個無限大的區(qū)間，這種欲望也是促使人類不斷發(fā)展的原動力，對這種原動力必須加以引導，使一個人在不斷擁有物質(zhì)財富和精神財富的同時，還要擁有一種博大的胸懷和大愛，這樣的人才能成為社會真正的棟梁，他的生活才能真正幸福。

3． 精神的恒久

曹雪芹在《紅樓夢》中有一句話：“質(zhì)本潔來還潔去！”我不知道文藝評論家如何理解這句話，我個人認為他道出了人生的真諦。一個人物質(zhì)財富積累再多，都不屬于他個人，而是全人類，當一個人離開人世的時候，他會把一切都歸還大自然，隨著時光的流逝，我們也會逐漸淡出人們的視線直至最終完全消失，惟有精神可以恒久?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著！”前者是軀體活著，但精神死了，后者是軀體死了，但精神永存。這才是生存的最高境界。人區(qū)別于動物的全部高貴品質(zhì)在于人的生命具有高于生命本身的目的意義。一個人只有賦予自己的生存以超生物學的意義，追求一種基于自然物欲又超越自然物欲的持久的心靈快樂和精神幸福，他的生活才是真正幸福的生活。

三、教育可以使人在物質(zhì)和精神兩種幸福追求中達成和諧統(tǒng)一

人通過各種勞動實踐創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活和精神生活的目的在于享受、體驗、感悟幸福。物質(zhì)生活和精神生活是人類社會生活的兩大存在形式，也是幸福的主要內(nèi)容。只有在物質(zhì)生活和精神生活的和諧統(tǒng)一中，人的幸福才是真正的幸福。

人作為自然生命，也必然受自然界生物進化規(guī)律的制約，人來源于動物界這一事實決定了人永遠不能擺脫動物性，因而人應(yīng)該努力滿足基本的物質(zhì)的生理需要。但真正的人不應(yīng)該讓自己的幸福水平永遠停留在動物水平，物質(zhì)需要和生理需要的滿足決不是人生的終極目的。從人的精神生活結(jié)構(gòu)看，人又是知、情、意的統(tǒng)一體，既有感性的欲望、動機、情緒、情感，又有理性的思維能力和理性的信念、知識、要求。感性生活和理性生活的和諧統(tǒng)一既是人生的渴望和追求，又是人生幸福的感受和體驗。

教育作為一種育人的特殊活動，其作用主要是在于對人幸福的精神生活方面的建構(gòu)及內(nèi)在主體感受的引導、提升；在于引導人在理性的指導下，把自己的情感、欲望作為思考對象，和諧統(tǒng)一個人的各種需要、欲望和追求，充分體驗并正確對待人生中種種情感經(jīng)歷；在于使人心靈豐富和成長，從自然存在走向精神存在。

我們倡導追求物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，并以此為基礎(chǔ)追求最高層次的自我實現(xiàn)層次的倫理幸福價值取向，追求道德的至善和完美，鼓勵人們以個人的幸福為基點，超越幸福的個體局限，實現(xiàn)社會幸福和整個全人類的幸福。

教育的價值在于引導人進行自我批判、自我提升、自我超越，自覺樹立一個崇高的人生理想、信仰與追求；在于引導人去追求自身個人幸福的過程中，不僅要意識到個人的利益與幸福，也要意識到他人的利益與幸福，意識到社會整體的利益與幸福，不斷尋求個人的幸福與他人、與社會的幸福的交匯點，從而把個人自我的幸福追求在整體上、方向上納入個人與社會和諧發(fā)展的軌道上，追求那些有利于促進全人類幸福的事情上，做一個“享大?！钡娜恕?/p>

（作者單位：湖北第二師范學院）

責任編輯蕭田