趙世民中國當代學者,中央音樂學院教師,中央音樂學院音樂傳媒專業(yè)創(chuàng)始人,中央電視臺《百家講壇》主講專家。
一個人成為音樂家,是先天重要還是后天重要?
在討論這個問題之前,我先介紹一下該理論的框架。依照音樂家成長的時間順序,在我看來要經過6個階段。
每一個階段要抓住主要問題,但并不是說孩子在興趣階段就不要求技術和樂感,不鼓勵他創(chuàng)造。其實除了胎育階段,一個人要想成長為音樂家,興趣、技術、樂感、文化、創(chuàng)造這5個要求是貫徹他們成長始終的。但他們成長在某一個階段會有某一個階段的重點。當然,也有例外。
那到底是先天重要還是后天重要呢?
我采訪過上千名音樂家,包括國外的音樂大師,每當我問他們這個問題時,絕大多數(shù)說天賦重要。我也問過很多音樂教育家,他們說培養(yǎng)音樂家,關鍵在選材,否則累死你也培養(yǎng)不出來。所以音樂學院附小、附中,乃至大學的考試,就是給老師選材提供方便。他們認為,天賦重要。
有老師舉過這樣的例子?!拔母铩逼陂g,中央五十藝術大學音樂學院為了走五七道路,專門從農村招來一批學生,選材的標準看是否根紅苗正。招上來以后,再分配他們學什么。結果這屆學生畢業(yè)了,幾乎沒有從事音樂創(chuàng)作和音樂表演的。也就是說受了那么多年的專業(yè)音樂教育卻沒成為音樂家。這說明音樂天賦是多么的重要。
那么是不是說天賦就更重要了?
未必,我上面說的是別的老師的觀點。但卻讓我思考:為什么大多數(shù)音樂家和大部分音樂教育家認為先天重要呢?
就說音樂學院附小選拔音樂人才吧,都是從受過音樂教育的孩子當中挑。那么挑的是純先天嗎?不是,這里面已經有了至少四五年的音樂教育。也就是這些老師選拔的是孩子們受音樂教育的情況。能看清的,還是后天的表現(xiàn)。
至于說中央五七藝術大學音樂學院招的農村的孩子,經過多年專業(yè)教育沒能成為音樂家,那不是因為天賦,而是因為早期沒受到很好的音樂教育。這只能說明童子功重要,尤其是器樂演奏專業(yè)。
經過多層次、多角度反復研究以后,我不能不承認一個事實:一個人能否成為音樂家,重要的是后大。
我們首先要弄清一個概念:重要。我們在研究這個問題時其實把“必要”等同于“重要”了。糧食、水和空氣對于我們的生命都是必要的,缺了一樣,我們就活不下去,于是有人就誤以為這三樣都重要。我們在這三者中要找出誰重要就要比較。一般情況下,空氣我們不必花錢,張嘴就能吸到,水呢?要花一點錢。對,這三樣,只有糧食花的代價最多。所以,糧食最重要。
先天和后天,都是必要的,這倆誰重要呢?也可以進行比較。
我的第一種研究方式是音樂史的。
我從1985年就留心中國當代音樂,到如今近20年。從當代音樂史中的音樂家家族分析,得出后天重要的結論。
以作曲家為例,郭文景的父親是軍人,母是醫(yī)務工作者;譚盾的父母是商業(yè)干部;瞿小松的上輩也不是搞音樂的,陳其鋼的母親會彈鋼琴,葉小綱的父親是音樂學家。如果后兩個是音樂家庭的話,那還有60%不是音樂家庭呢!
我們再看上幾代的作曲家:朱踐耳不是出自音樂家庭,王西麟不是,金湘不是,杜鳴心不是,田豐不是,劉熾不是,吳祖強也不是。
我們國家知名的作曲家,一半以上的上代不是搞音樂的。這起碼說明想成為作曲家,天賦沒有后天教育重要。
我們再看歌唱家。我采訪過的丁毅、王豐、黃峰、范竟馬、劉躍等都不是出自音樂家庭。迪里拜爾家里雖沒有專業(yè)從事音樂的,但都喜歡音樂;關牧村母親愛唱歌,這算準音樂家庭。調查結果,也是一半以上沒生在音樂家庭。
只有器樂演奏家,有一半以上生在音樂家庭。楊天媧,父母是一般職工;陳曦,父親業(yè)余喜歡小提琴;郎朗,父親會拉二胡;毛丫,不是音樂家庭;王穎,生在河北農村,也不是音樂家庭;呂嘉,父母是音樂家。
這會不會得出這樣一個結論:學習器樂對音樂的天賦依賴要強一些?其實不,它只說明學習器樂更需要童子功。音樂家庭的孩子早期音樂環(huán)境好。
以上是我從音樂史角度進行的研究,結論是,是否音樂家庭對于成為音樂家沒有必然聯(lián)系。
下面我從進化的角度來談后天比先天重要。
按照達爾文進化論的觀點,人是由猴子進化而來的,那么人類并不是一開始就有音樂家的。那么第一個音樂家是怎樣產生的呢?顯然不可能是遺傳,是通過后天努力鑄成的。
我們承認音樂才能是可以遺傳的,但我不承認是人一開始就有的。我們也可以調查巴赫家族、莫扎特家庭、貝多芬家族、托斯卡尼尼家族,往上總能推到不是音樂家的那一代。
所以,第一代音樂家的音樂才能不是遺傳的,是自己后天努力得來的。按照這個道理,今天的人只要后天努力,為什么不可以成為他們家族第一代音樂家呢?
遺傳學家孟德爾通過研究數(shù)代果蠅發(fā)現(xiàn),有的果蠅給它們進行放射線照射,結果它們就產生了質變,而且這種品質可以遺傳給下一代果蠅。
這證明了達爾文的進化論觀點,生物的進化遵循著遺傳和變異的規(guī)律。我們可以推想,第一代音樂家繼承了上一代人的遺傳基因,但經過一個特殊的環(huán)境(似被放射線照耀)和自己的努力,他們突變了,有了音樂的基因。
如果人沒有基因突變,那我們就永遠不會有音樂家。而造成突變的重要原因,是環(huán)境、后天。
下面再從審美的角度論證后天教育比遺傳天賦重要。
拿歌唱來說,美聲唱法對嗓子的條件有一定要求,來自父母遺傳,但是當代人們審美取向多元化,過去認為不可能唱歌的“啞”嗓(缺少光澤和金屬感的聲音),今天居然迷倒一片,比如羅大佑、臧天朔。
我再從哲學的角度分析后天比先天重要。誰都知道,木桶能盛多少由桶底和桶幫決定。如果我們把桶底比作先天,桶幫比作后天,顯然,桶底大的人(先天好)比同樣高桶幫但桶底小的人(先天差)裝水要多。
那這樣是不是說我就承認先天重要呢?
我們別忘了,先天是與生俱來,不可更改的,而后天是可變化的。也就是說,你桶底小,但經后天不懈努力,桶幫可無限地增高。所以你能盛多少水,則完全由你的后天來決定了。哪怕你有巨大的桶底,但你不努力,沒桶幫,你還是盛不下一點水。
所以,還是后天重要。
下面來談談爭論哪個更重要這個問題的重要性。
我認為,先天和后天的關系是專業(yè)音樂教育的基本問題,對這個問題的不同回答,則決定著不同的專業(yè)音樂教育路線乃至教學方法。
比如,承認先天重要的人,那就會把一切都壓在選材上,到底孩子多大就可以選了呢?誰都不敢從孩子剛出生就下論斷,此孩子有或者沒有音樂天賦,這樣風險太大。同時這樣也會給學生和老師自己找一條退路。當老師沒教好,他會說這孩子天賦不好,不關我的事。當學生沒學好,他會說我就不是搞音樂的料,怎么學都白搭。
比如,承認后天重要的人,則會充分調動學生學和教師教的主動性,因為沒有退路了,學生沒成為音樂家,除了概率因素,那就是學生沒學好,教師沒教好。
先天和后天的關系既然是基本問題,就可以有不同的回答。除了我這種持后天重要和針鋒相對的先天重要外,還一種回答是各占50%。先天重要論照樣能培養(yǎng)出音樂大師。