王文元

齊家古玉是齊家文化類型出土的古玉。齊家古玉和遼寧紅山古玉、江浙良渚古玉并稱為中國三大古玉，也是西北地區(qū)史前古玉的代表。

齊家古玉的出現(xiàn)和消失都充滿神秘色彩。

4000年前，一個神秘的騎馬部族帶著他們精湛的玉石加工技藝出現(xiàn)在甘肅大地上。于是，齊家文化和齊家古玉如春筍般出現(xiàn)在歷史舞臺上，然而三四百年后又倏然消失，只留下了一件件精美的玉器訴說著昔日的故事。

這背后究竟是一個怎樣的故事？那些神秘的齊家古玉現(xiàn)在怎么樣了？

驚現(xiàn)央視攝制現(xiàn)場的古玉

2008年3月9日，中央電視臺《尋寶——走進(jìn)蘭州》欄目組邀請來的鑒定專家，現(xiàn)場鑒定了一套“三人立豬神”的齊家古玉。專家們認(rèn)為，這是一套能夠代表蘭州本土文化的民間珍寶。于是，這套神秘的齊家古玉從眾多民間藏寶中脫穎而出，輕松殺入最后一輪，進(jìn)入前三甲。

這套古玉中最為引人矚目的就是“三人立豬神”。這件玉器上面是三個人站立，下面則是一頭豬，站立的三個玉人表情凝重，手臂張開，緊緊地抱在一起。這件帶著神秘色彩的玉器反映了原始先民們古老的崇拜習(xí)俗。

這套齊家古玉是20世紀(jì)70年代平田整地中被廣河縣一位姓馬的老農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的。

1973年秋天，地里的莊稼早已收割完了，辛苦了一年的農(nóng)民都在盼望著能夠休息幾天。然而，一場轟轟烈烈的平田整地大會戰(zhàn)又開始了。這次的任務(wù)是要在距離洮河不遠(yuǎn)的山上修梯田。

“公社里的平田整地任務(wù)，我們村被分到了半山腰?！毕氘?dāng)年，老馬剛剛四十出頭，正是年富力強(qiáng)之時，他帶領(lǐng)著十幾個壯小伙子承擔(dān)了大會戰(zhàn)中最為艱巨的任務(wù)。

“我?guī)е謇锏囊粠湍贻p人從山頭上往下挖土和運土?！?/p>

“頭幾天，也沒有什么，無非就是先把路平好。到了第四天晌午時，快收工了。幾個小伙子圍在一起，想趕著把最后一車土裝完，好回家吃午飯。就在人們手忙腳亂之時，聽見‘咔嚓一聲，人們紛紛放下了手中的活，看看發(fā)生了什么事?！?/p>

“我走過去一看，原來是有人挖到了一個陶罐，還有一些死人骨頭，罐子里有一堆奇形怪狀的石頭。那個年頭挖到死人骨頭是常見的事情，也沒有什么驚奇的?！卑凑諔T例，平田整地時挖出來的骨頭，人們一般都悄悄埋了。

在場的人中老馬歲數(shù)最大，這個任務(wù)就落在了他的身上。老馬先把骨頭收集起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)找了一個地方挖坑埋了。然后又把殘破的陶罐和里面的石頭拿到附近的水泉溝里埋了。

“那是墓里的東西，還是入土為安吧！”他這樣說。

20世紀(jì)80年代末，走街串巷的貨郎四處收集舊貨，看著貨郎手中如同石頭一樣的東西，老馬半信半疑：“這也能換錢？”

老馬想起了當(dāng)初他埋在山溝中的石頭。由是，這套幸存的齊家玉器才重見天日。

“三人立豬神”出現(xiàn)在央視《尋寶——走進(jìn)蘭州》攝制現(xiàn)場，可以說是齊家古玉的一次精彩亮相，自然引起了人們的關(guān)注。

齊家古玉在甘肅、青海、寧夏三省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，大體范圍在東至涇渭水流域，南到白龍江，西至河西走廊，東至青海，北至內(nèi)蒙古西南部以及寧夏南部。

甘肅古玉器研究會會長梁濤認(rèn)為：“甘肅發(fā)現(xiàn)最早的玉器是秦安大地灣出土的，距今大約 6000年。其主要材質(zhì)為甘肅本地出產(chǎn)的蛇紋巖，類似于今天武山出土的鴛鴦玉。”

“在此后的2000年中，西北各個不同的文化類型中都或多或少地發(fā)現(xiàn)了玉器，而大批量的玉器則是在齊家文化出現(xiàn)的。”

“齊家古玉是西北古玉的代表，雖然命名為齊家古玉，但并不是僅僅局限于齊家文化的年代范圍。它是收藏界對西北地區(qū)至少在 4000年以前古玉器的統(tǒng)稱?！?/p>

這些年發(fā)現(xiàn)的齊家古玉除了被甘肅省內(nèi)外的博物館收藏以外，絕大部分都在收藏家的手中。

耕地出玉鏟

1990年4月7日，清明剛剛過去。廣河縣齊家坪鎮(zhèn)的農(nóng)民早已在地里忙碌了。

村民馬德和往常一樣早早就開著小四輪去地里干活了。他的地在洮河邊上，站在地邊上就能看見波光閃閃的洮河水。

給地里上的肥料早已準(zhǔn)備好了，也散開了；犁好，耙平，就可以種了。到了上午10點多，活已經(jīng)干得差不多了，他在田埂上坐下歇息。

休息間隙馬德又拿起耙子，準(zhǔn)備把地埂邊上再平整一下。馬德慢條斯理地干著活，不時停下，看看是否平整。一個角落快耙完時，感覺耙子好像被什么東西卡住了。他用手拋開土，發(fā)現(xiàn)是一個石頭片。他沒敢隨便扔掉，只是把這個石頭片放到了田埂上。

廣河縣齊家坪是齊家文化的命名地，從1924年至今，出土過不少古物，村民都知道這一點。

馬德把石片上的土去掉，又用衣衫擦去了上面的土，一個鏟子形狀的東西出現(xiàn)在他面前。

“這是一塊玉鏟。”馬德沒有聲張，就把這個石頭片悄悄拿到了家里。

廣河縣古玩城內(nèi)的鑒寶齋是收藏家馬少清開的。這些年，馬少清收集了不少齊家玉器。

馬德從地里發(fā)現(xiàn)了玉鏟后，一直想找個人看一下。一天馬少清到齊家坪鎮(zhèn)去辦事，正好遇到了馬德。馬德就把這個玉鏟拿給馬少清看，馬少清一眼就看出這是一個齊家玉鏟。

“這個齊家玉鏟非常典型、難得。我很幸運地看到它，就千方百計地把它收回來了?！?/p>

馬少清的藏品中他比較滿意的就是玉鏟。

馬德發(fā)現(xiàn)玉鏟的地方，距離齊家遺址最遠(yuǎn)不過10里地。

溯源齊家坪

要弄清楚齊家古玉的來歷，就必須去齊家遺址，那里就是齊家古玉的源頭。

1990年4月18日晚，一夜春雨倏然而至。19日，麗日當(dāng)空，廣河的黃土高坡已被春雨抹上了一層嫩綠，春天的顏色點綴在溝溝坎坎上，一股黃土氣息撲面而來。

出了廣河縣城，向北過三甲集，沿洮河前行，大約16公里后，就是廣河縣齊家鎮(zhèn)齊家坪村。

齊家坪就是聞名世界的齊家文化發(fā)現(xiàn)地和命名地。

這個小村看上去平平淡淡，村民三三兩兩在聊天。人們想不到，村邊的地下，曾經(jīng)出土了一座座震驚世界的齊家文化墓葬。

村子邊上有一條大溝非常顯眼。這條溝有三四十米深，從村莊后面的山中一直延伸到了洮河邊上，大溝兩邊是黃土斷崖，上面是村莊、農(nóng)田和正在生長的小麥。

負(fù)責(zé)齊家文化管理所工程施工的王海云說：“齊家文化遺址主要沿著這條大溝的兩側(cè)分布，古遺址的面積大約 20萬平方米?！?/p>

“齊家文化是世界著名的文化遺存，形成于距今4000前后的新石器時代晚期，是新石器時代向青銅時代過渡的一種遺存。1924年瑞典考古學(xué)家安特生首次在齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。齊家坪遺址在1996年被國務(wù)院確定為國家級重點文物保護(hù)單位?！?/p>

著名考古學(xué)家郎樹德先生說：“齊家文化正處在文明的前夜，他們站在青銅時代的門檻上。根據(jù)碳測年代，齊家文化出現(xiàn)的年代大約在距今 4200~4100年到3800~3700年間?！?/p>

從1924年安特生發(fā)現(xiàn)齊家遺址至今，考古發(fā)現(xiàn)的齊家文化玉器達(dá)到了30種以上，主要有璧、琮、多孔刀、珮、環(huán)等，涵蓋了祭祀器具和生活用品及飾品。

甘肅省古玉器研究會會長梁濤說：“齊家玉器以大量的素器為主。早期素器比較多，且不成規(guī)矩；中晚期形制有了一定的規(guī)矩?，F(xiàn)在帶工的立雕件和人物動物造型成為齊家玉器中的極品，十分罕見。”

在廣河縣博物館有一個40厘米見方的大玉琮，厚度至少有20厘米。如此大的玉器出現(xiàn)，說明齊家先民們已經(jīng)掌握了非常高超的玉器制作技術(shù)，而且掌握了非常高超的玉器加工技術(shù)。

“在齊家古玉中人們發(fā)現(xiàn)齊家先民們掌握了高超的薄片切割技術(shù)、鉆孔和管鉆技術(shù)，以及琢玉工藝。我們至今無法完全了解一些玉器的加工工藝?！?/p>

神秘部族的制玉技藝

齊家文化是一個相對獨立的文化類型。它的出現(xiàn)和消失都充滿神秘色彩。

4000年前，一個神秘的騎馬部族帶著他們精湛的玉石加工技藝出現(xiàn)在甘肅大地上。于是，齊家文化和齊家古玉如春筍般出現(xiàn)在歷史舞臺上，然而三四百年后又倏然消失，只留下了一件件精美的玉器訴說著昔日的故事。

“齊家文化出現(xiàn)之前，甘肅史前文化類型是馬家窯文化類型晚期馬廠文化。但是齊家文化和馬家窯文化之間卻沒有任何傳承關(guān)系。實際上，甘肅一些地方馬廠文化和齊家文化還有并存的情況。在齊家文化之后，也沒有找到直接繼承了齊家文化的文化類型。”郎樹德先生說。

“馬家窯文化類型中很少有玉質(zhì)裝飾品和享用玉器，而齊家文化的玉器數(shù)量猛然增多，并且新增了新的玉石器品種和樣式。比如在武威的皇娘娘臺齊家墓葬中玉石璧少的只有一件，多者83件?！?/p>

郎樹德先生說：“經(jīng)過80多年的研究，齊家文化取得一大批學(xué)術(shù)成果，對齊家文化已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)識。但齊家文化究竟源自什么地方，學(xué)術(shù)界依舊存在著爭論?！?/p>

大部分專家認(rèn)為：齊家文化在甘肅出現(xiàn)，和一場史前大干旱有關(guān)。

地理學(xué)家、氣象學(xué)家通過大量的科學(xué)研究證實：在距今4000年左右發(fā)生了一次氣候波動，這次波動的特點是溫度降低、降水減少、氣候帶南移、北方地區(qū)氣候惡化，迫使北方的騎馬部族不得不向南遷移，同時，原農(nóng)業(yè)文化區(qū)也出現(xiàn)小范圍“空白”。

專家們復(fù)原了當(dāng)時的場景：氣候在逐漸變冷，原本碧綠的草原逐漸枯萎了。一場空前的大災(zāi)難向人們襲來。干旱缺水，氣候寒冷，人們不得不四處遷移。騎在馬背上的游牧部族從北方草原趕著牛羊，帶著老人、小孩，一路南下，尋找水草。而此時，生活在甘肅中部地區(qū)的馬家窯文化晚期的馬廠類型居民，雖然有著高超的耕作技術(shù)，但干旱和缺水使他們放棄原有的農(nóng)田，不得不尋找新的出路。

于是，兩種文化的部族在甘肅隴中地區(qū)發(fā)生了碰撞。

在騎馬部族面前，農(nóng)耕部族的抵抗很快就被粉碎了，騎馬部族取代了農(nóng)耕部族，在這塊土地上占據(jù)了主導(dǎo)地位，而那些農(nóng)耕部族們只能在一些偏僻的角落里茍延殘喘。 那些騎馬部族是從今天的鄂爾多斯高原一帶逐漸游牧過來的。

然而，氣候條件在繼續(xù)惡化，三四百年后，人們又不得不分散為更小的部族，走向四面八方。曾經(jīng)輝煌一時的齊家文化，也隨著這種分散，散布到了各個地方，分別發(fā)展成了一支支獨立的文化類型。玉器制作技藝就此失傳。齊家文化之后的辛店文化、卡約文化等，都普遍缺乏玉器或者明顯呈衰落之勢。

齊家古玉神秘地從人們的視野中消失了。

墻里開花墻外香

現(xiàn)在，齊家玉器是墻里開花墻外香，在全國，齊家古玉的名氣非常大，而在甘肅知道的人并不多；外省研究齊家古玉的人很多，而甘肅則寥寥無幾。

從全國來看，雖然形成了一股收藏齊家玉器的熱潮，但卻是魚龍混雜，不僅一般的收藏家弄不明白齊家古玉，就連許多鑒定專家也對齊家古玉不是很清楚。有些藏家很少看到真正的齊家玉器，好多人購買了贗品。有些專家們對紅山玉器太熟悉了，而對齊家玉器則相對陌生，往往把齊家古玉認(rèn)為紅山古玉。同時，由于經(jīng)濟(jì)條件制約，甘肅省民間收藏的非常精美的齊家玉器并沒有真正走入專家的視野。

這幾年，廣河當(dāng)?shù)貙R家遺址非常重視，把它當(dāng)作廣河縣的名片。不僅在縣城建成了以陳列齊家文化為主的博物館，而且將原先的排子坪鄉(xiāng)改成了“齊家鎮(zhèn)”。

齊家古玉不單單指齊家文化類型出土的玉器，而是專家和收藏家們對西北地區(qū)4000年以前古玉器的統(tǒng)一命名。齊家文化遺址的玉器是齊家古玉的核心和代表。

宣傳齊家古玉僅僅靠一個縣的力量是不夠的。專家和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該承擔(dān)起齊家古玉的研究重任，并進(jìn)一步歸納、整理出齊家古玉的標(biāo)準(zhǔn)器，讓人們認(rèn)識什么是真正的齊家古玉。