中國本輪工業(yè)革命是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的，在此之前，帝國以老大自居，把每一個來旅游的客人都當成是“朝香客”，而之后則突然發(fā)現(xiàn)自己成了“東亞病夫”，于是謀求國家強盛成全民共識，大買辦鄭觀應(yīng)早就說了，“非富無以保邦，非強無以保富?！眹胰绾螐姶?，在1978年之前用的是激進革命的辦法，之后的三十年則用的是商業(yè)變革的辦法，到今天，中國已儼然成世界第三大經(jīng)濟體、全球最大債權(quán)國，已不可謂不強大了。接下來的問題是，國家強大之后，如何實現(xiàn)民眾的同步富足？

千百年來，中國經(jīng)濟的問題，歸根到底可以歸結(jié)為三個利益關(guān)系的調(diào)整：一是政府利益與公眾利益的調(diào)整，二是中央政府與地方政府利益的調(diào)整，三是富裕公眾與貧窮公眾的利益調(diào)整。

政府應(yīng)不應(yīng)該有商業(yè)利益，這個問題，中國討論了二千多年。早在漢昭帝的時候，大臣們就爭論政府該不該把當時最重要的兩大生產(chǎn)資料——鹽和鐵壟斷專營起來，大家有空可以去讀一下桓寬的《鹽鐵論》。

這場關(guān)于鹽鐵的爭論，一直持續(xù)了二千多年。到唐朝的時候，朝野爭論的重點是要不要把漕運歸為國營壟斷，到宋明的時候，爭論要不要把酒米歸為國營壟斷，到晚清的時候，爭論要不要把鐵路礦產(chǎn)歸為國營壟斷，到民國的時候，爭論要不要把銀行歸為國營壟斷，到今天，我們在爭論要不要把電信、金融、石油歸為國營壟斷。

在晚清的洋務(wù)運動時，官府與民間的爭論曾經(jīng)非常激烈，結(jié)果當然還是管制至上，而在同時，日本的明治政府則支持了一次十分堅決的民營化運動，明治維新啟蒙者福澤諭吉說：“政府若為了富國，就認為可以做任何事情，與人民從事相同的尋常事業(yè)，甚至與人民競爭工商之成敗，其弊極矣。”曾出任明治政府首相的伊藤博文則闡述說，明治政府創(chuàng)辦各種企業(yè)的目的之一，就是為了“示以實利、以誘人民”，當這些工礦企業(yè)在引進先進的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備以及培養(yǎng)技術(shù)工人方面完成了歷史使命后，政府就應(yīng)該把這些官營企業(yè)售給民間商社。馬克斯?韋伯嘗言，“對財富的貪欲確實是企業(yè)家的最大敵人”，他說，“只有超乎尋常的堅強性格才能使這樣一個新型的企業(yè)家不至于喪失適度的自我控制，才能使他免遭道德上和經(jīng)濟上的毀滅?！庇袝r候竟覺得，這句話用在政府身上也同樣的適當。

尋租理論的奠定者之一戈登?圖洛克在《特權(quán)和尋租的經(jīng)濟學(xué)》中論述說：“在現(xiàn)代國家中，行業(yè)創(chuàng)造的特權(quán)導(dǎo)致的總成本是巨大的。而且，如果我們追溯歷史，會發(fā)現(xiàn)在英國工業(yè)革命之前，這個世界上幾乎所有的政府都擁有龐大的特權(quán)行業(yè)，這也是那時進步如此之慢的重要原因。”

“江中舟船，熙熙攘攘，熙熙為利來，攘攘為利往。”當年，唐太宗與魏征在江畔做如此對話時，不知道有沒有討論到下面的這個話題：政府應(yīng)當是那條或?qū)捇蛘暮恿?，還是江中的舟船？如果既是河流又是舟船，利來利往又當如何均衡？

“國強民富”是一個常常被順口聯(lián)在一起的成語，而事實上，國強未必民富，譬如20世紀30年代的德國、日本和蘇聯(lián)，而民富也未必要國強，譬如當今的北歐諸國。此理，很多國民未必了然。未來三十年，中國變革的主題應(yīng)當是，如何從國強進而到民富，如何讓全民都能夠享受到社會進步的福祉。

從國強到民富的演進，仍然寄希望于變革。錢穆在《中國歷代政治得失》中寫道：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”，他進而說，“一項好制度，若能永遠好下去，便將使政治窒息，再不需后代人來努力政治了?！狈蜃铀詷O是，這就是變革的必要性。而下一場變革的難度一點不遜于過往三十年，要知道，我們將穿越的是一個彌漫了2000多年的迷霧，公元前81年的那場爭論迄今仍余音未決。這將是一場空前、陌生而讓人憧憬的思想解放運動。

對一個市井百姓來說，生活是那么的具體。我們的孩子到了一定的年紀，可以讀到書，我們的身體不舒服，要看到病，我們的街道不要有盜賊，我們的衙門不要有貪官，我們的食物不要有農(nóng)藥，我們要有免于恐懼的權(quán)利和能力。而這一切，我們要政府來幫助實現(xiàn)，我們已經(jīng)付出了代價：我們服從大局并且依法納稅。

如果僅僅國強，而人民竟不富裕，那么，要這個強國卻有何用？科學(xué)家愛因斯坦說：“國家是為人而設(shè)立的，而人不是為國家而生存的?！边@段話現(xiàn)在被銘刻在德國政府大樓門上。這個政府曾經(jīng)在70年前把愛因斯坦趕出國境，現(xiàn)在，它以他為至高榮耀。